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摘 要：《黄震墓志》不仅是对黄震一生的悲欢苦乐的文字缩影，更是对其不断追求个人与社会价值相统一的真实写照。从潜心致学到精诚为政，再至著书精思、忧愤终老的个人生命轨迹，绝非冰冷孤立，而是同时代大众的普遍情态交织，个人生命中的特殊表达中，也生动承载着现实背景下的时代记忆。
关键词：《黄震墓志》;社会生活;时代印记
0 引言
碑刻材质坚硬，不易损，可记载纷繁往事、名人妙语而长久留延。碑刻种类繁多，墓志为其一种。墓志碑刻既浓缩凝练着事迹生平，也蕴含记忆着时代生活。社会生活最广泛，也最生动，是围绕人的生命活动而展开和深入的。本文探寻的社会生活，既是对所研究对象的个人特殊生活情态的反映，也是对社会大众普遍生活情态的反映，既有个人的特殊性，也暗含时代的普遍性。
1 墓志碑刻简介
略览墓志情况，可从规制、流转、内容几方面展开。规制上，依据墓志碑拓可见，碑文采用正楷直书，共计20行，满行36字，由儒雅等人泣血谨志，填讳之人为袁从。流转上，《慈溪县志》记载黄震之墓大致位于杜湖山附近，精准一些即为浙江慈溪杜岙村的西埠头，该墓在当地也有“探花坟”之称。回看历史，不幸的是黄震之墓曾经于20世纪70年代遭受拆毁，志石也由此流落民间，后经袁展如先生发现并高度重视，征集收藏于当地文管会，现由慈溪市博物馆馆藏。内容上看，墓志主记黄震仕途期间官职调动之事，略记黄震的字、籍贯以及家庭关系，仕前之事基本未涉及。
2 墓志内容分析
2.1 家庭关系
墓志简要介绍了黄震的家庭关系，涉及范围为上及曾祖辈，下及孙辈。黄震的曾祖名为黄允升，允升之妻为朱氏;祖父黄世尧，祖母分别为朱氏和陈氏以及李氏。黄震父亲为奉议郎黄一鹗，母亲为安人叶氏与陶氏。妻子为赵氏，先其十六年逝世，被赠为安人。黄震有三儿三女，长子梦幹先其一年故去，次子为叔雅、叔英。至黄震逝世，长女嫁给前文林郎陈若，次女许配给前将仕郎袁襄，小女儿尚小未出嫁。黄震有两个孙子、三个孙女，长孙女嫁给潘世洪，另外两个孙女尚小未嫁。①在脉络传承上，其子叔雅、叔英均重经史考辨，致力于东发学派思想的传承与推广。
2.2 生平事迹
总而观之，黄震中年步入仕途后，不畏权贵，清廉正直，官场生涯中真心为民，直言弊病，但多触犯权贵而坎坷多磨。晚年之时，因国事已非而隐居终老。据墓志记载，将其事迹整理如下：
出生（1213年）;预乡书（1255年）;登进士第，名列第四甲（1256年）;迪功郎及平江吴县尉，致力灾荒政事（1259年）;秩满后升从事郎及主管帐司文字（1262年）;浙西提刑司同提领镇江府转般仓分司干办公事（1263年），任职前曾力辞两浙盐事司干办公事;任镇江府常州江阴军公田所干办公事（1264年），言述分司之害;差在行在点检赡军激赏酒库所检察官（1265年）;任文林郎（1266年），登由圣恩;任史馆检阅（1267年）;授宣教郎（1268年），后转奉议郎，因史馆进书恩，故转;轮对而触犯时忌（1268年7月）;添差通判广德军（1268年9月），同贾蕃世不和;派遣别职（1270年3月）;改添差通判绍兴府（1270年4月），磨勘转承议郎（4月）;知抚州（1271年）;特转朝奉郎兼权提举江西常平茶（1272年），因赈荒功事特转;任提点江西刑狱（1273年3月）;主管华州云台观（闰六月）;磨勘转朝散郎（1274年7月）;受恩而转朝请郎（1275年）;授宗正寺主簿（同年2月）;任提举浙东常平茶鹽（同年3月），平息盐民暴乱;拜直宝章阁，兼绍兴府长史（同年六月），力辞，时年皇叔祖掌管绍兴府;授侍左郎官（同年11月），未赴至而朝亡;自11月，退隐山林有五年之久;于先祖墓侧的精舍，疾逝（1281年）。①
