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【摘要】影视艺术作为冼夫人文化的文艺传播途径之一，在传承和弘扬冼夫人文化发挥了巨大的作用，文章从当前已有的影视作品进行扫描，进而探究冼夫人文化影视传播的意义与问题。
【关键词】冼夫人 传播途径 影视 意义 问题
冼夫人文化的文艺传播途径多种多样，就目前来看，主要有三大模块：文学作品（诗歌、散文、小说、网络文学等）、民间艺术（木偶戏、俚曲、舞蹈、书画、年例等）、影视作品（电影、电视剧等）。毋庸置疑，影视作品的宣传效果或许是最明显，然而，在互联网时代有关冼夫人文化的影视作品状况却是令人担忧的，虽然已经拍摄了为数不多的几部，但搜索各大网站，几乎都找不到完整的片源，找得到的拍摄质量也不太高，自然宣传效果就打折。
一、冼夫人文化影视传播途径扫描
（一）影视作品
1《冼夫人传奇》：
由北京润湖传媒有限公司出品的古装历史传奇剧《冼夫人传奇》，共38集，是叙述南北朝时代，俚族少女冼英，领导族人进行变革，一生的事迹多彩多姿的电视剧。冼英（冼夫人）生活于梁、陈、隋三个朝代，是我国闻名的俚族女首领，她一生致力于维护祖国统一和民族团结，反对叛乱掠夺和贪暴，高瞻远瞩，有勇有谋，是一位卓越的女政治家和军事首领。她保持了岭南一百一十余年的和平稳定，促进民族的融合和地方经济发展。
2《冼夫人》：
《冼夫人》是由广东省委宣传部、茂名市委和高州市委等单位联合拍摄，由上海戏剧学院的演员金玉婷主演的八集电视连续剧。据悉，电视剧《冼夫人》投资300多万，主要在高州、电白和无锡影视城等地取景。该剧以冼夫人的生平事迹为主线，着重塑造她巾帼英雄的光辉形象。剧本有浓郁的地方特色，人物个性突出，故事情节感人，将是一部对青少年进行爱国主义教育的优秀电视剧。
而最近网上又可搜索到一部由海南省冼氏信俗文化产业有限公司电视剧出品的60集古代传奇题材同名电视剧，当然，也搜索不到其片源。
3《冼夫人在海南》：
由周炜导演，由杨童舒主演的八集历史剧《冼夫人在海南》，讲述了冼夫人是南北朝时期岭南百越族的一位著名领袖，杰出的政治人物和军事家，她率兵平定海南540年的兵乱。
4《巾帼英雄冼夫人》：
由黄钟贤担任编剧的中华情爱国主义题材电影，《巾帼英雄冼夫人》，剧本经过采访了大量真实历史故事，借助香港编剧风格演绎而成，但文字语言上略带广东音，除了真实历史故事可能与其它剧情类同之外，全剧风格基本创新，剧中绝对无剧情啰嗦只说不动、无中生有、超越常规理性等弊端，实弥补了一些对真实历史记载胡编乱造的不足，情节合理经得起逻辑推敲。环节层出不穷，斗智斗勇，感动、兴奋、悲惨、高潮场面连连不断，剧本中比较真实地描述了当时代岭南故事发生的过程。
二、冼夫人文化影视传播的意义与问题
1.影视作品传播存在的问题
冼夫人相关的影视作品的知名度仅局限于粤西地区以及海南地区，且各大网站皆几乎找不到影视作品的片源，大多仅搜索得到剧情简介以及相关剧照，这大大降低了冼夫人文化的宣传效果。且同样是中华民族历代传承的著名女性形象，花木兰以及妈祖形象却拍成了一系列的影视作品并且红遍大江南北。其中，花木兰相关影视作品主要有48集连续剧《花木兰传奇》、花木兰电影、花木兰动画片。而妈祖相关影视作品主要有由知名演员刘涛主演的二十八集历史传奇电视连续剧《妈祖》，动画片《海之传说——妈祖》。将冼夫人与花木兰、妈祖进行历时比较，花木兰代父从军仅仅是保存了自身及家族;妈祖的济世博爱普度了众生则只是一个神话传说;而冼夫人代替丈夫出战，扶持皇室，历事三朝，其功劳已突破了一已之成败，而上升到了国家和民族安宁的层面，其历史意义是花木兰和妈祖无法相提并论的。然而现实中却没有一部真正可供我们搜索得到并得以熏陶的冼夫人影视作品。
