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2009年高考已尘埃落定,命题选材多是围绕自然与社会展开,关注“我”与社会生活、“我”与人生哲理、“我”与青春成长、“我”与思辨智慧、“我”与历史文化,在观察、体验中培养学生科学、理性的精神,在感悟时讲求发展、创新。可以说命题材料涉及政治、经济、文化、科技等诸多领域,个中涵盖学习必需的政治素养、科学素养、人文素养等基本层面,但内蕴还是聚焦于“我”游走在哲理和现实之间,那2010年高考作文命题会在平稳和创新之间作何抉择?又会有哪些内蕴要求呢?
一、情感的“美”——真度
作文要力避矫饰情感,主张“言为心声”,这是与高考作文“基础等级”的“思想健康,情感真挚”是一致的。可现实生活中学生情感体验的缺席导致了为情造文,以“家人车祸”、“父母去世”等悲惨故事骗取廉价的眼泪,读后让人大倒胃口,这就失去了情感之大美——真。
要想有真的情感,首先要有丰富的个性体验。我们学生虽身居斗室,生活经历大同小异,可情感体验却像树叶或掌纹一样不尽相同,可以去写自己个体的心路历程,让本能的情感自然地汩汩流淌,这就是真。因此,我们要学会多角度地观察生活,丰富自己的生活经历和情感体验,善于在生活中培养自己的多“愁”善“感”,看一叶飘落而知天下秋而伤流逝,闻高山流水而晓雅意而悦相知。
当然还需要有恰如其分的表达方式,缠绵悱恻时堆积渲染不为过,舒缓宁静时淡淡一笔亦不为少,关键是情与文融为一体。虽然是跨过月台去买橘子的蹒跚的背影,但这一普通的背影是朱自清先生凝聚在内心的真情丰碑;虽然宣泄的是对战争残酷和种族迫害的憎恶,但安妮选取个人视角,以自己的遭遇演绎心灵的苦痛史诗;虽然是日日走过的一座历尽沧桑的荒园,但地坛成了史铁生反思自我净化灵魂的精神栖息地。这一切得益于恰当的情感载体、得体的叙述视角和独特的个体体验。
带着些真,我们可以在浙江卷“绿叶对根的情意”的歌声里回望过去,学会感恩与回报;在天津卷“我说90后”中以自己的方式诠释自己的青春;在重庆卷《我与故事》的细心梳理中获得感悟与启迪;在安徽卷“弯道超越”中体味挑战与机遇并存的生活真谛。理解了这些用意,那自然之美与人生之实就熔铸在情感之真中,何愁不能感人肺腑?
二、信息的“美”——密度
作文要有具体的内容和充实的内涵,那就要避免空洞与单薄,要言之有物、持之有据,用足够的高质量的材料显示文章的主题。可是,平时学生们的作文要么记流水账,笼统地写出事情的全貌及其重要细节;要么空洞浮泛地议论,不能运用充足的论据阐明问题的实质。单薄而缺乏厚度,浮泛而缺乏深度,这就失去了内容之大美——实。
俗话说:“巧妇难为无米之炊。”要想有实的内容,首先要“胸中有丘壑”,占有丰富的素材。我们可以拥自然入怀,用敏感的心及时捕捉风的私语,花的叹息,高耸入云的山峰,波涛汹涌的江河,游荡在寒冬中的几点残雪,跃然在湖面上的一抹斜晖;我们可以和社会握手,用青春的眼睛观察这个世界,用青春的思想思考这个世界,用青春的心智观照这个世界;我们也可以走进历史这五彩缤纷的“花圃园地”,感受坚忍以有所为的司马迁,栏杆拍遍无人会的辛弃疾,面壁十年图破壁的周恩来。
