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高椅古村是一块难得的风水宝地，从山脉走向来看，有着“五龙归穴”之说；置身其中，仿佛进入变化莫测的迷宫，你会有一种“进得去出不来”的紧张感。这座古村庄还被冠以“古民居建筑活化石”的美誉，至今还完好地留存着明清古建筑和原始淳朴的民风……
在湖南省会同县境内的巫水河畔，神秘的高椅古村已经沉睡了600余年。
一直以来，这座古村都被外界认为是一块难得的风水宝地。古村之所以得名“高椅”，是因为独特的地形：三面环山，一面临水，看上去如同一把高高的太师椅。最神奇的是，在村子的各个角落，重叠排列着星罗棋布的“梅花古路”。进入其中，如同闯进重重迷宫，尤其是外来者，进入村子后常常找不到出口，最后只能求助于当地村民……
古时渡口
关于“飞山蛮”的往事
滚滚而来的巫水，发源于湖南城步苗族自治县东巫山的西南麓，呈西北流向，最后汇入沅江。巫水从城步、绥宁一路奔腾而下，当流经雪峰山南麓下的古渡口“渡轮田”时，出其不意地转了一个“U”形的回水湾。
古渡口渡轮田，就是后来的高椅村；而那个“U”形回水湾，形成的就是风水学上的“五龙归穴”宝地，寓意着谁能够在此安家落户，就会世代兴旺发达。
数百年来，高椅村的杨氏族人，就在这青山绿水间的“太师椅”上安居乐业。从这块宝地被发现一直到高椅村建立，耗费了杨氏族人几辈人的心血。
笔者在村口遇上60多岁的杨老汉，见有访客到来，他停下耕田的农活，蹲在田坎上点燃一支旱烟，给笔者讲起高椅村的故事。
高椅村民的先祖，是颇具侠义风范的“飞山蛮”首领杨再思。唐朝末年，正值乱世，杨再思在叙州（今黔阳县西南黔城）南部一带，集结起苗、瑶、侗各民族，组成一个兴旺繁盛的民族集团——“飞山蛮”。公元896年，楚王马殷攻占湖南后派兵攻打杨再思，并将营寨全部捣毁。被形势所逼，杨再思只好统帅“飞山蛮”余部归顺了马殷，并被封为诚州刺史，从而使飞山蛮合法化。之后，为保杨氏族人安全，杨再思将12名子弟分派到今天的湘西南、黔东南、桂西北等广大地区，在拓展“飞山蛮”势力范围的同时，也为后来杨氏族人于巫水之滨安居乐业提供了条件。
杨大爷告诉我们，在高椅村，家家户户都有一本《杨氏家谱》，里面详细记载着高椅村是如何生根和兴旺的。在被分封之后，飞山蛮为了逃避楚王马殷的高压管制，分散各处的杨氏族人一直在寻觅适合族群长久生息繁衍的土地。
最后，经过124年间的6次搬迁，先祖杨再思第五代孙杨盛隆、杨盛榜偶然乘船经过渡轮田，被这里的青山绿水和绝佳风水深深吸引，最终决定在此定居，并发动众人的智慧，修建起了独具一格的建筑群。再后来，杨再思的第六代孙杨廷秀、杨廷茂根据地形，将渡轮田改名为高椅，从此沿用至今。
高椅村的发展最为兴盛的时期应该是在明清时期。时至今日，村中依然保存着很多明清建宅的铭砖，如“乾隆三十四年”、“咸丰三年秋月吉日”、“道光元年”、“道光十年”等，随处可见。
月光楼和梅花古路
“太师椅”上的沧桑岁月
来到高椅村的人，常常会在月光楼前驻足伫立。他们感兴趣的，不仅是这栋旧楼的西洋风味和略显破败的气息，还有那高墙大院里的陈年往事……
实际上，月光楼并不像它的名字那样美，它其实是被大火烧过的“残垣”。多年前，月光大院非常华丽，但遗憾的是，光绪年间的一把大火之后，就剩下了现在空空如也的月光楼。2004年的秋天，月光楼的最后一任主人，走完了她101岁的人生。
