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【摘要】《日用家当》是非裔美国黑人女作家艾丽丝·沃克的短篇小说。国内外学者对小说中人物看法趋于一致：褒扬玛姬对文化传统的保护，谴责迪背叛本民族文化传统。本文针对文化传统的继承提出一些相异的看法，玛姬和迪都有局限，应该把迪对文化继承的重要性的的认识和玛姬传承本民族文化传统的技能结合起来，在日常生活中继承和发扬黑人传统文化。
【关键词】黑人传统文化 文化继承
美国当代非裔女作家艾丽丝·沃克在美国文坛的地位举足轻重，短篇小说《日用家当》取自她出版于1973年的短篇小说集《爱与烦恼：黑人妇女的故事》。艾丽丝·沃克的作品大都描写美国黑人尤其是黑人妇女的生活和命运。她敏锐的洞察力及细致入微的刻画深受读者和评论家的喜爱。《日用家当》讲述的是接受白人教育的非裔美国黑人女孩迪回到家乡，与过着传统简朴生活的母亲和妹妹玛姬之间发生的冲突。小说的故事情节简单，但主题却发人深省，探讨的是非裔美国黑人的文化继承。国内外的学者长期以来对小说的文学主题认识趋于一致：赞扬母亲和玛姬是黑人文化传统和种族身份的守护神，谴责迪是本族文化传统的叛逆者（李洁平，2007：37- 39）。本文则认为在对待黑人传统文化，迪和玛姬都有局限性，应该把对传统文化的认识和保护结合起来，在认识到文化传统的重要性的同时在日常生活中传承文化传统。
迪作为受过白人教育的非裔美国女孩，回到家乡拜访母亲和妹妹。在她眼里，所有的这些日常家用——搅拌器和百纳被都是非常贵重和值得纪念的文化传统和遗产。迪似乎非常了解本民族文化。然而，事实并非如此。尽管迪改变自己的服饰和发型，把自己塑造成非洲人的样子，但是她已经接受了白人文化和思想意识。她改变了名字，自以为接纳了非洲文化，然而正是她的语言，名字，发型，服饰和男朋友显示出她对非洲文化的浅薄和狭隘的认识。迪改变名字的原因可能是受到了20世纪60年代开始在一些非裔美国人中流行的到非洲大陆寻根的潮流。美国民权运动中出现的黑人权力运动发生在六十年代后期七十年代早期，正好是故事发生的时期。黑人权力运动的最大特点就是摈弃美国黑人在美国的文化传统，寻根于非洲文化，而其中不少追随者只是盲目的追赶潮流。而迪的言行举止也表明她盲目追随潮流想要在非洲寻找所谓的文化根基。迪放弃了父辈起的名字而选择非洲部落的名字。据Helga Hoel考证：她的新名字是拼错的东部非洲几个部落名字的混合，她的服饰风格是西部非洲的风格。迪伊不了解非洲文化，也无法真正追寻她宣扬要追寻的所谓“她的文化”。她的非洲文化寻根只能是肤浅的、盲目的。
迪是接受白人文化教育的黑人女性的典型代表。她想要拥抱白人文化，在白人统治的社会找到一席之地。然而，当时非裔美国人仍生活在偏见和歧视下。遭到白人世界排斥后，迪试图在本民族文化中找到自己的位置或者根，但这种努力是徒劳的，因为迪深受多年的白人文化教育。在故事中，迪重复最多的就是：“你不了解你的文化传统”在她眼中，是“你们的传统”而不是“我们的传统”，这就反映她从本民族文化中已经抽离出来，成为生活在两种文化传统边缘的边缘人。没有文化之根可依存，迪的人生就是一场悲剧，这不仅仅是迪的悲剧更是所有失去自己文化身份的边缘人的普遍悲剧。独立、大胆、自信的迪似乎拥有了整个世界最好的东西。在玛姬眼中，她的姐姐“总是能把生活掌握在手掌心。”但迪失去了自身发展的基础和根基——本民族的传统和文化。
