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摘要：对于中国人来说，传宗接代是一件非常重大的事情。但“十里不同风，百里不同俗”，各个地区的产育、人生仪礼习俗存在差异。本文通过调查对广东省罗定市珊珠塘村的产育、人生仪礼习俗进行探析。
关键词：珊珠塘村 产育 人生仪礼 习俗
一、 产育的习俗与禁忌
对于中国人来说，传宗接代是一件非常重大的事情，如果一对夫妇结婚多年仍没有孩子，必然会受到别人甚至是自家人的冷眼。对妇女来说，越早有孩子，心理负担就越轻，最好是生男丁，男丁越多，自己的地位也越高。位于广东省罗定市珊珠塘村的已婚妇女也不例外，都会通过各种手段企求怀孕得子。在结婚当日，年老的妇女（一般都是儿孙满堂的）会在新婚夫妇的床上撒上吉利的东西，如枣子、铜钱、桂叶、柏子等。枣子是祝愿新娘早生贵子的物品，铜钱和桂叶则是祝福新郎新娘大富大贵，柏子是祝愿儿孙满堂的物品。在新娘下轿或者下车时，老妇女会在地上撒铜钱和有鲤鱼形状的物品，他们认为鲤鱼的生育能力强，新婚妇女跨过后会早日产子，迎合“鲤鱼跃龙门，身价高百倍”的说法。
如果在结婚后，妇女仍未有孕，那些妇女就会进一步采取措施了。她们会去“生神仙” （“生神仙”是珊珠塘村特殊的称谓，就是村里人称呼据说可以通晓天地和人间事情的人，可以是男人，也可以是女人）那里求一些符回家冲水喝，还会把符放在指定的地方，当然妇女拿了符之后是要给利“生神仙”的。如果喝了那些符还没怀孕的话，那些“生神仙”会上门察看妇女家中有何不妥，最主要的是观看妇女的房间，他们会根据方位的凶吉，重新调整床位的方向。有的妇女经过调整之后，真的会怀孕。如果不采用这种方法，不孕的妇女会收养别家的小孩（一般都是女孩儿），他们认为这样做会给自家人带来孩子。珊珠塘村有一对多年不育的夫妇收养一个小女孩一年后生了男孩，不知道是巧合还是因为女孩带来了好运。
妇女有孕是一件令人高兴的事，但有孕后要特别小心，否则会造成悲剧。为了保障妇女顺利生产，各个地方都会对孕妇有一定的禁忌规定，这些禁忌有的属于科学的卫生保健，有的则是出于对神灵的敬仰。珊珠塘村对怀孕的妇女也有很多要求。首先，村老人都会对初次怀孕的妇女进行教育，教导她们不要站在板凳上钉东西，因为钉东西可能会震动胎儿，另外一方面是担心孕妇从板凳上摔下来动了胎气，严重的会造成流产。除此以外，如果衣物、蚊帐破了，孕妇也不能亲自缝补。该村某妇女在怀孕时就缝补了蚊帐，孩子出生后不能撒尿，而且肚子也胀得厉害，多方求医也不见效。后来村里老人叫她回忆怀孕时有没有触犯禁忌，她才想起这件事，赶紧把缝补的蚊帐拆了，孩子才可以顺利撒尿。另外，妇女在怀孕期间也不能对家里的灶神动土，否则不吉利，会使出生后的孩子口有缺陷。妇女怀孕时不能从外面搬砖头进屋子里。村里一妇人怀孕时搬过砖头，结果肚子痛，后来把砖头搬走了才没事。还有一点值得注意的，就是不能把新买的东西放到自己的床上，这是担心胎儿不适应新的东西而造成胎动，但在“四利”的日子就可以。妇女们在孕期都会小心翼翼，“宁可信其有，不可信其无”，目的是要保障胎儿的健康。
孕妇在吃的方面也有所禁忌，如不能吃煎炒、容易上火的食物，不能吃辣椒、姜、马肉、母猪肉等食物，不能吃自然死亡的家禽，不可饮酒，不能乱吃药。孕妇要吃肉的时候，家人去买肉时一般都会告诉卖肉的说自己家有人怀孕了，要买点好肉。卖肉的人也会很知趣，如果是母猪肉就不会卖给孕妇家人。如果孕妇亲自去买肉的话，质量当然会更好些。
