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城市这个伴随着人类历史劳动与商品交换、聚居与发展而出现的人群密集地域，从它诞生的早期便蕴含了丰富的人类信息与功能分工。城市的概念包含了人类栖居于内的空间形态结构、自我管理的意识形态与行政法律等约束结构、物物交换的商品流通结构、精神与文化共享的人文结构等多元层次系统，是一个复杂的结构体。
一、当代城市空间与美学
由于社会分工日臻细致以及科技、经济与文化的快速发展，当代城市的规模、布局、形态体系、功能体系等诸多方面均已从早期自发、自然状态走向了合理规划、合理设计的科学发展阶段。物质空间、精神空间、人文空间、自然空间等共同构成了城市发展新时期的大生态空间，水、陆、空三维立体构建模式结合城市精神风格的塑造共同造就了当代城市精神内涵丰富与实用功能齐备的特征。不管城市如何变迁，它始终是人群密集的栖居之地，饱含着人类丰富的文化基因与审美特质。正如德国哲学家海德格尔诠释荷尔德林的诗句：‘人诗意地栖居于大地之上’。诗性的美无不渗透在城市的每个角落，因此从城市美学角度设计、规划公共空间就成为城市设计者和栖居者永恒的目标和追求。
城市美学把人类与城市作为研究对象，其内涵包括城市环境与规划、城市形态与结构、城市文化与文明、城市生态发展与设计等一系列命题的美学一般规律与现象研究，属于美学的二级科目分类。当代的城市美学学科综合性强、在人类与自然生态和人文生态环境相依相谐的关系中不断平衡城市的软实力与硬件建设、调整与完善城市空间形态与人文生态关系，试图通过理性研究与建设实践引领着我们城市的和谐发展，从美学角度理解和构建城市中的公共艺术空间就是其中不可或缺的环节。
二、城市的实体形态设计与形式法则
城市的实体形态空间一般具体包含了建筑、街道、广场、景观、自然生态环境等要素，它是人居住其中的环境总体结构所在。适用性、审美性、功能性构成了城市空间形态的多重属性，注重美学的形式设计与实用功能要求相统一应该成为优秀的城市空间形态设计的基本要求。
人和自然生态环境、人造环境共同构成了我们赖以生存的大生态系统，这个系统有整体的内在结构关系与运作规律，顺应规律的设计有助于人类与自然的和谐共处，恩泽后世，而超越负荷的过多改变则会或多或少地影响我们的空间环境与生存质量，这一影响有时是局部的，有时会由局部上升为整体，在相当长的时期内反作用于人类自身，因此我们在改造自然、建造城市的初始阶段就应该培养严谨而超前的设计意识，把城市规划与建设纳入长期的可持续发展战略之中，合理设计开发与营造真正适合城市发展的实体形态与人文精神环境，设计中城市美学的融入则可以更有效地推动城市居民由被动审美向主动参与审美的逐渐转化，而人群审美水平普遍提高又能够有效提升一个城市的文化艺术氛围与城市总体精神格调。
城市的空间设计必然包含相关的形式要素，依照一定的形式规律进行组构才有美感，而这种规律就是形式美法则。设计的形式美法则通过形式要素的各种规定性和形式要素质与量的变化关系调整建立起具有美感的整体结构，从此点出发，城市的实体形态设计就有了审美依据和行动标准。