在沃克笔下玛姬很普通而且对姐姐“既羡慕又敬畏”。在迪到来前，玛姬对于文化遗产的重要性是无意识的。文化和传统是她生活的一部分。她了解这个家族的历史，知道家中每一件物品的来源，更为可贵的“是祖母迪和大迪教会她缝被子”。她对过去的事情记得很清楚，这些回忆正是文化传统的一部分。在缝制被子这一鲜活的过程中，玛姬继承了黑人的历史和传统。玛姬与被子的联系反映了玛姬并不看重物质所具有的经济价值，不在乎物质外在的审美装饰，而是更看重体现在百衲被和搅拌器背后的黑人家庭的血缘关系和它们所折射出的黑人传统文化的精髓（刘英，2000：60）。在这个层面上，玛姬比迪更富有和幸福。这些被子使她意识到她拥有迪所没有的，她比迪更加了解过去，这使她自信，因此迪的拜访让玛姬重新认识了自我和自己继承的黑人文化传统的重要性，对于玛姬而言是全新的开始。
通过沃克在文末处理矛盾的方式，能够猜测到她对本民族传统继承的态度：不要把文化传统作为艺术品收藏和展览而在日常生活中传承和发扬。文化不是远离生活的抽象概念而是存在于并来源于生活。只有在日常生活中，文化才能得到继承和发展。玛姬和迪都有局限性，迪意识到保护非裔美国文化的价值和重要性但对本民族文化知之甚少。在迪眼中，文化传统应该像百纳被一样当做艺术品展览。迪错误的把实物当做是文化遗产，以为拥有了百纳被就拥有了黑人文化传统。玛姬继承缝被子的技术去保留文化传统但在迪拜访之前她对保留文化传统的价值和重要性是无意识的。
小说最后，迪说“今天对我们来说是全新的一天”。对于迪，这一天是她重新发现本民族文化传统的新开始，对于玛姬而言，这是她了解本民族文化传统重要性的全新的开始。
参考文献：
[1]李洁平.《日用家当》中女性形象解读[J].外语与外语教学， 2007（3）：37-39.
[2]刘英.被子与遗产——《日用家当》赏析[J].名作欣赏， 2000（2）：60-63.
【关键词】黑人传统文化 文化继承
美国当代非裔女作家艾丽丝·沃克在美国文坛的地位举足轻重，短篇小说《日用家当》取自她出版于1973年的短篇小说集《爱与烦恼：黑人妇女的故事》。艾丽丝·沃克的作品大都描写美国黑人尤其是黑人妇女的生活和命运。她敏锐的洞察力及细致入微的刻画深受读者和评论家的喜爱。《日用家当》讲述的是接受白人教育的非裔美国黑人女孩迪回到家乡，与过着传统简朴生活的母亲和妹妹玛姬之间发生的冲突。小说的故事情节简单，但主题却发人深省，探讨的是非裔美国黑人的文化继承。国内外的学者长期以来对小说的文学主题认识趋于一致：赞扬母亲和玛姬是黑人文化传统和种族身份的守护神，谴责迪是本族文化传统的叛逆者（李洁平，2007：37- 39）。本文则认为在对待黑人传统文化，迪和玛姬都有局限性，应该把对传统文化的认识和保护结合起来，在认识到文化传统的重要性的同时在日常生活中传承文化传统。