分而论之，墓志字数局限，主要简述其为官历程，但任职事迹实则更丰满生动，也足以看出东发的为官之道和行事风格。以下四件事情一定程度上可以使后人加深对黄震在应对官场事务、民生事务的立场态度、决断理性与底线原则等方面的认识与理解：
其一，朝廷想以买公田来免和籴之扰，贾似道在浙西六州军，买公田而设分司加以管理，并任黄震为分司镇江府常州江阴军公田所干办公事。黄震尽述公田、分司会造成“佃户自此无宁日而公田之利只见其害矣”②的局面，“当革三郡公田之弊不当置镇江分司之官”③，并坚辞不就。
其二，咸淳四年（1268）七月，黄震“轮对，触时忌”，其上两札：一札主言民穷、财匮、兵弱、士大夫无耻四大弊病，望度宗能辨清“一时之安”与“万世之忧”;另一札则针对度宗妄侫佛道而误国误民之举，提出尽消邪伪以修正国弊的忠告，因触怒度宗而被贬官下放，任添差通判广德郡。
其三，下放至广德郡后，黄震为政依旧，精诚图治，坚决取缔民众在滥杀耕牛以祭之事，缓和了民众间的斗争矛盾，维系了正常农业生产和村族团结。其后不久，黄震因不满知军贾蕃世“以权相之子，骄纵不法”④，而“数与争论是非”④，丝毫不惧不屈。
其四，德祐元年（1275）三月，任提举浙东常平茶盐的黄震妥善处理并平缓了盐民争乱动局。黄震察晰出在春荒之下，石堰、鸣鹤两场地区官员吞剥，官逼民反，亭户衣食无着，饱经压迫。黄震如实反映，安恤亭民，平宽盐课、清肃两地诸弊，最终平缓争乱，“镇安饥民，折盗贼萌芽”④，恢复生聚之气。
此外，黄震在整饬吏治、打击豪强、兴修水利、赈济救灾等诸多方面卓有作为。为政之路的事迹缩影与“决滞狱，清民颂，赫然如神明”⑤的肯定都是其清廉正直、关心民疾的为官之道和个人形象的体现。除去家庭关系外，墓志主要记录其官职迁贬，这也侧面反映出黄震为官的经历和作为，在其生活、生命占有的地位与影响，也是对其生活与志向追求的生动见证和写照。
3 社会生活解读
3.1 潜心半生
对照《湖山黄氏宗谱》与墓志，可见黄震并非显赫望门，家庭背景与社会背景也较为普通。从“宝祐乙卯预乡书，次年登进士第”可以看出，黄震直到中年才得志入仕，关于仕前之事，墓志却少有记载。黄震也曾言：“如某者仅有一朴初无寸长，惟某生长田闯，身经苦难。”⑥由此可见黄震早期生活的状况与处境并非十分优越。在未入仕的前半生中，缺少优越家世的黄震基本都在过着务于农耕、以求生计的平民百姓生活，这也是黄震前半生的面貌简览与基本写照。然而，将前半生的平民生活与后半生的仕途之路对比来看，两者相差明显。黄震人生的极大转变除了较为良好的家庭教育早期奠基之外，正统理学教育与科举社会是使其能够实现跨阶级流动、改变人生轨迹的重要原因。宋代重文轻武思潮下科举制度有了长足发展，取消门第限制、采用糊名、誊录等方式，奠定了选拔公正公平的基调，扩大录取比例也利于吸纳更多民间人士。至黄震生活的南宋晚期，科举成为有真才实学之人实现跨阶层流动的有效途径。黄震所处时期，理学正统思想浓厚，只有深谙儒学经典、精心研修才可能得逞场屋，这也是一心试图科考入仕群体所共同经历的社会现实。在庆元地区教育盛况下，当时科考之子与学术大家的相互交流与互动的士人社会生活情态，也正是黄震在潜心半生之中的学习、生活经历的重要组成。近半生的潜心积累，为其仕宦事业与学术成就在知识储备、社会经历等方面均奠定了深厚基础。 3.2 仕途苦乐
