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摘要：王阳明堪称是阳明心学的忠实践行者。他从小就用心学习、做事。率性用心，依循心中直觉，相信“心即理”。被贬贵州龙场，更是大悟其道。明白处世做事需循天理，去私欲，“不动心”，“知行合一”。惟有“致良知”，“事上练”，方能所向披靡，无往不胜。
关键词： 循天理 致良知 事上练 知行合一
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2021）-15-116
王阳明，浙江绍兴府余姚县人。他创立的心学对后世影响深远。少年时期，他率真敢为、狂放不羁，立志“经略四方”，要做圣贤之士。因其曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故称之阳明先生，亦称王阳明。
王阳明心学的第一阶段就是“不动心”。这也是其心学的目标。文学家范仲淹曾说“不以物喜，不以己悲”。心学之“不动心”与此相类，即对自身处境宠辱不惊，泰然处之，不因得失而动心。因此，对于内心浮躁、不能安心就学的弟子，他便要求他们先静坐修心。同时，为免于把静坐当成目的，他又提倡亲身实践“事上练”，“知行合一”。“知”指每个人内心与生俱来的判断力和道德感，即“良知”。王阳明认为“吾性自足，不假外求”①。人人心中都有良知，而且良知无所不能，能解决一切问题，不需任何外来帮助。这是他历经磨难后在贵州龙场的顿悟。“不动心”并非不为外界景象所吸引，而是心不为所动、不为所变。
王阳明融合程朱理学、道家和佛教的思想，开创性地提出了“心学”主张。他除了提出“知行合一”思想外，还主张“存天理，灭人欲”。所谓“天理”，周敦颐称之为“无极”，程颢与程颐认为是合理正当的行为与欲望。王阳明认为，天理是满足我们生存最基本的需求。“灭人欲”并非是祛除人的所有欲望，而是要摒除人们不合理的欲求，要循天理，依本性，“事上练”。
所以，他初登庐陵官场，听说庐陵盛产刁民，百姓喜好上访时，他就一针见血地分析，百姓爱找官府的麻烦，一定是官府有问题。百姓爱上访，总是和官过不去，说明他们的权益受到了侵犯。所以他先从官府找问题，免除不合理的赋税。然后布告百姓，状纸要简练，不能又臭又长。要一次只上诉一件事，写两行，每行不超过三十字。能和解的事，就不要告状。否则，官府不理，还要罚款。减免赋税，百姓高兴，一致认为打官司是没有良知的表现，今后要改。他们那里知道，自己的心境被悄悄改变了。
王阳明还通过恢复“两亭”制度，惩恶扬善，促使人们遵循良知，行善积德。旌善亭表彰道德楷模，唤醒人们心中的良善，树立榜样;申明亭公布违法乱纪之人，训诫鞭策、以儆效尤。
王阳明认为，“心即理”，心之本体“无善无恶”。真理自在心中，必须要去践行。人自从有意念产生，心中就有了善恶，“善”是中庸、中和，“恶”是过或不及，心中有不正的成分，所以要正心，要在意念产生时加以纠正，祛恶扬善，校邪正心，致于良知。“致”者，达也，达到之意。“致良知”就是达到人心本具的良知，亦即“是非之心，人皆有之”②的那种知性。这种“知性”不需要思考，它就知道;不需要学习，它就能做到。
《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。在王阳明看来，“所谓‘至善’是‘明德’、‘亲民’的终极法则”。止于至善就是“致良知”，就是率性用心为人处事。做事用心、走心，就诸事能成。“用心”是一种责任感、使命感，是为了一个目标而进行的全方位的理性思考。
