晚清士人的邻邦认知与自我审视r——以吴广霈《南行日记》为中心

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吴广霈陪同马建忠赴印度商讨鸦片专售事宜,撰《南行日记》记载此次任务的完成情况和沿途见闻.邻邦社会实态与新奇器物带给吴广霈一定冲击,其亚洲时局观念也由此发生改变,变法革新认知进一步加深.本文以吴广霈《南行日记》为中心,考察十九世纪晚期的印度与东南亚国家,了解晚清士人对邻邦的认知及自我审视.
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朱丽娅·克里斯蒂娃不仅是一位文学理论批判家,更是一位马克思主义符号美学家.她自二十世纪六十年代成为法国符号学运动的领先人物以来,建构了“解析符号学”“互文性或文本间性”“记号话语”等丰富的原创性术语,在多元、开放的文化现代性语境中,促进中国马克思主义文论的符号学维度审思,为构建中国马克思主义符号学话语体系注入了新的活力.
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南宋董煟所著《救荒活民书》的版本情况本身并不复杂,但因对目录书的著录内容考辨不够,尤其是在不辨抄本、刻本情况下径直采用《直斋书录解题》的说法,反而造成了混淆.通过史源学分析,发现最早著录《救荒活民书》的当是《中兴馆阁续书目》,而非《直斋书录解题》,刻本形式的“三卷本《救荒活民书》”说也难以成立.元明时期的《救荒活民类要》《救荒活民补遗书》等续作类著作则是产生混淆的另一重要原因,并一直影响至今日的目录书.此外,纵观《救荒活民书》的流传过程,一定程度上揭示了抄本与刻本之间的复杂互动关系.
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