黄震一生历任县尉、通判、知州、监司等多职，后半生几乎都在官场生涯中度过，为官之时的所听所见、所感所想、所作所为都是其生命历程或社会生活的重要构成。黄震通过科举实现了由平民百姓到官阶之士的阶级与人生跨越，这是其实现自我和社会价值的重要转折。除去已提及的官场事迹，黄震仕途的救济活动也透露出其体恤民情、关心民事、深懂民心的为官与处世心态，如“劝分”以救灾、变革“社倉”以救乡民、改革慈幼局以拯弃孤等都能够与其为官和处世之道相互契合与印证。①看尽了民间疾苦与权贵狡恶，在衰亡的大环境和趋势下，仍旧为百姓和社会生计求变革、精对策以保安稳，足以表明其为利民救民之事而奔走尽力的坚守和为官之道。可见，黄震绝非处于谋权图利、只求功绩的官吏之伍，而是将为官作为事业看待，恪守为官的责任和义务，甚至逐渐维系演变成为一种民乐吾乐、民忧吾忧的工作与生活常态。仕途苦乐与人生苦乐之间相互交融，彼此影响，渐次深化。另一方面，黄震人生后期的苦痛情感更为深化。在南宋后期阶级与民族矛盾不断激化的社会大背景下，黄震为官生活的经历所为与忧患家国的心理情态相互交织，当理想照见现实，悲苦忧愤也更多地贯穿于生活、工作之中。“未造朝而国事非矣”可以深刻体会其心犹在但国事非的忧愤苦闷与无奈。选择归林隐居，著书精思，而终以疾了其一生，也许是其最好的生活选择和生命归宿。
3.3 学术精益
黄震除去仕宦能吏身份之外，其学术地位极高，还是经学、史学大家。就其经学而言，有重视却不拘泥局限于经、兼采多家、经世致用等特点;其史学则有注重历史总结与借鉴，注重考据与理事证兼顾等特点。由于前人对此已有专业深入的学术探讨，在此不赘述其经学、史学之成就与不足，更多是想就形成其学术思想的可能原因加以分析。笔者认为，黄震的学术思想较大程度受社会生活影响，其思想本身也是对社会生活的反映和思考，尤其是占其一生重要组成部分的仕宦经历见闻。考察其原因，可基本从三方面简要论述：其一，正因黄震本人除史馆检阅，才有机会和身份去接触和编修国史、实录，并完成本传初稿，以致后人能将《戊辰修史传》编撰成书。同时《古今纪要逸编》大胆揭露南宋晚期朝政腐败与内忧外患情形，并总结南宋亡因，这与其故国之思、壮志难酬的现实忧愤和苦痛密不可分。其二，黄震通过科举实现了寒门下层的阶级跨越，备战科考的经义积累和学术精思，无疑为其经学发展奠定坚实基础，但不可否认的是，程朱门户催生蔓延的科场之风也影响了他学术思想上的门户之别。②其三，仕途之中，由于身份和地位不同导致黄震的机遇增多，见识广卓，这也为其学术成长提供了有利条件。此外，对社会现实的深刻认识也利于其经世致用等学术思想的形成与发展。甚至，早期乡先生教学与生活经历都不失为一种潜在积累，更不谈与地方名儒求学的交流经历所带来的学术增进与受益。
4 小结
通过对黄震墓志解读和合理延伸，能够真切感受到黄震一生中的跌宕起伏和悲欢哭笑。无论是潜心致学、内在积累，还是科考入仕、精诚为政，或是国事已非，忧愤终老，无论哪段经历还是人生得失，都不是孤立冰冷的。相反，这些都是相互交织与内在联系的，都能够相互印证、相互影响的。同时，黄震一生的所见所闻所感也在真切反映和揭示出像科举社会、民间疾苦、恃权奸凶等不同社会现象和现实背景。围绕黄震生命历程而展开的社会生活，既是众人普遍社会生活的缩影，也是时代社会生活的特殊表达，更是其本身生命历程的生动写照。社会经济快速发展的今天，时人也应从黄震品质作为与核心原则中汲取营养，在浮华和纷繁中仍能够有所沉淀与坚守，循序渐进，积极承担起所处时代应有的责任与担当。
