“文革”需要重新表现,彻底否定

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<正> 汪宗元在“文学与‘文革’”(《文学自由谈》89年1期)这一论题中发表了如下意见:二十世纪有两大怪胎,一个是德国的国家社会主义(法西斯),一个是中国的文革。每当我看到屏幕上党卫军们口喊“哈意希特勒”的扬手动作时,不兔联想到我们当年手摇小红书的全民动作,真有惊人的相似之处,直到现在大家不过觉着有点儿滑稽可笑,也许还有人把这看成是对伟大领袖朴素的阶级感情与虔诚行为,而对这个“全民动作”根本缺乏深刻的反思与透视,更没有省悟到在这个小小的动作中,实际上蕴含着全民族精神的愚昧、荒唐与沉
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汉字是中华民族的瑰宝,蕴含着丰富的文化信息,学习汉字的过程就是学习中华文化的过程,学习审美的过程,陶冶情操的过程。《语文课程标准》认为,低年级学生应该“喜欢学习汉字、有主
即使在可以想象的将来,在最有可能被替代的能源中,煤炭也是不在其列的。因为它价格低廉、储量丰富,而且运输方便。那么,如何做才能使煤炭资源的使用更为我们所接受?
<正> 全国高等学校文艺理论研究会第四届年会已经预定于今年三月下旬在桂林举行。这次年会正由广西师范大学等单位的同志在积极进行各项会前准备工作。讨论的问题,将着重在如何开创文艺理论研究的新局面,为繁荣新时期的文艺创作、促进文艺工作的改革,充分发挥高等学校和科研机构中理论
一种由态度、生活方式的选择提升了的最佳能力状态,就是我们所称的认知健康的结果。其不仅可以提升你的决策应变能力,同时还将赋予你实现目标并预见其结果的能力。
<正> 《文学自由谈》92年第2期刊登了作家何立伟致友人的一封信,其中谈到: “文章愈做愈苦”,这也正是我所认识的许多朋友的慨叹。苦有诸端,其一是孤独。但我想,没有了孤独,不特没有了苦,而且恐怕也没有了文学。要把文学做下去,先期要认识这苦。其二,经济上的困厄。文章只合抒发自己,极难养活自己,这已是众人领教的事实。仿佛也不是一地一域特别的情形,世界上莫不如此。前此读到一份材料,称美国的作
以糖类为原料,利用一种经遗传工程改造的微生物生产聚合物的方法,科学家发现了这一有望取代基于化石燃料的加工过程——
<正> 《群言》杂志赵复三同志在《宗教》、精神文明、《民族团结》一文中指出:宗教是渗透各民族历史、文化难以分割的一部分。任何民族的文学、美术、音乐、舞蹈、雕塑、建筑,以至哲学、道德、社会风俗、生活方式发展的历史,都在不同程度上受到宗教的影响。作者认为,在阶级社会里,宗教的确被剥削阶级利用为政治工具,但这只是宗教的社会作用的一部分,而不是全部。无产阶级和革命人民为推翻反动统治进行革命时,突出强调宗教是剥削阶级利用的工具,是毒害人民的鸦片,这是可以理解的。但把宗
<正> 我国的理论权威们相当长时期以来,从不承认外国文学的观念、方法和技巧,甚至对外国文学的发展都采取虚无的态度.在这一点上,我们真不愧是一个伟大的“夜郎”国!我们对于我国之外人类在文学范畴的思考和智慧,视而不见,听而不闻.当然,也有人是不敢见闻或无法见闻。甚至有人认为,社会政治经济的改革开放和意识形态的保守封闭可以成为一部和谐的交响乐。所以我认为“全国外国文学中青年学者新观念、新方法、新技巧学术讨论会”在四川召开具有开创性的意义!也有点幽默意味。正因为我是一个从事文学创作的作家,近年来必然
【正】 列宁发表于1905年11月13日的《党的组织和党的出版物》一文,字数不多,影响很大。我国从三十年代起先后有过多种译文,并被收入各种版本的经典著作家论文艺的专集。所有
写作文是一种戴着手铐和脚镣跳舞的艺术,而手铐和脚镣就是作文中的审题和立意,如何让审题和立意协调起来,随着你心中的舞曲舞动起来,首先就要定好这两点,这两点定得好,写作起来,就会