综上所述，此类题材的影视作品大都反响平平，甚至寂寂无闻，主要是因为缺乏思想性、艺术性、观赏性。本土创作、制作力量相对薄弱，“外来和尚”又往往水土不服，成品自然不伦不类，难登大雅之堂。
2.影视作品的影响力
现如今，人们获取信息的方式主要是报纸、电视、网络等大众媒体、渠道，因此，通过电视、网络放映的作品对人们具有极其深远的影响。一部好的影视作品，不仅传播的地域广，同时也会深入人心，使人印象深刻。观看电视剧已成为人们业余时间的重要组成部分。据统计，有超过50%的上班族在工作之外的时间的消遣方式就是看电影和电视剧。一部出色的影视作品可以捧红演员、导演、主题曲，同样，对作品中文化的宣传效果以及影视文化对人们价值观念的塑造作用也是不可估量的。虽然不同阶层、年龄、性别对影视作品有不同的偏好，但一部成功的作品却可以跨越语言、国籍、年龄和时空等限制，深入人心，经久不忘。
因此，不论是基于目前网络上层出不穷的撰改、恶搞历史传统文化，或者是为了宣传优秀文化而创作的质量不高的影视作品，都应该引起我们的关注和反思。电视剧是一种意识形态事业，政府必须给予引导、管理和监督，电视剧有着覆盖面广、反映迅速、接受便捷、不受时空限制的优势，应对后代负责的强烈责任感来进行电视剧创作。
经过我们各种渠道的调查摸索，我们最终总结出，相比较于文学作品、戏剧、习俗文化等宣传形式，重视抓好影视等文学剧本的创作，拍摄出成功的影视作品，是最有利于把冼夫人文化品牌推向全国的途径。所以，我们也希望出现一位具备出众才华的编剧，同时他对冼夫人题材又有自己独特的研究心得，在冼学研究者提供研究成果，即包括大的方面的历史资料，又要有细节方面的研究成果的基础上编写出一部真正具备影响力的影视作品出来，当然这也需要大量的资金支持。这是当前宣传冼夫人文化最重要也是最有效的工作了。
花木兰的形象家喻户晓，深入人心。而冼夫人的知名度就如何火权先生所说的虽然在茂名特色文化中最具影响，但在全国性的影响还不够，所以要让冼夫人走出岭南，走过长江去，形成“北有花木兰，南有冼夫人”的大宣传效果。那么我们要怎样才能真正做到呢？何火权先生在《当前冼学研究中应注意的几个问题》中提到拓展冼学研究新视野的一些建议：“在电影、电视等文学创作方面，为编剧提供更多的研究成果。” 因此，就如上面所说，就目前来看，最有效果的还是拍摄电影和电视剧。那么怎样拍摄好电影和电视剧呢？不仅需要有好剧本，有好的导演和演员，以及大量的资金投入，而且想要真正拍好冼夫人影视作品，让冼夫人形象深入人心，那么在影视艺术中，就要将古代女性的美好特质用鲜明的广性表现手法，并借助于当前强大的互联网推广优势，表现出她的风格与特色，表现出特有精神风貌，以及对社会的影响和推动力;表现出在古代这个重男轻女的环境中，这位杰出的女性如何在逆境中顽强抗争，冲破世俗观念的大无畏奉献与牺牲精神。我们正需要用这样一部现代影视剧，弘扬古代女性的精魂，影响一代又一代的中华民族。
【参考文献】
[1]李润.文化之薪火 冼学之大成——评《冼夫人文化全书》[J].南方论刊，2009， （12）.