关键词：《黄震墓志》;社会生活;时代印记
0 引言
碑刻材质坚硬，不易损，可记载纷繁往事、名人妙语而长久留延。碑刻种类繁多，墓志为其一种。墓志碑刻既浓缩凝练着事迹生平，也蕴含记忆着时代生活。社会生活最广泛，也最生动，是围绕人的生命活动而展开和深入的。本文探寻的社会生活，既是对所研究对象的个人特殊生活情态的反映，也是对社会大众普遍生活情态的反映，既有个人的特殊性，也暗含时代的普遍性。
1 墓志碑刻简介
略览墓志情况，可从规制、流转、内容几方面展开。规制上，依据墓志碑拓可见，碑文采用正楷直书，共计20行，满行36字，由儒雅等人泣血谨志，填讳之人为袁从。流转上，《慈溪县志》记载黄震之墓大致位于杜湖山附近，精准一些即为浙江慈溪杜岙村的西埠头，该墓在当地也有“探花坟”之称。回看历史，不幸的是黄震之墓曾经于20世纪70年代遭受拆毁，志石也由此流落民间，后经袁展如先生发现并高度重视，征集收藏于当地文管会，现由慈溪市博物馆馆藏。内容上看，墓志主记黄震仕途期间官职调动之事，略记黄震的字、籍贯以及家庭关系，仕前之事基本未涉及。
2 墓志内容分析
2.1 家庭关系
墓志简要介绍了黄震的家庭关系，涉及范围为上及曾祖辈，下及孙辈。黄震的曾祖名为黄允升，允升之妻为朱氏;祖父黄世尧，祖母分别为朱氏和陈氏以及李氏。黄震父亲为奉议郎黄一鹗，母亲为安人叶氏与陶氏。妻子为赵氏，先其十六年逝世，被赠为安人。黄震有三儿三女，长子梦幹先其一年故去，次子为叔雅、叔英。至黄震逝世，长女嫁给前文林郎陈若，次女许配给前将仕郎袁襄，小女儿尚小未出嫁。黄震有两个孙子、三个孙女，长孙女嫁给潘世洪，另外两个孙女尚小未嫁。①在脉络传承上，其子叔雅、叔英均重经史考辨，致力于东发学派思想的传承与推广。
2.2 生平事迹
总而观之，黄震中年步入仕途后，不畏权贵，清廉正直，官场生涯中真心为民，直言弊病，但多触犯权贵而坎坷多磨。晚年之时，因国事已非而隐居终老。据墓志记载，将其事迹整理如下：
出生（1213年）;预乡书（1255年）;登进士第，名列第四甲（1256年）;迪功郎及平江吴县尉，致力灾荒政事（1259年）;秩满后升从事郎及主管帐司文字（1262年）;浙西提刑司同提领镇江府转般仓分司干办公事（1263年），任职前曾力辞两浙盐事司干办公事;任镇江府常州江阴军公田所干办公事（1264年），言述分司之害;差在行在点检赡军激赏酒库所检察官（1265年）;任文林郎（1266年），登由圣恩;任史馆检阅（1267年）;授宣教郎（1268年），后转奉议郎，因史馆进书恩，故转;轮对而触犯时忌（1268年7月）;添差通判广德军（1268年9月），同贾蕃世不和;派遣别职（1270年3月）;改添差通判绍兴府（1270年4月），磨勘转承议郎（4月）;知抚州（1271年）;特转朝奉郎兼权提举江西常平茶（1272年），因赈荒功事特转;任提点江西刑狱（1273年3月）;主管华州云台观（闰六月）;磨勘转朝散郎（1274年7月）;受恩而转朝请郎（1275年）;授宗正寺主簿（同年2月）;任提举浙东常平茶鹽（同年3月），平息盐民暴乱;拜直宝章阁，兼绍兴府长史（同年六月），力辞，时年皇叔祖掌管绍兴府;授侍左郎官（同年11月），未赴至而朝亡;自11月，退隐山林有五年之久;于先祖墓侧的精舍，疾逝（1281年）。①