根据形式要素、关系要素建立起来的标志性建筑、街道、社区、桥梁、公共休闲娱乐中心、公共体育中心等项目本着统一与变化的总则，分别从点的形态、面的形态、线的形态、体的形态等诸多造型要素方面进行考虑，通过调整关系要素中的方向、大小、宽窄、长短、粗糙与细腻、色彩的冷暖、灰纯、明暗等变化从设计之初就应给其一定限定性，严格按形式美法则进行设计，组构优美的形态结构。点的形态在环境中较多地表现为人造雕塑及装饰物、相异于周围空间的特殊建筑体、照明及装饰用灯具、有明显点状形态的绿色景观植物、喷泉等等。这些点的形态在城市公共空间中起到调整形式节奏变化、丰富充实较小的空间等作用；而线形则串联起点形、面形和体形，起贯穿、连续的作用，点状形态往往和线状形态结合串联在一起使用，例如街道的路灯、建筑外墙的霓虹灯、排列成线状的绿植、桥梁等；面的形态常见绿地设计、广场设计、挑空的层空间及运动场顶盖等等；建筑的内外部空间则是城市中体的形态设计较常见形式，在当代设计观念支持下，摩天大厦鳞次栉比，商业群、住宅区、娱乐区各以各的体块形态占据着城市空间，许多大型场馆也造型各异，从远处看去仿佛是各种体积构造的垒积、粘合，构成了城市区别于乡村的典型空间特质与设计美感。
三、城市的意蘊与精神空间的营造
协调的城市实体形态关系构造出协调的视觉美感形式，升华城市的意蕴美。城市由于人口密集、行政职能繁杂从而在一定程度上区别于郊区和农村，人口的稠密给城市管理带来很多压力，公共空间的艺术设计则能够在一定程度上舒缓劳碌的辛苦，缓解社会压力，提升城市的意蕴之美，在欣赏艺术美感的同时，易于培养社会群体审美情操和价值观念，营造良好的公序良俗和文化氛围，增加社会凝聚力。
一个国家的历史文化脉络纵贯古今，而城市又是民族文化传承与积淀的重要载体。在有形的城市空间中通过公共艺术的呈现将国家与民族精神浓缩其中，使民众在徜徉流连中体味丰厚的历史文化与民族精神，成教化、助人伦。同时，城市当代美感与特色也会一并呈现，民众游走于历史与当代之间，在优美的观感中完成一次次文化历史穿越，提升自身审美修养、感悟城市精神格调，人与环境共同构筑城市的精神家园。另外，城市的美不仅体现在形式上，也需要从人居环境的功能角度为人们提供便利，达到公共设计的民众参与性、互动性目的。
城市精神的塑造是一个多元综合过程，过度追求形式的新、奇、变，急功近利而忽视城市历史与文化特质、地理与环境因素以及功能结构的合理化，有时会适得其反，给人们带来没有城市内涵的印象，仿佛缺少了城市之魂。中国的苏州自古就是一个商贸重镇，集文化、经济、艺术之大成，历史的积淀并没有阻碍它的当代发展和舒适程度，河道纵横、园林精致带给了苏州“东方威尼斯”的美誉，其结构的合理性紧密结合了苏州城的水乡特色，合理的城市布局与结构形态让人居住其间浏览往返，铸就了苏州城恬淡闲适、隽永弥新的精神意蕴。
四、城市公共艺术的审美特征
城市环境是生态系统和人工系统的综合体，公共艺术是现代城市规划设计不可或缺的一部分。现代设计发轫于德国包豪斯，当代设计受包豪斯影响最突出的一个审美特质就是抽象与简洁。包豪斯学校首先倡导技术和艺术的和谐统一、理性的视觉敏感性，强调对设计的材料、结构、肌理、色彩等具有科学和技术的理解，在这种思潮的影响下，审美形式要素不同于以往。1923年包豪斯基础课教授纳吉将构成主义引入其教学理念，他所倡导的抽象几何形式也影响深远，深刻融入设计作品，与工艺美术运动的风格特征有所区别。时至今日，公共艺术中简洁、抽象、理性的设计审美趣味仍然在很大程度上占据着大众的心灵。
公共艺术离不开材料的使用，材料美感的挖掘伴随科学技术的进步也在不断拓展。从早期城市的石材、木材等原生态材料的大量使用到金属、纺织、陶瓷、琉璃等材料的普及，再到当代光、电、声、数码技术等高科技的使用，材料美感本身已经从过去单一的视觉、触觉天然肌理和人工雕琢痕迹的原生态美感拓展到听觉、思维与想象甚至联觉等多维度领域，公共艺术的表达方式可谓日新月异，许多公共广场、共享大厅中的音乐喷泉、装饰灯带、数码大屏幕墙、激光束等形式令我们耳目一新。