迪作为受过白人教育的非裔美国女孩，回到家乡拜访母亲和妹妹。在她眼里，所有的这些日常家用——搅拌器和百纳被都是非常贵重和值得纪念的文化传统和遗产。迪似乎非常了解本民族文化。然而，事实并非如此。尽管迪改变自己的服饰和发型，把自己塑造成非洲人的样子，但是她已经接受了白人文化和思想意识。她改变了名字，自以为接纳了非洲文化，然而正是她的语言，名字，发型，服饰和男朋友显示出她对非洲文化的浅薄和狭隘的认识。迪改变名字的原因可能是受到了20世纪60年代开始在一些非裔美国人中流行的到非洲大陆寻根的潮流。美国民权运动中出现的黑人权力运动发生在六十年代后期七十年代早期，正好是故事发生的时期。黑人权力运动的最大特点就是摈弃美国黑人在美国的文化传统，寻根于非洲文化，而其中不少追随者只是盲目的追赶潮流。而迪的言行举止也表明她盲目追随潮流想要在非洲寻找所谓的文化根基。迪放弃了父辈起的名字而选择非洲部落的名字。据Helga Hoel考证：她的新名字是拼错的东部非洲几个部落名字的混合，她的服饰风格是西部非洲的风格。迪伊不了解非洲文化，也无法真正追寻她宣扬要追寻的所谓“她的文化”。她的非洲文化寻根只能是肤浅的、盲目的。
迪是接受白人文化教育的黑人女性的典型代表。她想要拥抱白人文化，在白人统治的社会找到一席之地。然而，当时非裔美国人仍生活在偏见和歧视下。遭到白人世界排斥后，迪试图在本民族文化中找到自己的位置或者根，但这种努力是徒劳的，因为迪深受多年的白人文化教育。在故事中，迪重复最多的就是：“你不了解你的文化传统”在她眼中，是“你们的传统”而不是“我们的传统”，这就反映她从本民族文化中已经抽离出来，成为生活在两种文化传统边缘的边缘人。没有文化之根可依存，迪的人生就是一场悲剧，这不仅仅是迪的悲剧更是所有失去自己文化身份的边缘人的普遍悲剧。独立、大胆、自信的迪似乎拥有了整个世界最好的东西。在玛姬眼中，她的姐姐“总是能把生活掌握在手掌心。”但迪失去了自身发展的基础和根基——本民族的传统和文化。
在沃克笔下玛姬很普通而且对姐姐“既羡慕又敬畏”。在迪到来前，玛姬对于文化遗产的重要性是无意识的。文化和传统是她生活的一部分。她了解这个家族的历史，知道家中每一件物品的来源，更为可贵的“是祖母迪和大迪教会她缝被子”。她对过去的事情记得很清楚，这些回忆正是文化传统的一部分。在缝制被子这一鲜活的过程中，玛姬继承了黑人的历史和传统。玛姬与被子的联系反映了玛姬并不看重物质所具有的经济价值，不在乎物质外在的审美装饰，而是更看重体现在百衲被和搅拌器背后的黑人家庭的血缘关系和它们所折射出的黑人传统文化的精髓（刘英，2000：60）。在这个层面上，玛姬比迪更富有和幸福。这些被子使她意识到她拥有迪所没有的，她比迪更加了解过去，这使她自信，因此迪的拜访让玛姬重新认识了自我和自己继承的黑人文化传统的重要性，对于玛姬而言是全新的开始。
通过沃克在文末处理矛盾的方式，能够猜测到她对本民族传统继承的态度：不要把文化传统作为艺术品收藏和展览而在日常生活中传承和发扬。文化不是远离生活的抽象概念而是存在于并来源于生活。只有在日常生活中，文化才能得到继承和发展。玛姬和迪都有局限性，迪意识到保护非裔美国文化的价值和重要性但对本民族文化知之甚少。在迪眼中，文化传统应该像百纳被一样当做艺术品展览。迪错误的把实物当做是文化遗产，以为拥有了百纳被就拥有了黑人文化传统。玛姬继承缝被子的技术去保留文化传统但在迪拜访之前她对保留文化传统的价值和重要性是无意识的。
小说最后，迪说“今天对我们来说是全新的一天”。对于迪，这一天是她重新发现本民族文化传统的新开始，对于玛姬而言，这是她了解本民族文化传统重要性的全新的开始。
参考文献：
[1]李洁平.《日用家当》中女性形象解读[J].外语与外语教学， 2007（3）：37-39.
[2]刘英.被子与遗产——《日用家当》赏析[J].名作欣赏， 2000（2）：60-63.