当然,有了丰富的“米”也不一定能做出多彩之“炊”,还需要一定的“厨艺”。既要注意材料选择与使用的确凿、典型、新颖,更要注意运用一定的表达技巧增强信息的密度。我们可以综合使用多种描写手法真实地描摹世间百态,可以融景、情、理于一体再现人生的万般滋味,可以让修辞技巧为你的世界抹上别样的一笔。如山东一考生在写作《见证》时就突出了信息的密度:“高科技技术与传统文化的融合创造了一幅美丽的画卷,演员与演员之间语言、心灵的沟通建起了一架隐形的桥梁。在赛场上,我们见证的是人们眼中含着的激动的泪水,我们见证的是他们顽强拼搏的勇气,见证的是运动员永不言弃的霸气。我们见证了一个又一个五星红旗在赛场上缓缓升起的时刻,见证了一次又一次运动员努力过后露出的甜美笑容。”流动言语中洋溢着激动与自豪的情怀,信息的密度有助于升华这份情感。
三、文化的“美”——厚度
文章的底蕴来自于人的才情,人的才情缘自于文化的积淀,并且高考作文“发展等级”“有文采”的要求也突出了这种文化因子,要求文句有意蕴。在现实写作中很多学生为了突出文化底蕴而有意堆砌,浓妆艳抹,或是套用人物生拉硬扯,虽有了文化的“厚度”却失去了美感。
首先,我们要根据作文题目去整合饱含某种文化意蕴或文化特质、能够激发读者审美的文化信息,这种文化信息多是一些人物、诗词、典故、史实、熟语、节日、名胜、音乐、绘画、书法、女工或其他典型意象。它自觉以文化为载体,巧妙地与文化融会在一起,应如“眉梢的痣一点”那般恰到好处。
其次,要开启民族深层文化心理结构,去激活民族精神记忆。2009年浙江卷对乡情的眷恋及感恩的美德,天津卷以审视“90后”自我来激励民族的希望,辽宁卷以明星代言唤起人们内在的良知,海南宁夏卷更是诚信与善良、谎言与骗术两种价值观在当代社会的对撞与较量,这些美都可唤起民族的良知,追回民族的失落,以修葺民族的精神家园。
四、语言的“美”——质度
文章语言要讲究质感,既要有典雅的韵味,又要以朴实、真纯取胜;既要讲究幽默,趣中生理,又要富于机巧,灵动生辉;既要注重辩证语言圆润熨帖,又要运用技巧语言跌宕多姿。可在现实写作中,很多学生过于追求质感,语言的形式大于内容,外在的美感胜于思想表现,喧宾夺主而使文章华而不实,这就失去了语言的“质度”。
文章的语言要为表现内容传递思想服务,是朴实无华还是典雅端庄要因文而异,据情而变。若是写景物,那就要求绘声绘色,使人如临其境;若是写人,那就要求神形毕肖,让人如见其行;若是论理,那就要求亦庄亦谐,准确鲜明,给人一种内在的逻辑力量。如湖南卷《踮起脚尖》让人追求更高远的目标,追求视野上的“一览众山小”,或追求灵魂上至善至美的境界;四川卷则让人在《熟悉》中发现风景,甚或果断地放下熟悉的事,去挑战新的事物,去迎接新的自己。
当然,语言的质度还表现在一定修辞手法与表达技巧的运用上,如句式上可以整散结合使节奏舒缓自如,修辞上可以恰当引用让语言文气盎然。如山东卷作文《见证》中有位考生就综合运用了修辞技巧,使句式灵活多变,语言具有诗意的美感:“那时节,这样的夜晚,有星星,有晚风,怎会没有煤油来照明呢?主人用柴火点燃煤油灯,灯芯在灯罩里发出劈里啪啦的声音,如诗歌般整齐而富有韵律。现在呢,没有了煤油,也没有了煤油灯,只有那遍布屋里屋外街道两旁照彻大地的电灯,圆的,方的,环形的,柱形的,白色的,红色的,让我睡觉也睡不安稳。”
