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一、苗族的歌舞
苗族有着悠久的民族文化，文化传统脉络很清晰，有着五千年的历史文化。苗族分布广，形成了很多直系，在文化风俗内容上形成了同中有异、异中有同，有着很多民族风情和民族节日，为以后来大量情歌的发展产生有了充分的时间、空间。苗族是一个能歌善舞的民族，苗族舞蹈、乐曲、情歌是相互影响的，他们的舞蹈主题动作重复多变，乐曲主题旋律已是反复变奏、情歌多是反复重叠的结构，这已是时间艺术重叠章法。善于舞蹈的苗族，他们的舞蹈以史诗式神话结下了很多不解之源，苗最初的歌舞是巫术文艺活动。苗族的婚俗更是特有的自由恋爱、自己住婚姻，苗族青年男女多以通俗又高雅、古朴又豪放的情歌来表达自己的爱意。苗族情歌的发展受语言和所处自然环境的影响，情歌作伪苗族社会文化，随社会的发展而不断改变。
二、苗族情歌
苗族情歌主要反映爱情的歌，是青年们心与心碰撞而产生的火花，是爱情的符号，是苗族小伙与姑娘人生旅伴，是幸福生活的润滑剂。情歌歌词真情实意表现出高尚的道德情操和广泛的社会意义。情歌是苗族青年的媒婆，是一对陌生男女认识的媒介，他们用歌声来称赞和试探对方，随着时间慢慢过去感情加深，对方都相互迷恋、离别让他们感受到了相思之苦和重会那一刻的喜悦。不同的情歌以表现出了不同的意义，如唱腔高亢宏亮的《飞歌》：一是可用在酒桌上相互祝愿称赞；二是在他们劳动之余，为了表达出他们愉快的心情，就回来分即兴独唱和多人歌唱；三是青年男女在隔山隔水相望对歌，相互抒情怀和逗乐，它已是情歌的前奏曲。第一，问题歌，这样的歌曲是陌生男女之间相互探问对方是否有对象、姓名、住处？歌词里真真假假，微妙动听。赞美的歌曲，是说男女在认识了解以后的基础上，彼此产生好感胡相互美化；第二求爱歌，两个人相互之间有感觉、爱慕，双方心心相印成双成对的时候所唱；第三，成双歌，男女双方决定要约定结婚的夜里所唱的歌曲，歌曲主要反映的是自由结婚的成功与失败，同时已包含了很多民族民风；第四，失恋歌， 在告白之后因为各种各样的原因没能走到一起，一般都是失恋者自己唱，以抒情为主；第五，逃婚歌，主要是因为父母不同意女儿嫁给某个男人，女儿一定要她的男人走的时候所唱的歌曲，逃婚多以女子主动，以唱出了苗家女对感情的忠贞不渝，诉说这他们的父母干预他们的自由恋爱和婚姻；第六，控诉歌，反映了父母包办婚的歌，逼着女儿嫁人，女儿抗婚，最后逼到了自杀的情况。歌曲气氛浓烈、歌声悲伤、情调动人哀婉，让人听了往往会哭泣。
三、借物抒情
苗族是非常质朴民族，他们的情歌也比较有意思，青年们一般在唱情歌是多用隱喻的方法来表示他们的爱慕之意。他们在谈恋爱时候的都比较语言较为含蓄，从来不会明言明语向对方表白，而是从生活的每个细节中捕捉典型的形象事物来表达自己的爱意。他们的情歌在头两句意思一般都是相同的，多数演唱者都要重唱一遍，这种演唱法在苗族情歌中叫“翻面”。如下这首歌曲是年轻男子向心爱的姑娘求情的情歌：
贤惠姐姐打核桃，美丽姑娘摘白果；
送我几颗过口瘾，别把哥哥嘴馋坏。
他们借打核桃、摘白果来向对方表达爱意，歌词简朴，但是意味无穷。
四、恋爱情歌
（一）结交歌
苗族姑娘伙子质押不是同姓氏，都可以用各种方式、借口向对方求爱结识，所以才叫结交歌，多数都是男方先唱。