城市美学改变着我们的环境，公共艺术审美在当代也已具有独特而综合的视角，这种审美过程能激发人的自尊、自爱与自信的精神力量，使人们在公共空间的审美参与中不断完善和探寻自我生命力与自我价值的本质。
一、当代城市空间与美学
由于社会分工日臻细致以及科技、经济与文化的快速发展，当代城市的规模、布局、形态体系、功能体系等诸多方面均已从早期自发、自然状态走向了合理规划、合理设计的科学发展阶段。物质空间、精神空间、人文空间、自然空间等共同构成了城市发展新时期的大生态空间，水、陆、空三维立体构建模式结合城市精神风格的塑造共同造就了当代城市精神内涵丰富与实用功能齐备的特征。不管城市如何变迁，它始终是人群密集的栖居之地，饱含着人类丰富的文化基因与审美特质。正如德国哲学家海德格尔诠释荷尔德林的诗句：‘人诗意地栖居于大地之上’。诗性的美无不渗透在城市的每个角落，因此从城市美学角度设计、规划公共空间就成为城市设计者和栖居者永恒的目标和追求。
城市美学把人类与城市作为研究对象，其内涵包括城市环境与规划、城市形态与结构、城市文化与文明、城市生态发展与设计等一系列命题的美学一般规律与现象研究，属于美学的二级科目分类。当代的城市美学学科综合性强、在人类与自然生态和人文生态环境相依相谐的关系中不断平衡城市的软实力与硬件建设、调整与完善城市空间形态与人文生态关系，试图通过理性研究与建设实践引领着我们城市的和谐发展，从美学角度理解和构建城市中的公共艺术空间就是其中不可或缺的环节。
二、城市的实体形态设计与形式法则
城市的实体形态空间一般具体包含了建筑、街道、广场、景观、自然生态环境等要素，它是人居住其中的环境总体结构所在。适用性、审美性、功能性构成了城市空间形态的多重属性，注重美学的形式设计与实用功能要求相统一应该成为优秀的城市空间形态设计的基本要求。
人和自然生态环境、人造环境共同构成了我们赖以生存的大生态系统，这个系统有整体的内在结构关系与运作规律，顺应规律的设计有助于人类与自然的和谐共处，恩泽后世，而超越负荷的过多改变则会或多或少地影响我们的空间环境与生存质量，这一影响有时是局部的，有时会由局部上升为整体，在相当长的时期内反作用于人类自身，因此我们在改造自然、建造城市的初始阶段就应该培养严谨而超前的设计意识，把城市规划与建设纳入长期的可持续发展战略之中，合理设计开发与营造真正适合城市发展的实体形态与人文精神环境，设计中城市美学的融入则可以更有效地推动城市居民由被动审美向主动参与审美的逐渐转化，而人群审美水平普遍提高又能够有效提升一个城市的文化艺术氛围与城市总体精神格调。
城市的空间设计必然包含相关的形式要素，依照一定的形式规律进行组构才有美感，而这种规律就是形式美法则。设计的形式美法则通过形式要素的各种规定性和形式要素质与量的变化关系调整建立起具有美感的整体结构，从此点出发，城市的实体形态设计就有了审美依据和行动标准。
根据形式要素、关系要素建立起来的标志性建筑、街道、社区、桥梁、公共休闲娱乐中心、公共体育中心等项目本着统一与变化的总则，分别从点的形态、面的形态、线的形态、体的形态等诸多造型要素方面进行考虑，通过调整关系要素中的方向、大小、宽窄、长短、粗糙与细腻、色彩的冷暖、灰纯、明暗等变化从设计之初就应给其一定限定性，严格按形式美法则进行设计，组构优美的形态结构。点的形态在环境中较多地表现为人造雕塑及装饰物、相异于周围空间的特殊建筑体、照明及装饰用灯具、有明显点状形态的绿色景观植物、喷泉等等。