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《范仲淹》
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2008年3期
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今时日常习用之俗语，犹有可考见于唐人诗中者。如“四海为家”，见于李峤《汾阴行》（《全唐诗》卷57），“四时八节”，见于杜甫《狂歌行赠四兄》（《全心诗》卷234），“男婚女嫁”，见于刘禹锡《哭吕衡州，时予方谪居》（《全唐诗》卷359），“似是而非”，见于自居易《池上寓兴二绝》（《全唐诗》卷459），
高二适先生是我国现代杰出诗人、学者、书法家。
1965年曾与郭沫若先生就《兰亭序》真伪问题，展开论辩，毛泽尔主席曾以“笔墨官司，有比无好”赞成高二适先生文章发表。成为现代文坛的一页史章。
1、民间节日的范围，指我国现在民间流行或残存的节日，如春节、元宵、清明、端午、中秋、立春、冬至等。
2、民间节日是一种具有相当普遍性的民族文化（并且说什么是文化和民族文化），它也是民族文化基础的一部分。
民间信仰的流变过程，既有传承人“口传身授”、记忆偏差的原因，也有文本书写变异等外部因素的影响。四川泸定岚安的哑吧灯的流变过程，是在保留相对固定主题的前提下，在民众能动参与中，不断加入“情境性因素”而产生的。文献与田野中的哑吧灯所呈现出的多样形态表明：哑吧灯不应被简单地视为历史遗留物，它应是在民众的参与中不断被再创造、再发明的。因此寻找“传统”的、“原生态”的哑吧灯，似乎有些难度。对于民间信仰的考察，目的不在于要寻找一个原型的本义，而在于要回到它的所生存的民间去，调查它的动态流变过程和发生的情境，理解那些丰
在荡里姚等安徽贵池东南部山区村落里的傩仪式乐舞活动中，存在着许许多多的禁忌现象。这些人为设置的禁忌事项对人们的思维、行为具有强大的约束力，为各种神圣事物打上神圣的符号表记，对维护其神圣属性具有十分重要的作用。
“龙舟鼓”与“牛筋琴”是两件最具温州地方特色的乐器。“龙舟鼓”是使用于龙舟竞渡的“高腰桶型单面鼓”，“牛筋琴”则是温州鼓词艺人所使用的弦鸣击奏乐器。这两件、乐器，均为温州人所创造，是温州的自然环境和人文传统体现。