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【摘要】：宫崎骏的动画电影经常流露出对人性、战争、自然的思考，本文将重点关注其对于生态环境的担忧与期待。以宫崎骏的《风之谷》和《幽灵公主》两部作品为例，探究其人文思想在影片中的宏观和微观的呈现。
【关键词】：宫崎骏;动画电影;人文思想;风之谷;幽灵公主
宫崎骏曾经说过：“当我们意识到即使谦卑地活着都会破坏自然，我们真的会无所适从。我想我们只有站在这样一个无所适从的角度，让一切从新开始，才能真正去思考环境与自然的问题。”
宫崎骏的动画电影在世界电影史上占据着重要地位。在影片制作上，光、影、色的运用不仅仅是对人物、场景、物件的生动表现，更是起着深层次的象征作用，风格独特、制作精良。在影片主旨上，经常流露出对人性的思考，对战争的思考，对自然的思考。本文将重点关注宫崎骏动画电影中表现出的对于生态环境的担忧与期待。
自然之美，在宫崎骏的动画电影中是永恒不变的主题之一。而人与自然之间的相处，也是宫崎骏想借助电影来进行探讨的深刻话题。他想通过电影传达出自己的理念，那就是：人与自然应该和谐共处，人类应当心怀敬畏之心地尊重自然，并珍惜自然给予人类的馈赠。
本将以宫崎骏的《风之谷》和《幽灵公主》两部动画电影作品为例，探究其人文思想在影片中的宏观和微观的呈现。
一、对环境破坏的忧虑
《风之谷》（1984）讲述了一个发生在未来的故事。工业文明的高度发展让人类走上了自我毁灭的道路。一千年后的人们生活在危机四伏的环境中。腐海森林和毒气逐渐侵蚀着人类居住区，而生活在腐海中的王虫群，更是破坏力极强的恐怖生物。腐海森林边的风之谷中，女主角娜乌茜卡和族人依靠海风抵御毒气，过着平静的生活。可是西方强国企图重新建立人类霸权，不惜发动战争。娜乌西卡临危受命，展开白鸟之翼，承担起保护家园的重任和使命。
《幽灵公主》（1997）讲述的是一个善良战胜邪恶的故事。遭受诅咒的阿斯达卡决定到西方去流浪。旅途中，他见到幻姬领导的村民在麒鳞兽的森林里开采铁矿并建立炼铁厂。此举让犬神莫娜和人类女孩“幽灵公主”阿桑，以及森林中其他生物视人类为敌。阿斯达卡虽被阿桑深深吸引，但依旧想帮助人类。战斗过程中，阿斯达卡为麒鳞兽所救，这使其立场更摇摆不定。而后幻姬以火枪砍掉麒鳞兽的头。失去头颅的麒鳞兽对森林造成极大破坏。阿斯达卡和阿桑合力将麒鳞兽的头颅夺回并还给麒鳞兽。被破坏的大自然又恢复了正常的秩序。
《风之谷》和《幽灵公主》两部影片含有大量调性沉重的情节，包括了战争的场景和自然生态受到严重破坏的画面。当影片进展到该类情节时，整体的光线偏暗而诡秘。这既是对堪忧的自然环境的写实描绘，也预示人与自然间的矛盾在暗流涌动中即将爆发。
宫崎骏通过对比的手法来突出对环境遭到破坏的忧虑。在横向对比方面，比如在《风之谷》中，一面是狭长低矮的山谷，和煦温暖的清风，茂密葱翠的森林，清澈见底的湖水和朴质和蔼的居民，而镜头一转，风之谷的另一侧便是剧毒的瘴气，满天的孢子，横行的巨虫和无尽的腐海。仅一个山谷的相隔，却像是相差了一个世界般。天堂与地狱、平静与汹涌这些对立面之间的转换并没有想象得那么遥远，也许只在善恶的一念之间。而善与恶这对立的两种力量，总是此消彼长地同时存在于这个世界上。当善良战胜邪恶时，世界该像风之谷般美好，而当邪恶的力量压制住善良的力量时，世界将会陷入黑暗与混沌之中。