这些点的形态在城市公共空间中起到调整形式节奏变化、丰富充实较小的空间等作用；而线形则串联起点形、面形和体形，起贯穿、连续的作用，点状形态往往和线状形态结合串联在一起使用，例如街道的路灯、建筑外墙的霓虹灯、排列成线状的绿植、桥梁等；面的形态常见绿地设计、广场设计、挑空的层空间及运动场顶盖等等；建筑的内外部空间则是城市中体的形态设计较常见形式，在当代设计观念支持下，摩天大厦鳞次栉比，商业群、住宅区、娱乐区各以各的体块形态占据着城市空间，许多大型场馆也造型各异，从远处看去仿佛是各种体积构造的垒积、粘合，构成了城市区别于乡村的典型空间特质与设计美感。
三、城市的意蘊与精神空间的营造
协调的城市实体形态关系构造出协调的视觉美感形式，升华城市的意蕴美。城市由于人口密集、行政职能繁杂从而在一定程度上区别于郊区和农村，人口的稠密给城市管理带来很多压力，公共空间的艺术设计则能够在一定程度上舒缓劳碌的辛苦，缓解社会压力，提升城市的意蕴之美，在欣赏艺术美感的同时，易于培养社会群体审美情操和价值观念，营造良好的公序良俗和文化氛围，增加社会凝聚力。
一个国家的历史文化脉络纵贯古今，而城市又是民族文化传承与积淀的重要载体。在有形的城市空间中通过公共艺术的呈现将国家与民族精神浓缩其中，使民众在徜徉流连中体味丰厚的历史文化与民族精神，成教化、助人伦。同时，城市当代美感与特色也会一并呈现，民众游走于历史与当代之间，在优美的观感中完成一次次文化历史穿越，提升自身审美修养、感悟城市精神格调，人与环境共同构筑城市的精神家园。另外，城市的美不仅体现在形式上，也需要从人居环境的功能角度为人们提供便利，达到公共设计的民众参与性、互动性目的。
城市精神的塑造是一个多元综合过程，过度追求形式的新、奇、变，急功近利而忽视城市历史与文化特质、地理与环境因素以及功能结构的合理化，有时会适得其反，给人们带来没有城市内涵的印象，仿佛缺少了城市之魂。中国的苏州自古就是一个商贸重镇，集文化、经济、艺术之大成，历史的积淀并没有阻碍它的当代发展和舒适程度，河道纵横、园林精致带给了苏州“东方威尼斯”的美誉，其结构的合理性紧密结合了苏州城的水乡特色，合理的城市布局与结构形态让人居住其间浏览往返，铸就了苏州城恬淡闲适、隽永弥新的精神意蕴。
四、城市公共艺术的审美特征
城市环境是生态系统和人工系统的综合体，公共艺术是现代城市规划设计不可或缺的一部分。现代设计发轫于德国包豪斯，当代设计受包豪斯影响最突出的一个审美特质就是抽象与简洁。包豪斯学校首先倡导技术和艺术的和谐统一、理性的视觉敏感性，强调对设计的材料、结构、肌理、色彩等具有科学和技术的理解，在这种思潮的影响下，审美形式要素不同于以往。1923年包豪斯基础课教授纳吉将构成主义引入其教学理念，他所倡导的抽象几何形式也影响深远，深刻融入设计作品，与工艺美术运动的风格特征有所区别。时至今日，公共艺术中简洁、抽象、理性的设计审美趣味仍然在很大程度上占据着大众的心灵。
公共艺术离不开材料的使用，材料美感的挖掘伴随科学技术的进步也在不断拓展。从早期城市的石材、木材等原生态材料的大量使用到金属、纺织、陶瓷、琉璃等材料的普及，再到当代光、电、声、数码技术等高科技的使用，材料美感本身已经从过去单一的视觉、触觉天然肌理和人工雕琢痕迹的原生态美感拓展到听觉、思维与想象甚至联觉等多维度领域，公共艺术的表达方式可谓日新月异，许多公共广场、共享大厅中的音乐喷泉、装饰灯带、数码大屏幕墙、激光束等形式令我们耳目一新。
城市美学改变着我们的环境，公共艺术审美在当代也已具有独特而综合的视角，这种审美过程能激发人的自尊、自爱与自信的精神力量，使人们在公共空间的审美参与中不断完善和探寻自我生命力与自我价值的本质。