【关键词】冼夫人 传播途径 影视 意义 问题
冼夫人文化的文艺传播途径多种多样，就目前来看，主要有三大模块：文学作品（诗歌、散文、小说、网络文学等）、民间艺术（木偶戏、俚曲、舞蹈、书画、年例等）、影视作品（电影、电视剧等）。毋庸置疑，影视作品的宣传效果或许是最明显，然而，在互联网时代有关冼夫人文化的影视作品状况却是令人担忧的，虽然已经拍摄了为数不多的几部，但搜索各大网站，几乎都找不到完整的片源，找得到的拍摄质量也不太高，自然宣传效果就打折。
一、冼夫人文化影视传播途径扫描
（一）影视作品
1《冼夫人传奇》：
由北京润湖传媒有限公司出品的古装历史传奇剧《冼夫人传奇》，共38集，是叙述南北朝时代，俚族少女冼英，领导族人进行变革，一生的事迹多彩多姿的电视剧。冼英（冼夫人）生活于梁、陈、隋三个朝代，是我国闻名的俚族女首领，她一生致力于维护祖国统一和民族团结，反对叛乱掠夺和贪暴，高瞻远瞩，有勇有谋，是一位卓越的女政治家和军事首领。她保持了岭南一百一十余年的和平稳定，促进民族的融合和地方经济发展。
2《冼夫人》：
《冼夫人》是由广东省委宣传部、茂名市委和高州市委等单位联合拍摄，由上海戏剧学院的演员金玉婷主演的八集电视连续剧。据悉，电视剧《冼夫人》投资300多万，主要在高州、电白和无锡影视城等地取景。该剧以冼夫人的生平事迹为主线，着重塑造她巾帼英雄的光辉形象。剧本有浓郁的地方特色，人物个性突出，故事情节感人，将是一部对青少年进行爱国主义教育的优秀电视剧。
而最近网上又可搜索到一部由海南省冼氏信俗文化产业有限公司电视剧出品的60集古代传奇题材同名电视剧，当然，也搜索不到其片源。
3《冼夫人在海南》：
由周炜导演，由杨童舒主演的八集历史剧《冼夫人在海南》，讲述了冼夫人是南北朝时期岭南百越族的一位著名领袖，杰出的政治人物和军事家，她率兵平定海南540年的兵乱。
4《巾帼英雄冼夫人》：
由黄钟贤担任编剧的中华情爱国主义题材电影，《巾帼英雄冼夫人》，剧本经过采访了大量真实历史故事，借助香港编剧风格演绎而成，但文字语言上略带广东音，除了真实历史故事可能与其它剧情类同之外，全剧风格基本创新，剧中绝对无剧情啰嗦只说不动、无中生有、超越常规理性等弊端，实弥补了一些对真实历史记载胡编乱造的不足，情节合理经得起逻辑推敲。环节层出不穷，斗智斗勇，感动、兴奋、悲惨、高潮场面连连不断，剧本中比较真实地描述了当时代岭南故事发生的过程。
二、冼夫人文化影视传播的意义与问题
1.影视作品传播存在的问题
冼夫人相关的影视作品的知名度仅局限于粤西地区以及海南地区，且各大网站皆几乎找不到影视作品的片源，大多仅搜索得到剧情简介以及相关剧照，这大大降低了冼夫人文化的宣传效果。且同样是中华民族历代传承的著名女性形象，花木兰以及妈祖形象却拍成了一系列的影视作品并且红遍大江南北。其中，花木兰相关影视作品主要有48集连续剧《花木兰传奇》、花木兰电影、花木兰动画片。而妈祖相关影视作品主要有由知名演员刘涛主演的二十八集历史传奇电视连续剧《妈祖》，动画片《海之传说——妈祖》。将冼夫人与花木兰、妈祖进行历时比较，花木兰代父从军仅仅是保存了自身及家族;妈祖的济世博爱普度了众生则只是一个神话传说;而冼夫人代替丈夫出战，扶持皇室，历事三朝，其功劳已突破了一已之成败，而上升到了国家和民族安宁的层面，其历史意义是花木兰和妈祖无法相提并论的。然而现实中却没有一部真正可供我们搜索得到并得以熏陶的冼夫人影视作品。
