【摘 要】
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《中国佛教史》第二卷(中国社会科学出版社出版)第289页在介绍刘宋僧人慧时，说：“(慧)南朝宋时，至建康乌衣寺讲说众经，宋彭城王刘义康请以为师，从受戒法。因谢灵运谘问，著《十四音训叙》，条例梵、汉，解明经中字音词义”。这里把《十四音训叙》的著作权归为慧了。据《高僧传》卷七《慧传》载：“陈郡谢灵运，笃好佛理，殊俗之音，多所达解，乃咨以经中诸学并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条例梵汉，昭然可了，使文
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《中国佛教史》第二卷(中国社会科学出版社出版)第289页在介绍刘宋僧人慧时，说：“(慧)南朝宋时，至建康乌衣寺讲说众经，宋彭城王刘义康请以为师，从受戒法。因谢灵运谘问，著《十四音训叙》，条例梵、汉，解明经中字音词义”。这里把《十四音训叙》的著作权归为慧了。据《高僧传》卷七《慧传》载：“陈郡谢灵运，笃好佛理，殊俗之音，多所达解，乃咨以经中诸学并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条例梵汉，昭然可了，使文字有据焉。”从这一段话看应该是谢灵运著《十四音训叙》才对。写作介绍慧这段文字的编者同志注明慧的材料出自《高僧传》卷七，但却未细审文意，以致张冠李戴。
从谢灵运以后的著作所载材料看，谢灵运的确写作过《十四音训叙》。谢著虽已亡佚，但部分内容仍保存在日本平安朝僧安然的《悉昙藏》中，是安然引用唐代僧人慧均所著《大乘四论玄义记》中记下来的(见《悉昙藏》卷一、卷五)。《十四音训叙》是谢灵运用反切法标记梵文十四音以便学习梵文的入门书。南本《大涅般经·文字品》曾叙述了包括十四音在内的五十梵字的教义性含义，谢灵运曾参与过南本涅般经的翻译，估计《十四音训叙》当是他在翻译过程中就十四音问题向慧请教然后写出来的。
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