【摘 要】
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现代性的观念缘起于欧洲的启蒙运动，科学精神与人文精神的内在统合构成了初始现代性的本意。随着工业化过程的展开，现代性日趋偏颇，科学精神与人文精神逐渐走向分裂和对抗。在后工业时代，西方社会出现的后现代性是对现代性的反拨和颠覆。现代性和后现代性都存在着自身的局限性，这就要求我们必须超越“现代性”和“后现代性”之争，选择“新现代性”。新现代性在认同主体、本质、发展、科学、理性、人道、自由、公平、正义等基本理念的同时，提出了主体多元性、本质多重性、叙事多层性、发展多向性、关系平衡性等新原则。
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现代性的观念缘起于欧洲的启蒙运动，科学精神与人文精神的内在统合构成了初始现代性的本意。随着工业化过程的展开，现代性日趋偏颇，科学精神与人文精神逐渐走向分裂和对抗。在后工业时代，西方社会出现的后现代性是对现代性的反拨和颠覆。现代性和后现代性都存在着自身的局限性，这就要求我们必须超越“现代性”和“后现代性”之争，选择“新现代性”。新现代性在认同主体、本质、发展、科学、理性、人道、自由、公平、正义等基本理念的同时，提出了主体多元性、本质多重性、叙事多层性、发展多向性、关系平衡性等新原则。
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本文是美国政治学家乔瓦尼·萨托里的名著《政党与政党体制》的部分内容。尽管该书初版于1976年，但萨托里通过严密的逻辑分析提出的政党分析架构对于今天研究政党仍具有基本的启发意义。萨托里考察了不同政党制度下的政党，分析了政党的基本功能，并在此基础上提出了经典的政党定义。
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本文以作者对闽西北农村的长期实地调查为基础，从村庄及农民群体自身的立场出发，对建国以来农村土地产权制度特别是所有权制度的演变过程进行了分析和探讨。从中可以看出，农民对农村土地产权的认知是如何从土改时的私有制意识转到人民公社时期的“虚幻的集体土地所有权意识”，并过渡到现在的“自主的集体土地所有权意识”的。这种地权意识的变化对于我们理解村级土地制度实施过程中出现的一些异化包括土地纠纷现象具有非常重要的启示意义。
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