总之,2010年高考作文命题依然会集中在“我”与社会生活、“我”与人生哲理、“我”与青春成长、“我”与思辨智慧、“我”与历史文化这几个层面,关键是怎么坚守“注重体验”、“讲求理性”、“弘扬人文精神”的旗帜,凸显以小见大的艺术性,反映出现实生活的深刻性,进而淋漓尽致地展示出自己的“美”。
(责任编辑 刘宇帆)
一、情感的“美”——真度
作文要力避矫饰情感,主张“言为心声”,这是与高考作文“基础等级”的“思想健康,情感真挚”是一致的。可现实生活中学生情感体验的缺席导致了为情造文,以“家人车祸”、“父母去世”等悲惨故事骗取廉价的眼泪,读后让人大倒胃口,这就失去了情感之大美——真。
要想有真的情感,首先要有丰富的个性体验。我们学生虽身居斗室,生活经历大同小异,可情感体验却像树叶或掌纹一样不尽相同,可以去写自己个体的心路历程,让本能的情感自然地汩汩流淌,这就是真。因此,我们要学会多角度地观察生活,丰富自己的生活经历和情感体验,善于在生活中培养自己的多“愁”善“感”,看一叶飘落而知天下秋而伤流逝,闻高山流水而晓雅意而悦相知。
当然还需要有恰如其分的表达方式,缠绵悱恻时堆积渲染不为过,舒缓宁静时淡淡一笔亦不为少,关键是情与文融为一体。虽然是跨过月台去买橘子的蹒跚的背影,但这一普通的背影是朱自清先生凝聚在内心的真情丰碑;虽然宣泄的是对战争残酷和种族迫害的憎恶,但安妮选取个人视角,以自己的遭遇演绎心灵的苦痛史诗;虽然是日日走过的一座历尽沧桑的荒园,但地坛成了史铁生反思自我净化灵魂的精神栖息地。这一切得益于恰当的情感载体、得体的叙述视角和独特的个体体验。
带着些真,我们可以在浙江卷“绿叶对根的情意”的歌声里回望过去,学会感恩与回报;在天津卷“我说90后”中以自己的方式诠释自己的青春;在重庆卷《我与故事》的细心梳理中获得感悟与启迪;在安徽卷“弯道超越”中体味挑战与机遇并存的生活真谛。理解了这些用意,那自然之美与人生之实就熔铸在情感之真中,何愁不能感人肺腑?
二、信息的“美”——密度
作文要有具体的内容和充实的内涵,那就要避免空洞与单薄,要言之有物、持之有据,用足够的高质量的材料显示文章的主题。可是,平时学生们的作文要么记流水账,笼统地写出事情的全貌及其重要细节;要么空洞浮泛地议论,不能运用充足的论据阐明问题的实质。单薄而缺乏厚度,浮泛而缺乏深度,这就失去了内容之大美——实。
俗话说:“巧妇难为无米之炊。”要想有实的内容,首先要“胸中有丘壑”,占有丰富的素材。我们可以拥自然入怀,用敏感的心及时捕捉风的私语,花的叹息,高耸入云的山峰,波涛汹涌的江河,游荡在寒冬中的几点残雪,跃然在湖面上的一抹斜晖;我们可以和社会握手,用青春的眼睛观察这个世界,用青春的思想思考这个世界,用青春的心智观照这个世界;我们也可以走进历史这五彩缤纷的“花圃园地”,感受坚忍以有所为的司马迁,栏杆拍遍无人会的辛弃疾,面壁十年图破壁的周恩来。
当然,有了丰富的“米”也不一定能做出多彩之“炊”,还需要一定的“厨艺”。既要注意材料选择与使用的确凿、典型、新颖,更要注意运用一定的表达技巧增强信息的密度。我们可以综合使用多种描写手法真实地描摹世间百态,可以融景、情、理于一体再现人生的万般滋味,可以让修辞技巧为你的世界抹上别样的一笔。如山东一考生在写作《见证》时就突出了信息的密度:“高科技技术与传统文化的融合创造了一幅美丽的画卷,演员与演员之间语言、心灵的沟通建起了一架隐形的桥梁。在赛场上,我们见证的是人们眼中含着的激动的泪水,我们见证的是他们顽强拼搏的勇气,见证的是运动员永不言弃的霸气。我们见证了一个又一个五星红旗在赛场上缓缓升起的时刻,见证了一次又一次运动员努力过后露出的甜美笑容。”流动言语中洋溢着激动与自豪的情怀,信息的密度有助于升华这份情感。
