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宰相之责，不是兴利除弊，而是管住皇帝、管住官僚，管住政府伸向社会的有形之手，让市场和社会自由发展
闲来无事，夜读宋史。宋朝是一个远远被低估的朝代。一想到宋朝，人们就联想到水泊梁山、靖康之耻……揆诸历史，你会发现一个真实的宋朝，一个经济最繁荣、科技最发达、文化最昌明、艺术最优雅、人民生活最富足、自由和有尊严的黄金时代。
宋朝经济之盛，旷古绝今，一幅《清明上河图》尽展风流。近年来有人通过黄金价格折算，算出北宋人均GDP达2280美元，同时期西方君主的生活标准还不如宋朝的一个门卒！这是对进化论的挑战，它意味着，中华民族在宋之后近一千年的奋斗，不是进步，而只不过是力图恢复到宋朝水平而已。由于印刷术的应用，宋朝政府竟然在世界上首次发行了纸币——交子（蒙元以军事强权亡宋，继承了印钞技术，结果引发恶性通货膨胀，举国皆反，蒙元实亡于交子）。
我们引以为傲的四大发明，指南针、印刷术、火药，宋朝占了三个；引领古典文学风骚的唐宋八大家，宋朝占了六个。法国汉学家谢和耐认为宋朝是“中国第一次文艺复兴”。且有宋一代，士风淳正，是史上少有的知识分子光明正大、挺起脊梁的时代。最后，崖山之战，南宋灭亡，史家视为古典意义中国的终结，所谓“崖山之后，已无中国”。令人感慨的是，宋亡，竟有10万余军民投海殉国，较之民初王国维一人投湖殉清，足见宋德之盛。
大宋盛世背后的基础是什么？这是一个历史谜题。从纸面上看，宋朝的政治、军事制度，乏善可陈，甚至算得上是一地鸡毛，冗兵冗官，积贫积弱，钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中多有指摘。难道繁荣是天上掉下来的？宋史上的一个人物不经意透露出历史的玄机。宋初真宗年间，有个宰相叫李沆，现在不如包青天、苏东坡有名，当时可是一代名臣。他曾说过一段耐人寻味的话：“我在相位，对国事实是无补万分。只是对朝廷内外所有兴利除弊的意见，全部弃置不用，也算是对国家的一点报答吧。因为国家制度，大小俱备，所谓兴利除弊，实乃随意折腾。写条陈的人是图取一时功名，哪里真正顾念百姓！”（《宋史·李沆传》）结果，这位“不管”宰相，还没等到死后，就已经有“圣相”之誉。这位圣相也不是什么都不管。史载，一天真宗派使者拿来手诏，让李沆晋封宠妃刘氏为贵妃。面对这个拍上级马屁的大好机会，李沆二话不说，当着使者的面在烛火上烧了诏书，让他回奏“就说李沆以为不可”，真宗只得收回成命。直到南宋宁宗时，已快亡国，皇帝时时下手条，当时称为御札，还激起朝臣愤慨，说事不经中书，是为乱政。震撼！宋朝可称得上全球最早的君主立宪政体，无宪法而有宪政。
无独有偶，李沆学的是北宋开国圣相赵普，据说赵普执政，在他座椅屏风后放了两只大瓮，凡是有投送来的兴利除弊的文件，全部都放入瓮中，满了就堆到马路当中烧掉。（冯梦龙《智囊》）赵普、李沆的榜样是汉代圣相们，大汉开国，约法三章，萧规曹随，到后来陈平“不知钱谷之数”、丙吉“不问横道死人而忧牛喘”，古大臣之风，一脉相承。纵观历史，凡是盛世之兴，执政者无不外饰儒术，内用黄老，谨守“不作为”的小政府，奉行“不折腾”的保守主义，“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”。两千多年前《道德经》的智慧与现代奥地利学派巨匠哈耶克的“自发秩序”理论实如出一辙。何谓圣相？宰相之责，不是兴利除弊，而是管住皇帝、管住官僚，管住政府伸向社会的有形之手，让市场和社会自由发展。改革开放开创了中华民族第三个盛世，同样，它的成功不在于政府做了什么，而在于历经惨痛教训之后政府终于学会了尊重市场，学会了有所不为。
为什么政府不能对市场形成的自发秩序主动干预呢？政府调控、兴利除弊明明在感觉上是一件好事呀！后来的王安石没悟出这个道理，变法图强，兴利除弊，结果动摇国本，与民争利，民生困苦，党争不断，千秋史评，已有定论，北宋亡于王安石。