住在月光楼对面的李兴珍老人，今年76岁，她喜欢在晴朗的日子，静静地坐在房檐下，看着远道而来的客人从眼前走过。月光楼下面的古驿道，曾经繁华一时，过往的都是达官贵人和经商人士，所以月光楼的阳台就成了大户人家小姐抛绣球的地方。如今，在高椅村还时常可听到的民谣是：月光楼，抛绣球，绣球抛给有情郎……高椅村的巷子墙角都是圆的，没有菱角，那是因为怕菱角撞坏了花轿，影响新人的良辰，不吉利。时至今日，村里仍然保留着4台明清时的花轿。李兴珍老人说：这里的姑娘没有花轿不出嫁。
杨鹏耀是土生土长的高椅村人，靠村子旅游谋起了生路，每天迎来送往着四面八方的游客。对于村里的一砖一瓦，他都了如指掌：“外地人进入高椅村，总有一种方位上的错乱感，高椅村就像一座梅花迷宫，让人进得来出不去，”杨鹏耀意味深长地说。
这座迷宫的形成，要归功于村里曲折繁复的古路。
站在高处看，高椅村的“椅面”上，密布着一条条带有神奇色彩的“梅花古路”。这朵巨大的“梅花”是这样形成的：五通庙作为梅花的花蒂；大塘作为梅花的花蕊；巷道是梅花的骨架；而村中的5个寨子看起来就像是绽放的5枚花瓣。
每栋建筑全都坐北朝南，外形相似，按照梅花状排列，而巷道和封闭式庭院就像“八卦阵式”一般，将这个古村自然地分成了5个村庄。在“八卦阵式”的院落里，可以说是院中有院，门中有门，院院相通，户户相连。不要说外来人晕头转向不知所以，即使是村里的人一般也只走主要的几条路，因为他们也说不准每条小道会通向谁家。听当地人说：有一位在高椅村生活了30多年的人，一次外出做事回家，转来转去怎么也找不到回家的路。尽管这个故事也许有点夸大的成分，但也说明了高椅村梅花古路的复杂性。
实际上，有着六百多年历史的梅花古道，最大的功能是使村民能够安居乐业，免受土匪、强盗的侵扰。
高椅村古建筑还有一大特色，那就是保存完好的“窨子屋”群，这其实是侗民族独具特色的民居建筑。一砖一瓦都铭刻着600年来岁月的沧桑。上世纪90年代初，考古专家组前来高椅村调查，发现了从明洪武十三年到清光绪七年修建的104幢“窨子屋”群。它们疏密有致地排列在青石小径两旁，各个屋子的格局大多依地势而建，以水为脉，或筑于坡地，或就于坎边，或坐落在深巷……从建筑墙上的画中，你甚至还能看出当年的主人是武将、文人还是出自平凡农家。 长寿村和傩戏
保存完好的古朴民俗
高椅村的时光温婉而静雅。
600年来，高椅村民一直保持着原始而古老的生活习惯：烧柴草、住木屋。遇到远方来客，他们会用山歌和“拦门茶”进行招待，热情好客。走在静谧的村庄，你甚至会发现，有好些人家还在用古老的篾竹席晒着谷子。
因为山青水秀的自然环境，高椅村是全国闻名的“长寿村”。身体健康的高龄老人在这里随处可见，老人们的脸上，大多有着历经岁月沧桑后的笃定。
每到夏天的时候，长寿老人们喜欢坐在凉亭上侃侃而谈，口中叙说的都是高椅村几百年来的往事，那老少同乐的场景给人印象非常深刻。而村庄孩子们的儿时记忆中，在凉亭听老辈们讲述关于高椅村的传说，则是最有趣和难以忘怀的事情。
老人们讲：村口的河边，有一块巨石叫做“玉印浮水”，看上去就像一颗巨大的玉玺浮在水上。有风水师说，这预示着高椅村藏着真命天子。后来，这个消息被朝廷知道，马上派来大军“斩龙毁印”，当时的村民们害怕村落被血洗，就在大军到来之前先将这块玉印凿小了一些，重新取名为“碧石浮水”，整个村子人的性命才得以保存下来……