此外，珊珠塘村的怀孕妇女不能把生姜放在床底下，（农村的床不同于城市的床，农村的床是用两条长木凳架起来，上面放木板和席子就行，床下面有足够的空间可以放各种各样的东西。）他们认为姜的形状很像人的手指，如果把姜放在床底下，生出来的孩子就会多一个手指，即变成“六指”。而且姜的味道太浓烈，有可能使孕妇造成流产，当妇女怀孕时就会把姜从床底下拿走。怀孕妇女不能烧东西，认为这样会把孩子的头发烧掉，怀孕妇女不能亲自摘树上的果子，尤其是石榴果，一方面是从妇女的健康角度出发，另一方面是因为传统认为这些妇女摘了果实后，这棵果树就会枯死。尽管这种说法并不科学，但珊珠塘的人很忌讳怀孕妇女这样做。
二、人生礼仪习俗
小生命的诞生是家庭、甚至是村里的大事，如果不是特别重男轻女的家庭，都会因小孩的出生感到高兴。在以前，产妇生下婴儿后别人是不能直接问产妇生的是男孩还是女孩的。她们害怕生了男孩后一经说破，万一男孩活不下来就会乐极生悲，给产妇带来巨大的痛苦。另一方面，如果生的是女孩，而产妇和家人都想要男孩时，会给产妇带来压力，令产妇心情不好，有损身体和精神，更严重的会造成产后忧郁，产妇会想不开而走上不归路。随着社会的发展，重男轻女的积习有所改观，但不问产妇生男孩还是女孩的习惯在珊珠塘村还保留着。如果想知道这家人生男还是生女，一般都会去问产婆或者产妇的婆婆。
如何处理胎儿的胞衣也很讲究。据李时珍《本草纲目》卷五十二所言，人胞即胞衣，又名“紫河车”。医家用为滋补的药，有益气补精之效果，尤其难得的是头胎紫河车。因此，俗信认为生产后一定要慎重埋藏胞衣，若是被人拿去配药吃掉，婴儿以后的路就会很多坎坷。但是，正因为紫河车对人的身体有益，村里人还是会想方设法弄来滋补身体。生产之后，婴儿的脐带也要慎重的处理，剪断时仍要留下一小段，盘结起来，不可沾水免得溃烂。等到三五天自然脱落下来时才可以成为“肚脐”。如何处理胎盘及产妇生产所穿的衣服也很讲究，珊珠塘的老妇女会帮产妇包扎好这些东西，然后把它抛进河中，认为这些东西是神圣不可侵犯的，只能让水把它带到洁净的地方。
孩子三朝时，家里的妇女会放几条曾经穿过的裤子在婴儿睡觉的床头边。在粤方言中，“裤”和“富”的读音相同，放裤子在婴儿的床头，是希望婴儿长大后富贵无比，村里老人认为放穿过的裤子在床头边有镇惊的作用。生育后，产妇则要注意保养，忌讳吃生冷的东西，不能吹风，不能洗头，不可穿针缝纫。在珊珠塘村，如果产妇一定要去干活，无论是冷冬还是炎夏，都必须用头巾把头包得密不透风，只能露一张脸。别人见到妇女这样子，就知道妇女正在坐月子，也会对她特别关爱，能帮忙的都会尽量帮忙。如果产妇保养不好，就会留下病根，一生痛苦。除了要注意一些细节外，产妇还要吃滋补的食物。鸡汤、鸡肉和鸡蛋就是极佳的选择，产妇一般都会拌着酒吃，一方面可以驱除“风”，另一方面可以弥补生产时失血过多，也可以解决奶水不足的问题。在珊珠塘村，如果有亲戚朋友来探望产妇，要请他们吃鸡蛋加酒，名曰“吃鸡酒”。
婴儿出生后满一个月，称“满月”，中国大部分地区都有为婴儿办满月酒及其他庆祝活动的习俗。孩子满月是值得庆祝的，珊珠塘村叫“送庚”，在这天，主人在家里或者在酒店里大摆宴席，宴请亲戚朋友们以示庆贺。主人家都会用酒煮鸡蛋给客人吃，鸡蛋是从产妇娘家带回来的鸡蛋。而来客都会带上礼物来庆贺，给产妇的一般都是营养品，并祝愿产妇健康；给小孩的都是衣服和鞋子之类的生活用品，一般都不会送玩具。旧时没有玩具，人们都不送，现代即使有，也因为孩子太小不适宜送玩具。产妇娘家送来的贺礼有小孩穿的衣服、背带和鸡。送来的鸡不能是单数，不能少于10只，而且一定要有公鸡和母鸡，还需要做糕点带去，其中有粽子、印糍、鸡鸡糍。（印糍是当地的一种小吃。做法是把糯米粉放进有花的图案的印模里，再倒出来放在芭蕉叶上蒸，取其花开富贵之意。而鸡鸡糍是用手捏成的，形状像小男孩的生殖器）。无论是生男生女，产妇的娘家都会做这些食物送去，祝愿产妇家人丁兴旺，产妇的婆婆要拿着这些东西去拜祖宗。娘家送这些糕点给产妇和婴儿要请算命先生挑选一个好日子送去。