如我刚赶上你就躲在路边，如此冷遇叫人羞愧难言。倾慕阿妹我才有意拢来，阿妹你心眼好应以礼相待。见你那么多糖果装满背篓，想讨点来又不敢开口……阿哥想跟阿妹同路走，又怕阿妹嫌哥长得丑，旁人下脱牙齿我好害羞……这样来和对方交往，让姑娘知道自己是多么想和她认识。
（二）约会歌
经过小伙子不断的努力，姑娘答应小伙子一起走和给小伙子糖和点心，这就表明姑娘愿意和他结交，接着小伙子就得赶紧试问姑娘的约会时间和地点。
如；分手的时辰即将来临，你回去带走了我的一片心，你多么快乐我却那么悲伤？我把我的心声都变成了歌声，让你带走我总算有了寄托，阿妹又能留下什么给我等歌曲。这些歌词都是小伙子向对方表明自己的爱意。
（三）失约歌
苗族在谈恋爱的过程就是一个审查考核对方是否對自己真心。这种考察多以女方为主，有时候有意无意失约不见得是考验的常见方式。失约歌多数都是由男方来唱。你让我坐等到半夜三更， 只见树影不见你的影，露水湿衣山风吹冷我的心……来表达自己对对方的真心和思念之意。
（四）真心相爱
情歌在相亲里面中占有很大的比例呀。凡是结交过后的苗族青年每次见面度呀唱歌，要一直唱到他们洞房的时候，开始了工程我要专心勤快，把爱的桥架向那大洋彼岸，即使费尽心也不后退徘徊，架好了桥我们一起走，千年万载不回头……
现在苗族情歌不仅由苗族青年去实践和传承，以需要政府相关部门的支持和保护。随着社会的不断的发展，会唱苗族情歌的青年越来越少了，应该加大宣传让苗族青年们了解他们的情歌历史和它的社会价值、文化价值，让他们认识到苗族情歌已是苗族文化的重要组成部分。以要民间的学者、音乐艺人共同参加到保护的队伍中来，在这些人的不断努力去搜集、整理、建设中进一步了解苗族情歌。随着社会的变迁，苗族生活环境发生了一定的变换。党法青年的恋爱以回不到以前“以歌为媒”。所以我们更应该保护苗族情歌文化艺术的成分，尊重苗族青年在恋爱的方式的自然选择。
苗族有着悠久的民族文化，文化传统脉络很清晰，有着五千年的历史文化。苗族分布广，形成了很多直系，在文化风俗内容上形成了同中有异、异中有同，有着很多民族风情和民族节日，为以后来大量情歌的发展产生有了充分的时间、空间。苗族是一个能歌善舞的民族，苗族舞蹈、乐曲、情歌是相互影响的，他们的舞蹈主题动作重复多变，乐曲主题旋律已是反复变奏、情歌多是反复重叠的结构，这已是时间艺术重叠章法。善于舞蹈的苗族，他们的舞蹈以史诗式神话结下了很多不解之源，苗最初的歌舞是巫术文艺活动。苗族的婚俗更是特有的自由恋爱、自己住婚姻，苗族青年男女多以通俗又高雅、古朴又豪放的情歌来表达自己的爱意。苗族情歌的发展受语言和所处自然环境的影响，情歌作伪苗族社会文化，随社会的发展而不断改变。
二、苗族情歌
苗族情歌主要反映爱情的歌，是青年们心与心碰撞而产生的火花，是爱情的符号，是苗族小伙与姑娘人生旅伴，是幸福生活的润滑剂。情歌歌词真情实意表现出高尚的道德情操和广泛的社会意义。情歌是苗族青年的媒婆，是一对陌生男女认识的媒介，他们用歌声来称赞和试探对方，随着时间慢慢过去感情加深，对方都相互迷恋、离别让他们感受到了相思之苦和重会那一刻的喜悦。不同的情歌以表现出了不同的意义，如唱腔高亢宏亮的《飞歌》：一是可用在酒桌上相互祝愿称赞；二是在他们劳动之余，为了表达出他们愉快的心情，就回来分即兴独唱和多人歌唱；三是青年男女在隔山隔水相望对歌，相互抒情怀和逗乐，它已是情歌的前奏曲。第一，问题歌，这样的歌曲是陌生男女之间相互探问对方是否有对象、姓名、住处？歌词里真真假假，微妙动听。