尽管高椅村没有能走出帝王将相，但由于村民们世代耕读传家，所以仍然是人才辈出。乾隆年间创建的“清白堂”，到嘉庆末年被房屋主人杨盛文改为学馆，用来教育自家的3个儿子。后来，3个儿子刻苦勤奋，同时考取了功名，被当时官方授予“名魁三楚”。据《杨姓族谱》记载，该学馆共出功名154人。历史上，高椅村共出文武人才多达293人。
直到现在，高椅村民为了弘扬祖德，大多会在大门或厅堂的门楣挂上牌匾，比如“关西门第”、“清白家声”、“耕读传家”等。以此作为庭训，告诫后人要“清白做人，清白做事”。
村民们世代守护着这里的安宁与祥和，也守护着当地很多颇具神秘色彩的传统习俗，而傩戏就是其中之一。村民杨鹏耀告诉笔者，在一些特殊日子，当地村民总是会戴上一些外人看来奇怪的面具进行表演。
76岁的杨国顺就是高椅傩戏的传承人，他从十多岁就开始学习唱戏，现在因为年事已高，除了偶尔进行傩戏表演之外，更多的时候则是指导徒弟们。在高椅村，村民们习惯称傩戏表演者为“巫师”，因为每次表演之前，他们都会戴上面具，穿上戏服。
傩戏的面具俗称“脸子”，在傩祭中起着十分重要的作用。早在商周时期，为了在傩祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏就开始佩戴“黄金四目”面具。后来，这面具就成了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，只是，戴上面具后的模样看上去有些神秘可畏。这其实也是民间说“无面具就无傩戏”的原因。
在傩戏的表演过程中：“巫师”一边在香案前焚香烧纸，一边嘴里念念有词，之后，手提师刀、师棍反复地进行舞蹈动作表演，仿佛在穿梭阴阳两界，祈求神灵逐鬼除疫，保佑百姓过上安宁生活……
目前，从事傩戏表演的人已经越来越少，杨国顺老人最担心的事情就是后继无人。不过，老人心中还是有打算的，他准备将衣钵传给自己40多岁的那名徒弟。
在湖南省会同县境内的巫水河畔，神秘的高椅古村已经沉睡了600余年。
一直以来，这座古村都被外界认为是一块难得的风水宝地。古村之所以得名“高椅”，是因为独特的地形：三面环山，一面临水，看上去如同一把高高的太师椅。最神奇的是，在村子的各个角落，重叠排列着星罗棋布的“梅花古路”。进入其中，如同闯进重重迷宫，尤其是外来者，进入村子后常常找不到出口，最后只能求助于当地村民……
古时渡口
关于“飞山蛮”的往事
滚滚而来的巫水，发源于湖南城步苗族自治县东巫山的西南麓，呈西北流向，最后汇入沅江。巫水从城步、绥宁一路奔腾而下，当流经雪峰山南麓下的古渡口“渡轮田”时，出其不意地转了一个“U”形的回水湾。
古渡口渡轮田，就是后来的高椅村；而那个“U”形回水湾，形成的就是风水学上的“五龙归穴”宝地，寓意着谁能够在此安家落户，就会世代兴旺发达。
数百年来，高椅村的杨氏族人，就在这青山绿水间的“太师椅”上安居乐业。从这块宝地被发现一直到高椅村建立，耗费了杨氏族人几辈人的心血。
笔者在村口遇上60多岁的杨老汉，见有访客到来，他停下耕田的农活，蹲在田坎上点燃一支旱烟，给笔者讲起高椅村的故事。
高椅村民的先祖，是颇具侠义风范的“飞山蛮”首领杨再思。唐朝末年，正值乱世，杨再思在叙州（今黔阳县西南黔城）南部一带，集结起苗、瑶、侗各民族，组成一个兴旺繁盛的民族集团——“飞山蛮”。公元896年，楚王马殷攻占湖南后派兵攻打杨再思，并将营寨全部捣毁。被形势所逼，杨再思只好统帅“飞山蛮”余部归顺了马殷，并被封为诚州刺史，从而使飞山蛮合法化。之后，为保杨氏族人安全，杨再思将12名子弟分派到今天的湘西南、黔东南、桂西北等广大地区，在拓展“飞山蛮”势力范围的同时，也为后来杨氏族人于巫水之滨安居乐业提供了条件。