王阳明坎坷又传奇的一生是他循良知，用心、正心“致良知”的写照。他幼年时熟读经书，顽皮好奇，对诸事都有一种令人难以置信的好奇心。七八岁时痴迷象棋，以致废寝忘食，忘了读书习经。少年时胸怀“经略四方”大志，频繁进行军事模拟演练，苦练骑射，甚至私出居庸关，深入蒙古人的区域达一个月。他对道教也堪称痴迷，以至于新婚夜鬼使神差走出洞房，进了一处道观。直到东方既白，方“道”梦大醒，想起新娘还在洞房。娶新娘回家途中，还舍筏登岸拜访大理学家娄谅，请教朱熹理学及成为圣贤的办法。娄谅说，圣贤是通过后天不断学习获得的，要先“內圣”后“外王”。而要成为內圣，须先“格物致知”，搞明白一草一木自己所不知的道理。于是，王阳明便和学友一起格院中竹子。一“格”六七天，直到头昏脑胀，体力不支倒了下去。
此后乡试，王阳明一举中榜。但来年会试却名落孙山，原因是他并未用心于八股文，心中仍放不下做圣贤、“经略四方”的大志。被贬龙场，他历经磨难顿悟明道，因为用心、走心，所以第一次在蛮荒之地施展身手便成效显著。去南赣剿匪，他横扫詹师富，智擒谢志山，枭首池仲容，仅用一年零三个月时间即彻底荡平匪患。多达数十万剿匪部队都未撼动的匪患，却在他一万余官兵的进攻下土崩瓦解，其心学智慧的威力可见一斑。
宁王之乱的平定更为令人称道。当时，王阳明正奉旨去福建平叛途中，得知宁王朱宸濠叛乱，他当机立断，立即挥师返回平叛，全然不顾抗旨不遵的严重后果。因为他听从内心的声音，遵循良知的指引。宁王之乱甚于福建士兵哗变。南方的官员都在明哲保身，上疏语焉不详，唯独王阳明毫不犹豫，豁出全家性命毅然平叛。良知告诉他，这就是他此时该做的事，是不二之选。朱棣靖难之役的历史，当朝皇上的昏庸、荒诞，宁王十年苦心经营，有备而反，王阳明全然不顾。
王阳明一朝“龙场悟道”，顿悟“知行合一”。他以“正心修身，平治天下”为己任，循良知为善去恶，从本心“立德、立功、立言”，知行合一，堪称当世典范。其心学智慧超群绝伦，甚至在日本和东南亚都产生过深远影响。据说日本海军大将东乡平八郎有个腰牌，上面写着七个大字：一生俯首拜阳明。阳明心学智慧启迪人们，要听从内心的声音，沿着良知的方向，见善從之，闻善学之，心向良知扬正气，依循“天理”务实事，要“致良知”、“事上练”，率性用心，“知行合一”。
参考文献
①“吾性自足”意即通过不断挖掘自身本性中的潜能，满足自已的内心对于圣贤之道的追求。“自足”源自《列子 ·黄帝》，即“足自”，满足自已的需求。
②语出《孟子·告子上》
关键词： 循天理 致良知 事上练 知行合一
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2021）-15-116
王阳明，浙江绍兴府余姚县人。他创立的心学对后世影响深远。少年时期，他率真敢为、狂放不羁，立志“经略四方”，要做圣贤之士。因其曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故称之阳明先生，亦称王阳明。
王阳明心学的第一阶段就是“不动心”。这也是其心学的目标。文学家范仲淹曾说“不以物喜，不以己悲”。心学之“不动心”与此相类，即对自身处境宠辱不惊，泰然处之，不因得失而动心。因此，对于内心浮躁、不能安心就学的弟子，他便要求他们先静坐修心。同时，为免于把静坐当成目的，他又提倡亲身实践“事上练”，“知行合一”。“知”指每个人内心与生俱来的判断力和道德感，即“良知”。王阳明认为“吾性自足，不假外求”①。人人心中都有良知，而且良知无所不能，能解决一切问题，不需任何外来帮助。这是他历经磨难后在贵州龙场的顿悟。“不动心”并非不为外界景象所吸引，而是心不为所动、不为所变。
王阳明融合程朱理学、道家和佛教的思想，开创性地提出了“心学”主张。他除了提出“知行合一”思想外，还主张“存天理，灭人欲”。所谓“天理”，周敦颐称之为“无极”，程颢与程颐认为是合理正当的行为与欲望。王阳明认为，天理是满足我们生存最基本的需求。“灭人欲”并非是祛除人的所有欲望，而是要摒除人们不合理的欲求，要循天理，依本性，“事上练”。