三、文化的“美”——厚度
文章的底蕴来自于人的才情,人的才情缘自于文化的积淀,并且高考作文“发展等级”“有文采”的要求也突出了这种文化因子,要求文句有意蕴。在现实写作中很多学生为了突出文化底蕴而有意堆砌,浓妆艳抹,或是套用人物生拉硬扯,虽有了文化的“厚度”却失去了美感。
首先,我们要根据作文题目去整合饱含某种文化意蕴或文化特质、能够激发读者审美的文化信息,这种文化信息多是一些人物、诗词、典故、史实、熟语、节日、名胜、音乐、绘画、书法、女工或其他典型意象。它自觉以文化为载体,巧妙地与文化融会在一起,应如“眉梢的痣一点”那般恰到好处。
其次,要开启民族深层文化心理结构,去激活民族精神记忆。2009年浙江卷对乡情的眷恋及感恩的美德,天津卷以审视“90后”自我来激励民族的希望,辽宁卷以明星代言唤起人们内在的良知,海南宁夏卷更是诚信与善良、谎言与骗术两种价值观在当代社会的对撞与较量,这些美都可唤起民族的良知,追回民族的失落,以修葺民族的精神家园。
四、语言的“美”——质度
文章语言要讲究质感,既要有典雅的韵味,又要以朴实、真纯取胜;既要讲究幽默,趣中生理,又要富于机巧,灵动生辉;既要注重辩证语言圆润熨帖,又要运用技巧语言跌宕多姿。可在现实写作中,很多学生过于追求质感,语言的形式大于内容,外在的美感胜于思想表现,喧宾夺主而使文章华而不实,这就失去了语言的“质度”。
文章的语言要为表现内容传递思想服务,是朴实无华还是典雅端庄要因文而异,据情而变。若是写景物,那就要求绘声绘色,使人如临其境;若是写人,那就要求神形毕肖,让人如见其行;若是论理,那就要求亦庄亦谐,准确鲜明,给人一种内在的逻辑力量。如湖南卷《踮起脚尖》让人追求更高远的目标,追求视野上的“一览众山小”,或追求灵魂上至善至美的境界;四川卷则让人在《熟悉》中发现风景,甚或果断地放下熟悉的事,去挑战新的事物,去迎接新的自己。
当然,语言的质度还表现在一定修辞手法与表达技巧的运用上,如句式上可以整散结合使节奏舒缓自如,修辞上可以恰当引用让语言文气盎然。如山东卷作文《见证》中有位考生就综合运用了修辞技巧,使句式灵活多变,语言具有诗意的美感:“那时节,这样的夜晚,有星星,有晚风,怎会没有煤油来照明呢?主人用柴火点燃煤油灯,灯芯在灯罩里发出劈里啪啦的声音,如诗歌般整齐而富有韵律。现在呢,没有了煤油,也没有了煤油灯,只有那遍布屋里屋外街道两旁照彻大地的电灯,圆的,方的,环形的,柱形的,白色的,红色的,让我睡觉也睡不安稳。”
总之,2010年高考作文命题依然会集中在“我”与社会生活、“我”与人生哲理、“我”与青春成长、“我”与思辨智慧、“我”与历史文化这几个层面,关键是怎么坚守“注重体验”、“讲求理性”、“弘扬人文精神”的旗帜,凸显以小见大的艺术性,反映出现实生活的深刻性,进而淋漓尽致地展示出自己的“美”。
(责任编辑 刘宇帆)