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当快生活以350公里的时速闯进我们的生活,用高铁运来的荔枝是否还会有“一骑红尘妃子笑”的情谊和感动?到底是快节奏蒙住了我们的五感,还是我们本白盲目?
说起对复古与慢生活的感叹,最耳熟的莫过于木心先生诗中那一句“从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人”。大多数人大概会为这“只爱一个人”的说法感动,但又有几个人看到之前的“够”呢?这不是一种专情,更是没有选择。快生活的本质本应是给予人更多的选择,只是在大多数人眼里,似乎有更多选择就应该全都尝试,全都拥有。
此时,抹杀了美好情谊的并非快节奏,而是人的贪婪。
如《动机与人格》中所说:“为了避免对人性失望,我们必须首先放弃对人性的幻想。”越来越便利的生活愈加暴露了人性丑恶的一面。你大可以闪婚闪离再闪婚,现在连五块钱的手续费都免了。你也可以在车站为朋友送别时递上一封信,即使在微信上几秒就可以得到回复。并非快生活使感情变得不值钱了,而是它给了你更多、更快捷的選择,你什么都要,每一个就未必都那么受重视了,毕竟情感守恒。
而从另一个方面说,其实更多的人根本就没有考虑过自己要的是什么。他们一边沉迷于扩大自己的朋友圈,维持各种点赞之交;一边感叹、艳羡“高山流水”式的真挚情谊。一个人永远跟着迷茫的人群又怎么会找到自己专属的东西呢?快时代给了人更多的道路和工具,但如果你根本没有目的地,你就永远到不了你的罗马。亦如莎士比亚在《李尔王》中的名句:“疯子带瞎子走路,这就是这个时代的病态。”贪婪是疯子行径,盲从无疑是瞎子之态。
其实,现在你给爱慕之人发微信和当年你给暗恋之人写信是一样的,虽然方法不同,但你的紧张和心跳是一样的,顶多在快时代你收到回绝会更早些。这并不改变什么,“快”并不是带来情感伤害的本质原因,那只是人们所掌握的工具的时代特征。
不要怪罪时代,错的依旧是人。
名师点评
文章的话题集中在快生活时代所带来的情感问题上。往往我们将许多情感问题归结于时代,但作者一针见血地指出,这其中的问题还是人的问题。透过现象看本质是这篇文章的特点。同时这篇文章在论证的过程中合理地运用了多种素材,说服力强。
(陈原)
说起对复古与慢生活的感叹,最耳熟的莫过于木心先生诗中那一句“从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人”。大多数人大概会为这“只爱一个人”的说法感动,但又有几个人看到之前的“够”呢?这不是一种专情,更是没有选择。快生活的本质本应是给予人更多的选择,只是在大多数人眼里,似乎有更多选择就应该全都尝试,全都拥有。
此时,抹杀了美好情谊的并非快节奏,而是人的贪婪。
如《动机与人格》中所说:“为了避免对人性失望,我们必须首先放弃对人性的幻想。”越来越便利的生活愈加暴露了人性丑恶的一面。你大可以闪婚闪离再闪婚,现在连五块钱的手续费都免了。你也可以在车站为朋友送别时递上一封信,即使在微信上几秒就可以得到回复。并非快生活使感情变得不值钱了,而是它给了你更多、更快捷的選择,你什么都要,每一个就未必都那么受重视了,毕竟情感守恒。
而从另一个方面说,其实更多的人根本就没有考虑过自己要的是什么。他们一边沉迷于扩大自己的朋友圈,维持各种点赞之交;一边感叹、艳羡“高山流水”式的真挚情谊。一个人永远跟着迷茫的人群又怎么会找到自己专属的东西呢?快时代给了人更多的道路和工具,但如果你根本没有目的地,你就永远到不了你的罗马。亦如莎士比亚在《李尔王》中的名句:“疯子带瞎子走路,这就是这个时代的病态。”贪婪是疯子行径,盲从无疑是瞎子之态。
其实,现在你给爱慕之人发微信和当年你给暗恋之人写信是一样的,虽然方法不同,但你的紧张和心跳是一样的,顶多在快时代你收到回绝会更早些。这并不改变什么,“快”并不是带来情感伤害的本质原因,那只是人们所掌握的工具的时代特征。
不要怪罪时代,错的依旧是人。
名师点评
文章的话题集中在快生活时代所带来的情感问题上。往往我们将许多情感问题归结于时代,但作者一针见血地指出,这其中的问题还是人的问题。透过现象看本质是这篇文章的特点。同时这篇文章在论证的过程中合理地运用了多种素材,说服力强。
(陈原)