杨大爷告诉我们，在高椅村，家家户户都有一本《杨氏家谱》，里面详细记载着高椅村是如何生根和兴旺的。在被分封之后，飞山蛮为了逃避楚王马殷的高压管制，分散各处的杨氏族人一直在寻觅适合族群长久生息繁衍的土地。
最后，经过124年间的6次搬迁，先祖杨再思第五代孙杨盛隆、杨盛榜偶然乘船经过渡轮田，被这里的青山绿水和绝佳风水深深吸引，最终决定在此定居，并发动众人的智慧，修建起了独具一格的建筑群。再后来，杨再思的第六代孙杨廷秀、杨廷茂根据地形，将渡轮田改名为高椅，从此沿用至今。
高椅村的发展最为兴盛的时期应该是在明清时期。时至今日，村中依然保存着很多明清建宅的铭砖，如“乾隆三十四年”、“咸丰三年秋月吉日”、“道光元年”、“道光十年”等，随处可见。
月光楼和梅花古路
“太师椅”上的沧桑岁月
来到高椅村的人，常常会在月光楼前驻足伫立。他们感兴趣的，不仅是这栋旧楼的西洋风味和略显破败的气息，还有那高墙大院里的陈年往事……
实际上，月光楼并不像它的名字那样美，它其实是被大火烧过的“残垣”。多年前，月光大院非常华丽，但遗憾的是，光绪年间的一把大火之后，就剩下了现在空空如也的月光楼。2004年的秋天，月光楼的最后一任主人，走完了她101岁的人生。
住在月光楼对面的李兴珍老人，今年76岁，她喜欢在晴朗的日子，静静地坐在房檐下，看着远道而来的客人从眼前走过。月光楼下面的古驿道，曾经繁华一时，过往的都是达官贵人和经商人士，所以月光楼的阳台就成了大户人家小姐抛绣球的地方。如今，在高椅村还时常可听到的民谣是：月光楼，抛绣球，绣球抛给有情郎……高椅村的巷子墙角都是圆的，没有菱角，那是因为怕菱角撞坏了花轿，影响新人的良辰，不吉利。时至今日，村里仍然保留着4台明清时的花轿。李兴珍老人说：这里的姑娘没有花轿不出嫁。
杨鹏耀是土生土长的高椅村人，靠村子旅游谋起了生路，每天迎来送往着四面八方的游客。对于村里的一砖一瓦，他都了如指掌：“外地人进入高椅村，总有一种方位上的错乱感，高椅村就像一座梅花迷宫，让人进得来出不去，”杨鹏耀意味深长地说。
这座迷宫的形成，要归功于村里曲折繁复的古路。
站在高处看，高椅村的“椅面”上，密布着一条条带有神奇色彩的“梅花古路”。这朵巨大的“梅花”是这样形成的：五通庙作为梅花的花蒂；大塘作为梅花的花蕊；巷道是梅花的骨架；而村中的5个寨子看起来就像是绽放的5枚花瓣。
每栋建筑全都坐北朝南，外形相似，按照梅花状排列，而巷道和封闭式庭院就像“八卦阵式”一般，将这个古村自然地分成了5个村庄。在“八卦阵式”的院落里，可以说是院中有院，门中有门，院院相通，户户相连。不要说外来人晕头转向不知所以，即使是村里的人一般也只走主要的几条路，因为他们也说不准每条小道会通向谁家。听当地人说：有一位在高椅村生活了30多年的人，一次外出做事回家，转来转去怎么也找不到回家的路。尽管这个故事也许有点夸大的成分，但也说明了高椅村梅花古路的复杂性。
实际上，有着六百多年历史的梅花古道，最大的功能是使村民能够安居乐业，免受土匪、强盗的侵扰。