在纵向对比方面，比如在《幽灵公主》的结尾处，麒麟兽的血液不断流出，所到之处万物皆枯，整个画面的色调昏暗而压抑，悲怆感油然而生。而当麒麟兽重获头颅再获新生的时候，万物也随之复苏，画面恢复了原有的明亮色调和欢乐氛围。通过纵向对比，表现出了当人与自然和谐共处泯恩仇的时候，大自然馈赠给人类适宜舒适的生存环境;而当人类为了不断满足自己爆发式增长的欲望而持续对大自然进行掠夺式开发时，大自然的黑暗力量必然觉醒，并毁灭人类的家园。这股力量是人类无法阻挡的原力，人类终将为自己的所作所为付出应有的代价。
宫崎骏对人类破坏环境终将给自己带来毁灭性打击的剧情设置，既是对现有生态破坏引致自然灾害的夸张式再现，又是对未来若无悔改之意必将遭受更严重打击的预言式警告。
二、对绿色生态的期望
宫崎骏通过影片画面向人类昭示了违背自然法则、肆意攫取资源的后果，但同时也表明了，如果人类能及时意识到自己对大自然所犯下的罪行，并全力补救改正，大自然或许也会选择原谅，还人类一个绿色的家园。
在《风之谷》中，腐海森林与王虫群代表的是自然的力量。在受到人类毫无节制的资源掠夺后，大自然开始了对人类的报复。在长达千年的生态破坏后，人类已经很难再取得大自然的信任。在《幽灵公主》中，森林与麒麟兽代表的是自然的力量。大自然一直在为人类默默奉献着，在紧要关头还会拯救带有恶意的人类。但人类的贪婪和冒进最终激怒了大自然，后果一发不可收拾。
宫崎骏画中的大自然安详而厚重。以《幽灵公主》为例，其中的森林场景充满了梦幻的色彩。阳光从森林的顶端倾泻而下，映射出五彩缤纷的温馨世界。参天古木的静，和小生命的动，达到了视觉上的平衡。这是一份不忍打破的美好和宁静。但人类内心对于自然的征服欲和对于资源的占有欲自古有之、不容小觑。人类在破坏生态环境后希望重新获得大自然的接纳，实际上是在探寻自我救赎的道路。战胜内心的欲望，才是能够真正实现人与自然和谐相处的终极解决方案。
人与自然的关系是“爱”。人深爱自然，自然回馈以更深的爱。正如《风之谷》中描绘的那样，居住在风之谷中的人类，深深地爱着哺育他们的大自然，从不过分索取，对于自然的生灵，哪怕害怕也不杀生。作为回报，大自然用风抵御毒气，用雨滋润生灵，将风之谷隔绝于腐海的侵蚀。
人与自然的关系也是“理解”。在《风之谷》的最后，娜乌茜卡甘愿用生命来换取王虫的信任，最终制止了王虫群的攻击，安抚了愤怒的自然。娜乌茜卡是人类与自然实现沟通与理解的紐带。人类与自然的关系，也许没有明确的对错之分，但确是相互制衡以达平衡。
影片的最后，大自然重焕绿色生机，然而，那些经历了风霜洗礼的参天古木却再也见不到了。人类破坏自然的过程是不可逆的，悔过并不能做过“起死回生”，这只是一个新的开始。
动画电影艺术创作的本质在于充满童趣的好奇心和想像力，以及将其通过影像方式呈现出来的叙事能力。宫崎骏的动画电影，用梦幻纯真的色调和鲜艳明快的画面勾勒出现实世界之外的另一个时空。影像的背后，则尽是人生的漫长、生命的厚重和自然的伟大。细细品来，简单中蕴藏着深奥，欢笑中隐藏着苍凉。
“内心强大，才能道歉，但必须更强大，才能原谅。”愿对自然和生灵怀有感激和敬畏，探求人与自然的和谐共处，真正实现人在大地上“诗意地栖居”。
参考文献：
[1]陈晓云. 动画电影：叙事与意识形态[J]. 上海大学学报：社会科学版， 2010， 17（5）：54-60.
[2]张建利. 浅析宫崎骏动画电影中的光影色的运用[J]. 当代电影， 2014（06）：194-197.