送背带一定要送红色的，无论是送给男孩还是女孩，背带上面都要绣有美丽的花纹图案和可爱的动物图案，还写着“花开富贵”“如意吉祥”等字样。而衣服则以6、10、12、16等数字较合适。随着社会的发展，很多人也会送8套，取其“发”的好意头，但最好不要送单数，更不能送4套。因为“好事要成双”，送单数不适宜，而在粤方言中，4和“死”的读音相近，非常不吉利，因此绝对不能送四套。不过，有些家庭也开始接受5套，5代表“五福临门”。给小男孩的帽和鞋是普通动物图案或者绣有字的帽子，这些帽子的顶上都需要有一个小球或者一条长长的尾巴，鞋子也要穿动物图案的鞋。这样并不是为了好看，而是认为，只要孩子戴上这样的帽子就能顶天立地，穿上这样的鞋子走路就不会摔交；而给女孩子的是桂花或者莲花图案的，希望女孩子富贵吉祥，长大后就像花一样美丽。
给婴儿第一次剪头发叫“剃胎发”。珊珠塘村是想什么时候去，就带孩子去剪的。在剪头发时，理发师傅会给小孩一面镜子玩。小孩剪完后，父母就带着孩子转一圈，叫“转好运”。亲戚朋友如果看见，就要祝贺一番，绝对不能说孩子“好看”、“胖”等，人们认为说破就不灵验了。如果某些儿童不懂事，随口说出这样的话，婴儿的父母听到这句话时，都立即会说“大吉大利”。
孩子除了有亲生父母外，有的还会去认干爹、干娘，珊珠塘村做干爹、干娘的都是有子有女的已婚中年人，孩子的亲生父母要征得对方同意才能进行，对方同意后，父母就领着孩子带着礼品到受拜的人家去行礼，仪式挺隆重的，孩子要向干爹、干娘行父母礼，要给他们跪下敬茶。干爹、干娘要给干儿子或者干女儿红包和衣物，并祝愿孩子健康成长，听大人的话。有些孩子的姓是亲生父亲的，但第二个字就是其干爹的姓。（本人原来名叫唐黄珍，“黄”就是我干爹的姓。但现在叫唐旺珍，因为“黄”和“旺”在粤方言的读音是相同的，在登记户口时因为笔误写成了“唐旺珍”，读音一样，意义却大相径庭。）在珊珠塘村，拜了干爹、干娘的有些孩子，会称呼其亲生父母为“哥”、“嫂”或者“叔”、“婶”，叫干爹、干娘却称为爹和妈，这是“假叫”，目的是想孩子养在亲生父母家中，同时也得到来自干爹、干娘的福气。拜了干爹、干娘的孩子，在长大结婚时，要请他们来喝喜酒。如果他们去世了，新郎和新娘都要双双对着天地拜他们，并把酒倒在地上，以这种方式来请他们喝酒。即使现在两个村子的很多人都搬到大城市居住，但这个风俗也还没改变。
总的来说，随着社会的发展，生育习俗和人生礼仪方面的习俗也发生了微妙的变化，但大部分还是和传统相同的。不管与其他村的风俗存在怎样的差异，都不能在短时间内使珊珠塘村的习俗发生变化。每个村不同的习俗特色，构成了整个中华民俗绚丽多彩的局面。
参考文献：
［１］马兴国，宫田登主编.中日文化交流史大系民俗卷.浙江人民出版社，1996年版.
［２］惠西成，石子编.中国民俗大观.广东旅游出版社，1988年3月版.
［３］刘丽川.深圳客家研究.南方出版社，2002年6月版.
［４］彭林.中国古代礼仪文明.中华书局，2004年1月版.