赞美的歌曲，是说男女在认识了解以后的基础上，彼此产生好感胡相互美化；第二求爱歌，两个人相互之间有感觉、爱慕，双方心心相印成双成对的时候所唱；第三，成双歌，男女双方决定要约定结婚的夜里所唱的歌曲，歌曲主要反映的是自由结婚的成功与失败，同时已包含了很多民族民风；第四，失恋歌， 在告白之后因为各种各样的原因没能走到一起，一般都是失恋者自己唱，以抒情为主；第五，逃婚歌，主要是因为父母不同意女儿嫁给某个男人，女儿一定要她的男人走的时候所唱的歌曲，逃婚多以女子主动，以唱出了苗家女对感情的忠贞不渝，诉说这他们的父母干预他们的自由恋爱和婚姻；第六，控诉歌，反映了父母包办婚的歌，逼着女儿嫁人，女儿抗婚，最后逼到了自杀的情况。歌曲气氛浓烈、歌声悲伤、情调动人哀婉，让人听了往往会哭泣。
三、借物抒情
苗族是非常质朴民族，他们的情歌也比较有意思，青年们一般在唱情歌是多用隱喻的方法来表示他们的爱慕之意。他们在谈恋爱时候的都比较语言较为含蓄，从来不会明言明语向对方表白，而是从生活的每个细节中捕捉典型的形象事物来表达自己的爱意。他们的情歌在头两句意思一般都是相同的，多数演唱者都要重唱一遍，这种演唱法在苗族情歌中叫“翻面”。如下这首歌曲是年轻男子向心爱的姑娘求情的情歌：
贤惠姐姐打核桃，美丽姑娘摘白果；
送我几颗过口瘾，别把哥哥嘴馋坏。
他们借打核桃、摘白果来向对方表达爱意，歌词简朴，但是意味无穷。
四、恋爱情歌
（一）结交歌
苗族姑娘伙子质押不是同姓氏，都可以用各种方式、借口向对方求爱结识，所以才叫结交歌，多数都是男方先唱。
如我刚赶上你就躲在路边，如此冷遇叫人羞愧难言。倾慕阿妹我才有意拢来，阿妹你心眼好应以礼相待。见你那么多糖果装满背篓，想讨点来又不敢开口……阿哥想跟阿妹同路走，又怕阿妹嫌哥长得丑，旁人下脱牙齿我好害羞……这样来和对方交往，让姑娘知道自己是多么想和她认识。
（二）约会歌
经过小伙子不断的努力，姑娘答应小伙子一起走和给小伙子糖和点心，这就表明姑娘愿意和他结交，接着小伙子就得赶紧试问姑娘的约会时间和地点。
如；分手的时辰即将来临，你回去带走了我的一片心，你多么快乐我却那么悲伤？我把我的心声都变成了歌声，让你带走我总算有了寄托，阿妹又能留下什么给我等歌曲。这些歌词都是小伙子向对方表明自己的爱意。
（三）失约歌
苗族在谈恋爱的过程就是一个审查考核对方是否對自己真心。这种考察多以女方为主，有时候有意无意失约不见得是考验的常见方式。失约歌多数都是由男方来唱。你让我坐等到半夜三更， 只见树影不见你的影，露水湿衣山风吹冷我的心……来表达自己对对方的真心和思念之意。
（四）真心相爱
情歌在相亲里面中占有很大的比例呀。凡是结交过后的苗族青年每次见面度呀唱歌，要一直唱到他们洞房的时候，开始了工程我要专心勤快，把爱的桥架向那大洋彼岸，即使费尽心也不后退徘徊，架好了桥我们一起走，千年万载不回头……
现在苗族情歌不仅由苗族青年去实践和传承，以需要政府相关部门的支持和保护。随着社会的不断的发展，会唱苗族情歌的青年越来越少了，应该加大宣传让苗族青年们了解他们的情歌历史和它的社会价值、文化价值，让他们认识到苗族情歌已是苗族文化的重要组成部分。以要民间的学者、音乐艺人共同参加到保护的队伍中来，在这些人的不断努力去搜集、整理、建设中进一步了解苗族情歌。随着社会的变迁，苗族生活环境发生了一定的变换。党法青年的恋爱以回不到以前“以歌为媒”。所以我们更应该保护苗族情歌文化艺术的成分，尊重苗族青年在恋爱的方式的自然选择。