[3]殷俊， 冯夏楠. 论宫崎骏动画电影中的人文思想[J]. 西南民族大学学报：人文社会科学版， 2013（12）：162-165.
【关键词】：宫崎骏;动画电影;人文思想;风之谷;幽灵公主
宫崎骏曾经说过：“当我们意识到即使谦卑地活着都会破坏自然，我们真的会无所适从。我想我们只有站在这样一个无所适从的角度，让一切从新开始，才能真正去思考环境与自然的问题。”
宫崎骏的动画电影在世界电影史上占据着重要地位。在影片制作上，光、影、色的运用不仅仅是对人物、场景、物件的生动表现，更是起着深层次的象征作用，风格独特、制作精良。在影片主旨上，经常流露出对人性的思考，对战争的思考，对自然的思考。本文将重点关注宫崎骏动画电影中表现出的对于生态环境的担忧与期待。
自然之美，在宫崎骏的动画电影中是永恒不变的主题之一。而人与自然之间的相处，也是宫崎骏想借助电影来进行探讨的深刻话题。他想通过电影传达出自己的理念，那就是：人与自然应该和谐共处，人类应当心怀敬畏之心地尊重自然，并珍惜自然给予人类的馈赠。
本将以宫崎骏的《风之谷》和《幽灵公主》两部动画电影作品为例，探究其人文思想在影片中的宏观和微观的呈现。
一、对环境破坏的忧虑
《风之谷》（1984）讲述了一个发生在未来的故事。工业文明的高度发展让人类走上了自我毁灭的道路。一千年后的人们生活在危机四伏的环境中。腐海森林和毒气逐渐侵蚀着人类居住区，而生活在腐海中的王虫群，更是破坏力极强的恐怖生物。腐海森林边的风之谷中，女主角娜乌茜卡和族人依靠海风抵御毒气，过着平静的生活。可是西方强国企图重新建立人类霸权，不惜发动战争。娜乌西卡临危受命，展开白鸟之翼，承担起保护家园的重任和使命。
《幽灵公主》（1997）讲述的是一个善良战胜邪恶的故事。遭受诅咒的阿斯达卡决定到西方去流浪。旅途中，他见到幻姬领导的村民在麒鳞兽的森林里开采铁矿并建立炼铁厂。此举让犬神莫娜和人类女孩“幽灵公主”阿桑，以及森林中其他生物视人类为敌。阿斯达卡虽被阿桑深深吸引，但依旧想帮助人类。战斗过程中，阿斯达卡为麒鳞兽所救，这使其立场更摇摆不定。而后幻姬以火枪砍掉麒鳞兽的头。失去头颅的麒鳞兽对森林造成极大破坏。阿斯达卡和阿桑合力将麒鳞兽的头颅夺回并还给麒鳞兽。被破坏的大自然又恢复了正常的秩序。
《风之谷》和《幽灵公主》两部影片含有大量调性沉重的情节，包括了战争的场景和自然生态受到严重破坏的画面。当影片进展到该类情节时，整体的光线偏暗而诡秘。这既是对堪忧的自然环境的写实描绘，也预示人与自然间的矛盾在暗流涌动中即将爆发。
宫崎骏通过对比的手法来突出对环境遭到破坏的忧虑。在横向对比方面，比如在《风之谷》中，一面是狭长低矮的山谷，和煦温暖的清风，茂密葱翠的森林，清澈见底的湖水和朴质和蔼的居民，而镜头一转，风之谷的另一侧便是剧毒的瘴气，满天的孢子，横行的巨虫和无尽的腐海。仅一个山谷的相隔，却像是相差了一个世界般。天堂与地狱、平静与汹涌这些对立面之间的转换并没有想象得那么遥远，也许只在善恶的一念之间。而善与恶这对立的两种力量，总是此消彼长地同时存在于这个世界上。当善良战胜邪恶时，世界该像风之谷般美好，而当邪恶的力量压制住善良的力量时，世界将会陷入黑暗与混沌之中。在纵向对比方面，比如在《幽灵公主》的结尾处，麒麟兽的血液不断流出，所到之处万物皆枯，整个画面的色调昏暗而压抑，悲怆感油然而生。而当麒麟兽重获头颅再获新生的时候，万物也随之复苏，画面恢复了原有的明亮色调和欢乐氛围。通过纵向对比，表现出了当人与自然和谐共处泯恩仇的时候，大自然馈赠给人类适宜舒适的生存环境;而当人类为了不断满足自己爆发式增长的欲望而持续对大自然进行掠夺式开发时，大自然的黑暗力量必然觉醒，并毁灭人类的家园。这股力量是人类无法阻挡的原力，人类终将为自己的所作所为付出应有的代价。