［５］杨志刚.中国礼仪制度研究.华东师范大学出版社，2000年8月版.
［６］任骋.中国民间禁忌.中国社会科学出版社，2004年3月版.
关键词：珊珠塘村 产育 人生仪礼 习俗
一、 产育的习俗与禁忌
对于中国人来说，传宗接代是一件非常重大的事情，如果一对夫妇结婚多年仍没有孩子，必然会受到别人甚至是自家人的冷眼。对妇女来说，越早有孩子，心理负担就越轻，最好是生男丁，男丁越多，自己的地位也越高。位于广东省罗定市珊珠塘村的已婚妇女也不例外，都会通过各种手段企求怀孕得子。在结婚当日，年老的妇女（一般都是儿孙满堂的）会在新婚夫妇的床上撒上吉利的东西，如枣子、铜钱、桂叶、柏子等。枣子是祝愿新娘早生贵子的物品，铜钱和桂叶则是祝福新郎新娘大富大贵，柏子是祝愿儿孙满堂的物品。在新娘下轿或者下车时，老妇女会在地上撒铜钱和有鲤鱼形状的物品，他们认为鲤鱼的生育能力强，新婚妇女跨过后会早日产子，迎合“鲤鱼跃龙门，身价高百倍”的说法。
如果在结婚后，妇女仍未有孕，那些妇女就会进一步采取措施了。她们会去“生神仙” （“生神仙”是珊珠塘村特殊的称谓，就是村里人称呼据说可以通晓天地和人间事情的人，可以是男人，也可以是女人）那里求一些符回家冲水喝，还会把符放在指定的地方，当然妇女拿了符之后是要给利“生神仙”的。如果喝了那些符还没怀孕的话，那些“生神仙”会上门察看妇女家中有何不妥，最主要的是观看妇女的房间，他们会根据方位的凶吉，重新调整床位的方向。有的妇女经过调整之后，真的会怀孕。如果不采用这种方法，不孕的妇女会收养别家的小孩（一般都是女孩儿），他们认为这样做会给自家人带来孩子。珊珠塘村有一对多年不育的夫妇收养一个小女孩一年后生了男孩，不知道是巧合还是因为女孩带来了好运。
妇女有孕是一件令人高兴的事，但有孕后要特别小心，否则会造成悲剧。为了保障妇女顺利生产，各个地方都会对孕妇有一定的禁忌规定，这些禁忌有的属于科学的卫生保健，有的则是出于对神灵的敬仰。珊珠塘村对怀孕的妇女也有很多要求。首先，村老人都会对初次怀孕的妇女进行教育，教导她们不要站在板凳上钉东西，因为钉东西可能会震动胎儿，另外一方面是担心孕妇从板凳上摔下来动了胎气，严重的会造成流产。除此以外，如果衣物、蚊帐破了，孕妇也不能亲自缝补。该村某妇女在怀孕时就缝补了蚊帐，孩子出生后不能撒尿，而且肚子也胀得厉害，多方求医也不见效。后来村里老人叫她回忆怀孕时有没有触犯禁忌，她才想起这件事，赶紧把缝补的蚊帐拆了，孩子才可以顺利撒尿。另外，妇女在怀孕期间也不能对家里的灶神动土，否则不吉利，会使出生后的孩子口有缺陷。妇女怀孕时不能从外面搬砖头进屋子里。村里一妇人怀孕时搬过砖头，结果肚子痛，后来把砖头搬走了才没事。还有一点值得注意的，就是不能把新买的东西放到自己的床上，这是担心胎儿不适应新的东西而造成胎动，但在“四利”的日子就可以。妇女们在孕期都会小心翼翼，“宁可信其有，不可信其无”，目的是要保障胎儿的健康。
孕妇在吃的方面也有所禁忌，如不能吃煎炒、容易上火的食物，不能吃辣椒、姜、马肉、母猪肉等食物，不能吃自然死亡的家禽，不可饮酒，不能乱吃药。孕妇要吃肉的时候，家人去买肉时一般都会告诉卖肉的说自己家有人怀孕了，要买点好肉。卖肉的人也会很知趣，如果是母猪肉就不会卖给孕妇家人。如果孕妇亲自去买肉的话，质量当然会更好些。