高椅村古建筑还有一大特色，那就是保存完好的“窨子屋”群，这其实是侗民族独具特色的民居建筑。一砖一瓦都铭刻着600年来岁月的沧桑。上世纪90年代初，考古专家组前来高椅村调查，发现了从明洪武十三年到清光绪七年修建的104幢“窨子屋”群。它们疏密有致地排列在青石小径两旁，各个屋子的格局大多依地势而建，以水为脉，或筑于坡地，或就于坎边，或坐落在深巷……从建筑墙上的画中，你甚至还能看出当年的主人是武将、文人还是出自平凡农家。 长寿村和傩戏
保存完好的古朴民俗
高椅村的时光温婉而静雅。
600年来，高椅村民一直保持着原始而古老的生活习惯：烧柴草、住木屋。遇到远方来客，他们会用山歌和“拦门茶”进行招待，热情好客。走在静谧的村庄，你甚至会发现，有好些人家还在用古老的篾竹席晒着谷子。
因为山青水秀的自然环境，高椅村是全国闻名的“长寿村”。身体健康的高龄老人在这里随处可见，老人们的脸上，大多有着历经岁月沧桑后的笃定。
每到夏天的时候，长寿老人们喜欢坐在凉亭上侃侃而谈，口中叙说的都是高椅村几百年来的往事，那老少同乐的场景给人印象非常深刻。而村庄孩子们的儿时记忆中，在凉亭听老辈们讲述关于高椅村的传说，则是最有趣和难以忘怀的事情。
老人们讲：村口的河边，有一块巨石叫做“玉印浮水”，看上去就像一颗巨大的玉玺浮在水上。有风水师说，这预示着高椅村藏着真命天子。后来，这个消息被朝廷知道，马上派来大军“斩龙毁印”，当时的村民们害怕村落被血洗，就在大军到来之前先将这块玉印凿小了一些，重新取名为“碧石浮水”，整个村子人的性命才得以保存下来……
尽管高椅村没有能走出帝王将相，但由于村民们世代耕读传家，所以仍然是人才辈出。乾隆年间创建的“清白堂”，到嘉庆末年被房屋主人杨盛文改为学馆，用来教育自家的3个儿子。后来，3个儿子刻苦勤奋，同时考取了功名，被当时官方授予“名魁三楚”。据《杨姓族谱》记载，该学馆共出功名154人。历史上，高椅村共出文武人才多达293人。
直到现在，高椅村民为了弘扬祖德，大多会在大门或厅堂的门楣挂上牌匾，比如“关西门第”、“清白家声”、“耕读传家”等。以此作为庭训，告诫后人要“清白做人，清白做事”。
村民们世代守护着这里的安宁与祥和，也守护着当地很多颇具神秘色彩的传统习俗，而傩戏就是其中之一。村民杨鹏耀告诉笔者，在一些特殊日子，当地村民总是会戴上一些外人看来奇怪的面具进行表演。
76岁的杨国顺就是高椅傩戏的传承人，他从十多岁就开始学习唱戏，现在因为年事已高，除了偶尔进行傩戏表演之外，更多的时候则是指导徒弟们。在高椅村，村民们习惯称傩戏表演者为“巫师”，因为每次表演之前，他们都会戴上面具，穿上戏服。
傩戏的面具俗称“脸子”，在傩祭中起着十分重要的作用。早在商周时期，为了在傩祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏就开始佩戴“黄金四目”面具。后来，这面具就成了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，只是，戴上面具后的模样看上去有些神秘可畏。这其实也是民间说“无面具就无傩戏”的原因。
在傩戏的表演过程中：“巫师”一边在香案前焚香烧纸，一边嘴里念念有词，之后，手提师刀、师棍反复地进行舞蹈动作表演，仿佛在穿梭阴阳两界，祈求神灵逐鬼除疫，保佑百姓过上安宁生活……
目前，从事傩戏表演的人已经越来越少，杨国顺老人最担心的事情就是后继无人。不过，老人心中还是有打算的，他准备将衣钵传给自己40多岁的那名徒弟。