责任编辑：刘潇潇
闲来无事，夜读宋史。宋朝是一个远远被低估的朝代。一想到宋朝，人们就联想到水泊梁山、靖康之耻……揆诸历史，你会发现一个真实的宋朝，一个经济最繁荣、科技最发达、文化最昌明、艺术最优雅、人民生活最富足、自由和有尊严的黄金时代。
宋朝经济之盛，旷古绝今，一幅《清明上河图》尽展风流。近年来有人通过黄金价格折算，算出北宋人均GDP达2280美元，同时期西方君主的生活标准还不如宋朝的一个门卒！这是对进化论的挑战，它意味着，中华民族在宋之后近一千年的奋斗，不是进步，而只不过是力图恢复到宋朝水平而已。由于印刷术的应用，宋朝政府竟然在世界上首次发行了纸币——交子（蒙元以军事强权亡宋，继承了印钞技术，结果引发恶性通货膨胀，举国皆反，蒙元实亡于交子）。
我们引以为傲的四大发明，指南针、印刷术、火药，宋朝占了三个；引领古典文学风骚的唐宋八大家，宋朝占了六个。法国汉学家谢和耐认为宋朝是“中国第一次文艺复兴”。且有宋一代，士风淳正，是史上少有的知识分子光明正大、挺起脊梁的时代。最后，崖山之战，南宋灭亡，史家视为古典意义中国的终结，所谓“崖山之后，已无中国”。令人感慨的是，宋亡，竟有10万余军民投海殉国，较之民初王国维一人投湖殉清，足见宋德之盛。
大宋盛世背后的基础是什么？这是一个历史谜题。从纸面上看，宋朝的政治、军事制度，乏善可陈，甚至算得上是一地鸡毛，冗兵冗官，积贫积弱，钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中多有指摘。难道繁荣是天上掉下来的？宋史上的一个人物不经意透露出历史的玄机。宋初真宗年间，有个宰相叫李沆，现在不如包青天、苏东坡有名，当时可是一代名臣。他曾说过一段耐人寻味的话：“我在相位，对国事实是无补万分。只是对朝廷内外所有兴利除弊的意见，全部弃置不用，也算是对国家的一点报答吧。因为国家制度，大小俱备，所谓兴利除弊，实乃随意折腾。写条陈的人是图取一时功名，哪里真正顾念百姓！”（《宋史·李沆传》）结果，这位“不管”宰相，还没等到死后，就已经有“圣相”之誉。这位圣相也不是什么都不管。史载，一天真宗派使者拿来手诏，让李沆晋封宠妃刘氏为贵妃。面对这个拍上级马屁的大好机会，李沆二话不说，当着使者的面在烛火上烧了诏书，让他回奏“就说李沆以为不可”，真宗只得收回成命。直到南宋宁宗时，已快亡国，皇帝时时下手条，当时称为御札，还激起朝臣愤慨，说事不经中书，是为乱政。震撼！宋朝可称得上全球最早的君主立宪政体，无宪法而有宪政。
无独有偶，李沆学的是北宋开国圣相赵普，据说赵普执政，在他座椅屏风后放了两只大瓮，凡是有投送来的兴利除弊的文件，全部都放入瓮中，满了就堆到马路当中烧掉。（冯梦龙《智囊》）赵普、李沆的榜样是汉代圣相们，大汉开国，约法三章，萧规曹随，到后来陈平“不知钱谷之数”、丙吉“不问横道死人而忧牛喘”，古大臣之风，一脉相承。纵观历史，凡是盛世之兴，执政者无不外饰儒术，内用黄老，谨守“不作为”的小政府，奉行“不折腾”的保守主义，“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”。两千多年前《道德经》的智慧与现代奥地利学派巨匠哈耶克的“自发秩序”理论实如出一辙。何谓圣相？宰相之责，不是兴利除弊，而是管住皇帝、管住官僚，管住政府伸向社会的有形之手，让市场和社会自由发展。改革开放开创了中华民族第三个盛世，同样，它的成功不在于政府做了什么，而在于历经惨痛教训之后政府终于学会了尊重市场，学会了有所不为。
为什么政府不能对市场形成的自发秩序主动干预呢？政府调控、兴利除弊明明在感觉上是一件好事呀！后来的王安石没悟出这个道理，变法图强，兴利除弊，结果动摇国本，与民争利，民生困苦，党争不断，千秋史评，已有定论，北宋亡于王安石。
责任编辑：刘潇潇