此外，珊珠塘村的怀孕妇女不能把生姜放在床底下，（农村的床不同于城市的床，农村的床是用两条长木凳架起来，上面放木板和席子就行，床下面有足够的空间可以放各种各样的东西。）他们认为姜的形状很像人的手指，如果把姜放在床底下，生出来的孩子就会多一个手指，即变成“六指”。而且姜的味道太浓烈，有可能使孕妇造成流产，当妇女怀孕时就会把姜从床底下拿走。怀孕妇女不能烧东西，认为这样会把孩子的头发烧掉，怀孕妇女不能亲自摘树上的果子，尤其是石榴果，一方面是从妇女的健康角度出发，另一方面是因为传统认为这些妇女摘了果实后，这棵果树就会枯死。尽管这种说法并不科学，但珊珠塘的人很忌讳怀孕妇女这样做。
二、人生礼仪习俗
小生命的诞生是家庭、甚至是村里的大事，如果不是特别重男轻女的家庭，都会因小孩的出生感到高兴。在以前，产妇生下婴儿后别人是不能直接问产妇生的是男孩还是女孩的。她们害怕生了男孩后一经说破，万一男孩活不下来就会乐极生悲，给产妇带来巨大的痛苦。另一方面，如果生的是女孩，而产妇和家人都想要男孩时，会给产妇带来压力，令产妇心情不好，有损身体和精神，更严重的会造成产后忧郁，产妇会想不开而走上不归路。随着社会的发展，重男轻女的积习有所改观，但不问产妇生男孩还是女孩的习惯在珊珠塘村还保留着。如果想知道这家人生男还是生女，一般都会去问产婆或者产妇的婆婆。
如何处理胎儿的胞衣也很讲究。据李时珍《本草纲目》卷五十二所言，人胞即胞衣，又名“紫河车”。医家用为滋补的药，有益气补精之效果，尤其难得的是头胎紫河车。因此，俗信认为生产后一定要慎重埋藏胞衣，若是被人拿去配药吃掉，婴儿以后的路就会很多坎坷。但是，正因为紫河车对人的身体有益，村里人还是会想方设法弄来滋补身体。生产之后，婴儿的脐带也要慎重的处理，剪断时仍要留下一小段，盘结起来，不可沾水免得溃烂。等到三五天自然脱落下来时才可以成为“肚脐”。如何处理胎盘及产妇生产所穿的衣服也很讲究，珊珠塘的老妇女会帮产妇包扎好这些东西，然后把它抛进河中，认为这些东西是神圣不可侵犯的，只能让水把它带到洁净的地方。
孩子三朝时，家里的妇女会放几条曾经穿过的裤子在婴儿睡觉的床头边。在粤方言中，“裤”和“富”的读音相同，放裤子在婴儿的床头，是希望婴儿长大后富贵无比，村里老人认为放穿过的裤子在床头边有镇惊的作用。生育后，产妇则要注意保养，忌讳吃生冷的东西，不能吹风，不能洗头，不可穿针缝纫。在珊珠塘村，如果产妇一定要去干活，无论是冷冬还是炎夏，都必须用头巾把头包得密不透风，只能露一张脸。别人见到妇女这样子，就知道妇女正在坐月子，也会对她特别关爱，能帮忙的都会尽量帮忙。如果产妇保养不好，就会留下病根，一生痛苦。除了要注意一些细节外，产妇还要吃滋补的食物。鸡汤、鸡肉和鸡蛋就是极佳的选择，产妇一般都会拌着酒吃，一方面可以驱除“风”，另一方面可以弥补生产时失血过多，也可以解决奶水不足的问题。在珊珠塘村，如果有亲戚朋友来探望产妇，要请他们吃鸡蛋加酒，名曰“吃鸡酒”。
婴儿出生后满一个月，称“满月”，中国大部分地区都有为婴儿办满月酒及其他庆祝活动的习俗。孩子满月是值得庆祝的，珊珠塘村叫“送庚”，在这天，主人在家里或者在酒店里大摆宴席，宴请亲戚朋友们以示庆贺。主人家都会用酒煮鸡蛋给客人吃，鸡蛋是从产妇娘家带回来的鸡蛋。而来客都会带上礼物来庆贺，给产妇的一般都是营养品，并祝愿产妇健康；给小孩的都是衣服和鞋子之类的生活用品，一般都不会送玩具。旧时没有玩具，人们都不送，现代即使有，也因为孩子太小不适宜送玩具。产妇娘家送来的贺礼有小孩穿的衣服、背带和鸡。送来的鸡不能是单数，不能少于10只，而且一定要有公鸡和母鸡，还需要做糕点带去，其中有粽子、印糍、鸡鸡糍。（印糍是当地的一种小吃。做法是把糯米粉放进有花的图案的印模里，再倒出来放在芭蕉叶上蒸，取其花开富贵之意。而鸡鸡糍是用手捏成的，形状像小男孩的生殖器）。无论是生男生女，产妇的娘家都会做这些食物送去，祝愿产妇家人丁兴旺，产妇的婆婆要拿着这些东西去拜祖宗。娘家送这些糕点给产妇和婴儿要请算命先生挑选一个好日子送去。