综上所述，此类题材的影视作品大都反响平平，甚至寂寂无闻，主要是因为缺乏思想性、艺术性、观赏性。本土创作、制作力量相对薄弱，“外来和尚”又往往水土不服，成品自然不伦不类，难登大雅之堂。
2.影视作品的影响力
现如今，人们获取信息的方式主要是报纸、电视、网络等大众媒体、渠道，因此，通过电视、网络放映的作品对人们具有极其深远的影响。一部好的影视作品，不仅传播的地域广，同时也会深入人心，使人印象深刻。观看电视剧已成为人们业余时间的重要组成部分。据统计，有超过50%的上班族在工作之外的时间的消遣方式就是看电影和电视剧。一部出色的影视作品可以捧红演员、导演、主题曲，同样，对作品中文化的宣传效果以及影视文化对人们价值观念的塑造作用也是不可估量的。虽然不同阶层、年龄、性别对影视作品有不同的偏好，但一部成功的作品却可以跨越语言、国籍、年龄和时空等限制，深入人心，经久不忘。
因此，不论是基于目前网络上层出不穷的撰改、恶搞历史传统文化，或者是为了宣传优秀文化而创作的质量不高的影视作品，都应该引起我们的关注和反思。电视剧是一种意识形态事业，政府必须给予引导、管理和监督，电视剧有着覆盖面广、反映迅速、接受便捷、不受时空限制的优势，应对后代负责的强烈责任感来进行电视剧创作。
经过我们各种渠道的调查摸索，我们最终总结出，相比较于文学作品、戏剧、习俗文化等宣传形式，重视抓好影视等文学剧本的创作，拍摄出成功的影视作品，是最有利于把冼夫人文化品牌推向全国的途径。所以，我们也希望出现一位具备出众才华的编剧，同时他对冼夫人题材又有自己独特的研究心得，在冼学研究者提供研究成果，即包括大的方面的历史资料，又要有细节方面的研究成果的基础上编写出一部真正具备影响力的影视作品出来，当然这也需要大量的资金支持。这是当前宣传冼夫人文化最重要也是最有效的工作了。
花木兰的形象家喻户晓，深入人心。而冼夫人的知名度就如何火权先生所说的虽然在茂名特色文化中最具影响，但在全国性的影响还不够，所以要让冼夫人走出岭南，走过长江去，形成“北有花木兰，南有冼夫人”的大宣传效果。那么我们要怎样才能真正做到呢？何火权先生在《当前冼学研究中应注意的几个问题》中提到拓展冼学研究新视野的一些建议：“在电影、电视等文学创作方面，为编剧提供更多的研究成果。” 因此，就如上面所说，就目前来看，最有效果的还是拍摄电影和电视剧。那么怎样拍摄好电影和电视剧呢？不仅需要有好剧本，有好的导演和演员，以及大量的资金投入，而且想要真正拍好冼夫人影视作品，让冼夫人形象深入人心，那么在影视艺术中，就要将古代女性的美好特质用鲜明的广性表现手法，并借助于当前强大的互联网推广优势，表现出她的风格与特色，表现出特有精神风貌，以及对社会的影响和推动力;表现出在古代这个重男轻女的环境中，这位杰出的女性如何在逆境中顽强抗争，冲破世俗观念的大无畏奉献与牺牲精神。我们正需要用这样一部现代影视剧，弘扬古代女性的精魂，影响一代又一代的中华民族。
【参考文献】
[1]李润.文化之薪火 冼学之大成——评《冼夫人文化全书》[J].南方论刊，2009， （12）.