【摘 要】
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本文对现代新儒学与后现代主义作了比较探析，认为：前者试图通过显发仁心与仁性的现代意义及建构以主客对置为基本特质的现代认识论，为人类确立足以安身立命的价值之源，后者从反本质主义和反基础主义出发，强调不存在永恒的精神家园，人只能永远流浪而四海为家；这些差异的形成既有时代性原因，又有民族性背景，即西方文化的理论逻辑是从自由到虚无，中国哲学则是通过内在超越的路向充分肯定现实人生世界的终极意义；后现代主义在弃置镜式哲学时寻求人与世界和谐的理论意向与现代新儒学天人合一＂的理论归趋具有某种契合，二者对现代性负面效应
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本文对现代新儒学与后现代主义作了比较探析，认为：前者试图通过显发仁心与仁性的现代意义及建构以主客对置为基本特质的现代认识论，为人类确立足以安身立命的价值之源，后者从反本质主义和反基础主义出发，强调不存在永恒的精神家园，人只能永远流浪而四海为家；这些差异的形成既有时代性原因，又有民族性背景，即西方文化的理论逻辑是从自由到虚无，中国哲学则是通过内在超越的路向充分肯定现实人生世界的终极意义；后现代主义在弃置镜式哲学时寻求人与世界和谐的理论意向与现代新儒学天人合一＂的理论归趋具有某种契合，二者对现代性负面效应的批判也保持了价值取向的一致性；二者的相似性并不足以表明２１世纪将是中国文化的世纪，中国哲学仍然任重而道远，一方面必须真正完成价值系统的现代转换，另一方面又要充分体现中国哲学优良的民族特质
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