送背带一定要送红色的，无论是送给男孩还是女孩，背带上面都要绣有美丽的花纹图案和可爱的动物图案，还写着“花开富贵”“如意吉祥”等字样。而衣服则以6、10、12、16等数字较合适。随着社会的发展，很多人也会送8套，取其“发”的好意头，但最好不要送单数，更不能送4套。因为“好事要成双”，送单数不适宜，而在粤方言中，4和“死”的读音相近，非常不吉利，因此绝对不能送四套。不过，有些家庭也开始接受5套，5代表“五福临门”。给小男孩的帽和鞋是普通动物图案或者绣有字的帽子，这些帽子的顶上都需要有一个小球或者一条长长的尾巴，鞋子也要穿动物图案的鞋。这样并不是为了好看，而是认为，只要孩子戴上这样的帽子就能顶天立地，穿上这样的鞋子走路就不会摔交；而给女孩子的是桂花或者莲花图案的，希望女孩子富贵吉祥，长大后就像花一样美丽。
给婴儿第一次剪头发叫“剃胎发”。珊珠塘村是想什么时候去，就带孩子去剪的。在剪头发时，理发师傅会给小孩一面镜子玩。小孩剪完后，父母就带着孩子转一圈，叫“转好运”。亲戚朋友如果看见，就要祝贺一番，绝对不能说孩子“好看”、“胖”等，人们认为说破就不灵验了。如果某些儿童不懂事，随口说出这样的话，婴儿的父母听到这句话时，都立即会说“大吉大利”。
孩子除了有亲生父母外，有的还会去认干爹、干娘，珊珠塘村做干爹、干娘的都是有子有女的已婚中年人，孩子的亲生父母要征得对方同意才能进行，对方同意后，父母就领着孩子带着礼品到受拜的人家去行礼，仪式挺隆重的，孩子要向干爹、干娘行父母礼，要给他们跪下敬茶。干爹、干娘要给干儿子或者干女儿红包和衣物，并祝愿孩子健康成长，听大人的话。有些孩子的姓是亲生父亲的，但第二个字就是其干爹的姓。（本人原来名叫唐黄珍，“黄”就是我干爹的姓。但现在叫唐旺珍，因为“黄”和“旺”在粤方言的读音是相同的，在登记户口时因为笔误写成了“唐旺珍”，读音一样，意义却大相径庭。）在珊珠塘村，拜了干爹、干娘的有些孩子，会称呼其亲生父母为“哥”、“嫂”或者“叔”、“婶”，叫干爹、干娘却称为爹和妈，这是“假叫”，目的是想孩子养在亲生父母家中，同时也得到来自干爹、干娘的福气。拜了干爹、干娘的孩子，在长大结婚时，要请他们来喝喜酒。如果他们去世了，新郎和新娘都要双双对着天地拜他们，并把酒倒在地上，以这种方式来请他们喝酒。即使现在两个村子的很多人都搬到大城市居住，但这个风俗也还没改变。
总的来说，随着社会的发展，生育习俗和人生礼仪方面的习俗也发生了微妙的变化，但大部分还是和传统相同的。不管与其他村的风俗存在怎样的差异，都不能在短时间内使珊珠塘村的习俗发生变化。每个村不同的习俗特色，构成了整个中华民俗绚丽多彩的局面。
参考文献：
［１］马兴国，宫田登主编.中日文化交流史大系民俗卷.浙江人民出版社，1996年版.
［２］惠西成，石子编.中国民俗大观.广东旅游出版社，1988年3月版.
［３］刘丽川.深圳客家研究.南方出版社，2002年6月版.
［４］彭林.中国古代礼仪文明.中华书局，2004年1月版.
［５］杨志刚.中国礼仪制度研究.华东师范大学出版社，2000年8月版.
［６］任骋.中国民间禁忌.中国社会科学出版社，2004年3月版.