【摘 要】
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'崇高',作为西方美学传统的一个重要概念,也备受中华诗学的推崇,自古以来它在东西文化中相异相融。本文从天津'八·一二'爆炸事件出发,在重温和分析西方
【基金项目】
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国家留学基金委员会2015年建设高水平大学公派研究生资助项目(录取文号:留金发[2015]3022)的阶段性研究成果
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'崇高',作为西方美学传统的一个重要概念,也备受中华诗学的推崇,自古以来它在东西文化中相异相融。本文从天津'八·一二'爆炸事件出发,在重温和分析西方崇高美学经典的基础上,认为'伪崇高'是对'崇高'的误读,'伪崇高'的三种表现形式是:用律令和权威绑架了的崇高,将元素误作本质化处理的崇高——将主体和客体做了置换的崇高。本文以弗兰克·奥康纳的《国家的客人》和纳撒尼尔·霍桑的《胎记》为例证分析,向当代社会
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