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刘湘兰先生把《太平经》中批评“邪伪文”“浮华文”的对象认定为“儒家文风”,值得商榷;连登岗先生指出“贤儒,指道教徒中贤能有道术的人”,论据不够充分.《太平经》中的“贤儒”泛指“贤能之人”,《太平经》文论的批评对象为道教文书.对于《太平经》“贤儒”含义的正确把握,直接影响到对《太平经》中文论批评对象的理解,进而影响到对《太平经》文学思想的精确认识.