宫崎骏对人类破坏环境终将给自己带来毁灭性打击的剧情设置，既是对现有生态破坏引致自然灾害的夸张式再现，又是对未来若无悔改之意必将遭受更严重打击的预言式警告。
二、对绿色生态的期望
宫崎骏通过影片画面向人类昭示了违背自然法则、肆意攫取资源的后果，但同时也表明了，如果人类能及时意识到自己对大自然所犯下的罪行，并全力补救改正，大自然或许也会选择原谅，还人类一个绿色的家园。
在《风之谷》中，腐海森林与王虫群代表的是自然的力量。在受到人类毫无节制的资源掠夺后，大自然开始了对人类的报复。在长达千年的生态破坏后，人类已经很难再取得大自然的信任。在《幽灵公主》中，森林与麒麟兽代表的是自然的力量。大自然一直在为人类默默奉献着，在紧要关头还会拯救带有恶意的人类。但人类的贪婪和冒进最终激怒了大自然，后果一发不可收拾。
宫崎骏画中的大自然安详而厚重。以《幽灵公主》为例，其中的森林场景充满了梦幻的色彩。阳光从森林的顶端倾泻而下，映射出五彩缤纷的温馨世界。参天古木的静，和小生命的动，达到了视觉上的平衡。这是一份不忍打破的美好和宁静。但人类内心对于自然的征服欲和对于资源的占有欲自古有之、不容小觑。人类在破坏生态环境后希望重新获得大自然的接纳，实际上是在探寻自我救赎的道路。战胜内心的欲望，才是能够真正实现人与自然和谐相处的终极解决方案。
人与自然的关系是“爱”。人深爱自然，自然回馈以更深的爱。正如《风之谷》中描绘的那样，居住在风之谷中的人类，深深地爱着哺育他们的大自然，从不过分索取，对于自然的生灵，哪怕害怕也不杀生。作为回报，大自然用风抵御毒气，用雨滋润生灵，将风之谷隔绝于腐海的侵蚀。
人与自然的关系也是“理解”。在《风之谷》的最后，娜乌茜卡甘愿用生命来换取王虫的信任，最终制止了王虫群的攻击，安抚了愤怒的自然。娜乌茜卡是人类与自然实现沟通与理解的紐带。人类与自然的关系，也许没有明确的对错之分，但确是相互制衡以达平衡。
影片的最后，大自然重焕绿色生机，然而，那些经历了风霜洗礼的参天古木却再也见不到了。人类破坏自然的过程是不可逆的，悔过并不能做过“起死回生”，这只是一个新的开始。
动画电影艺术创作的本质在于充满童趣的好奇心和想像力，以及将其通过影像方式呈现出来的叙事能力。宫崎骏的动画电影，用梦幻纯真的色调和鲜艳明快的画面勾勒出现实世界之外的另一个时空。影像的背后，则尽是人生的漫长、生命的厚重和自然的伟大。细细品来，简单中蕴藏着深奥，欢笑中隐藏着苍凉。
“内心强大，才能道歉，但必须更强大，才能原谅。”愿对自然和生灵怀有感激和敬畏，探求人与自然的和谐共处，真正实现人在大地上“诗意地栖居”。
参考文献：
[1]陈晓云. 动画电影：叙事与意识形态[J]. 上海大学学报：社会科学版， 2010， 17（5）：54-60.
[2]张建利. 浅析宫崎骏动画电影中的光影色的运用[J]. 当代电影， 2014（06）：194-197.
[3]殷俊， 冯夏楠. 论宫崎骏动画电影中的人文思想[J]. 西南民族大学学报：人文社会科学版， 2013（12）：162-165.