所以，他初登庐陵官场，听说庐陵盛产刁民，百姓喜好上访时，他就一针见血地分析，百姓爱找官府的麻烦，一定是官府有问题。百姓爱上访，总是和官过不去，说明他们的权益受到了侵犯。所以他先从官府找问题，免除不合理的赋税。然后布告百姓，状纸要简练，不能又臭又长。要一次只上诉一件事，写两行，每行不超过三十字。能和解的事，就不要告状。否则，官府不理，还要罚款。减免赋税，百姓高兴，一致认为打官司是没有良知的表现，今后要改。他们那里知道，自己的心境被悄悄改变了。
王阳明还通过恢复“两亭”制度，惩恶扬善，促使人们遵循良知，行善积德。旌善亭表彰道德楷模，唤醒人们心中的良善，树立榜样;申明亭公布违法乱纪之人，训诫鞭策、以儆效尤。
王阳明认为，“心即理”，心之本体“无善无恶”。真理自在心中，必须要去践行。人自从有意念产生，心中就有了善恶，“善”是中庸、中和，“恶”是过或不及，心中有不正的成分，所以要正心，要在意念产生时加以纠正，祛恶扬善，校邪正心，致于良知。“致”者，达也，达到之意。“致良知”就是达到人心本具的良知，亦即“是非之心，人皆有之”②的那种知性。这种“知性”不需要思考，它就知道;不需要学习，它就能做到。
《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。在王阳明看来，“所谓‘至善’是‘明德’、‘亲民’的终极法则”。止于至善就是“致良知”，就是率性用心为人处事。做事用心、走心，就诸事能成。“用心”是一种责任感、使命感，是为了一个目标而进行的全方位的理性思考。
王阳明坎坷又传奇的一生是他循良知，用心、正心“致良知”的写照。他幼年时熟读经书，顽皮好奇，对诸事都有一种令人难以置信的好奇心。七八岁时痴迷象棋，以致废寝忘食，忘了读书习经。少年时胸怀“经略四方”大志，频繁进行军事模拟演练，苦练骑射，甚至私出居庸关，深入蒙古人的区域达一个月。他对道教也堪称痴迷，以至于新婚夜鬼使神差走出洞房，进了一处道观。直到东方既白，方“道”梦大醒，想起新娘还在洞房。娶新娘回家途中，还舍筏登岸拜访大理学家娄谅，请教朱熹理学及成为圣贤的办法。娄谅说，圣贤是通过后天不断学习获得的，要先“內圣”后“外王”。而要成为內圣，须先“格物致知”，搞明白一草一木自己所不知的道理。于是，王阳明便和学友一起格院中竹子。一“格”六七天，直到头昏脑胀，体力不支倒了下去。
此后乡试，王阳明一举中榜。但来年会试却名落孙山，原因是他并未用心于八股文，心中仍放不下做圣贤、“经略四方”的大志。被贬龙场，他历经磨难顿悟明道，因为用心、走心，所以第一次在蛮荒之地施展身手便成效显著。去南赣剿匪，他横扫詹师富，智擒谢志山，枭首池仲容，仅用一年零三个月时间即彻底荡平匪患。多达数十万剿匪部队都未撼动的匪患，却在他一万余官兵的进攻下土崩瓦解，其心学智慧的威力可见一斑。
宁王之乱的平定更为令人称道。当时，王阳明正奉旨去福建平叛途中，得知宁王朱宸濠叛乱，他当机立断，立即挥师返回平叛，全然不顾抗旨不遵的严重后果。因为他听从内心的声音，遵循良知的指引。宁王之乱甚于福建士兵哗变。南方的官员都在明哲保身，上疏语焉不详，唯独王阳明毫不犹豫，豁出全家性命毅然平叛。良知告诉他，这就是他此时该做的事，是不二之选。朱棣靖难之役的历史，当朝皇上的昏庸、荒诞，宁王十年苦心经营，有备而反，王阳明全然不顾。
王阳明一朝“龙场悟道”，顿悟“知行合一”。他以“正心修身，平治天下”为己任，循良知为善去恶，从本心“立德、立功、立言”，知行合一，堪称当世典范。其心学智慧超群绝伦，甚至在日本和东南亚都产生过深远影响。据说日本海军大将东乡平八郎有个腰牌，上面写着七个大字：一生俯首拜阳明。阳明心学智慧启迪人们，要听从内心的声音，沿着良知的方向，见善從之，闻善学之，心向良知扬正气，依循“天理”务实事，要“致良知”、“事上练”，率性用心，“知行合一”。
参考文献
①“吾性自足”意即通过不断挖掘自身本性中的潜能，满足自已的内心对于圣贤之道的追求。“自足”源自《列子 ·黄帝》，即“足自”，满足自已的需求。
②语出《孟子·告子上》