分而论之，墓志字数局限，主要简述其为官历程，但任职事迹实则更丰满生动，也足以看出东发的为官之道和行事风格。以下四件事情一定程度上可以使后人加深对黄震在应对官场事务、民生事务的立场态度、决断理性与底线原则等方面的认识与理解：
其一，朝廷想以买公田来免和籴之扰，贾似道在浙西六州军，买公田而设分司加以管理，并任黄震为分司镇江府常州江阴军公田所干办公事。黄震尽述公田、分司会造成“佃户自此无宁日而公田之利只见其害矣”②的局面，“当革三郡公田之弊不当置镇江分司之官”③，并坚辞不就。
其二，咸淳四年（1268）七月，黄震“轮对，触时忌”，其上两札：一札主言民穷、财匮、兵弱、士大夫无耻四大弊病，望度宗能辨清“一时之安”与“万世之忧”;另一札则针对度宗妄侫佛道而误国误民之举，提出尽消邪伪以修正国弊的忠告，因触怒度宗而被贬官下放，任添差通判广德郡。
其三，下放至广德郡后，黄震为政依旧，精诚图治，坚决取缔民众在滥杀耕牛以祭之事，缓和了民众间的斗争矛盾，维系了正常农业生产和村族团结。其后不久，黄震因不满知军贾蕃世“以权相之子，骄纵不法”④，而“数与争论是非”④，丝毫不惧不屈。
其四，德祐元年（1275）三月，任提举浙东常平茶盐的黄震妥善处理并平缓了盐民争乱动局。黄震察晰出在春荒之下，石堰、鸣鹤两场地区官员吞剥，官逼民反，亭户衣食无着，饱经压迫。黄震如实反映，安恤亭民，平宽盐课、清肃两地诸弊，最终平缓争乱，“镇安饥民，折盗贼萌芽”④，恢复生聚之气。
此外，黄震在整饬吏治、打击豪强、兴修水利、赈济救灾等诸多方面卓有作为。为政之路的事迹缩影与“决滞狱，清民颂，赫然如神明”⑤的肯定都是其清廉正直、关心民疾的为官之道和个人形象的体现。除去家庭关系外，墓志主要记录其官职迁贬，这也侧面反映出黄震为官的经历和作为，在其生活、生命占有的地位与影响，也是对其生活与志向追求的生动见证和写照。
3 社会生活解读
3.1 潜心半生
对照《湖山黄氏宗谱》与墓志，可见黄震并非显赫望门，家庭背景与社会背景也较为普通。从“宝祐乙卯预乡书，次年登进士第”可以看出，黄震直到中年才得志入仕，关于仕前之事，墓志却少有记载。黄震也曾言：“如某者仅有一朴初无寸长，惟某生长田闯，身经苦难。”⑥由此可见黄震早期生活的状况与处境并非十分优越。在未入仕的前半生中，缺少优越家世的黄震基本都在过着务于农耕、以求生计的平民百姓生活，这也是黄震前半生的面貌简览与基本写照。然而，将前半生的平民生活与后半生的仕途之路对比来看，两者相差明显。黄震人生的极大转变除了较为良好的家庭教育早期奠基之外，正统理学教育与科举社会是使其能够实现跨阶级流动、改变人生轨迹的重要原因。宋代重文轻武思潮下科举制度有了长足发展，取消门第限制、采用糊名、誊录等方式，奠定了选拔公正公平的基调，扩大录取比例也利于吸纳更多民间人士。至黄震生活的南宋晚期，科举成为有真才实学之人实现跨阶层流动的有效途径。黄震所处时期，理学正统思想浓厚，只有深谙儒学经典、精心研修才可能得逞场屋，这也是一心试图科考入仕群体所共同经历的社会现实。在庆元地区教育盛况下，当时科考之子与学术大家的相互交流与互动的士人社会生活情态，也正是黄震在潜心半生之中的学习、生活经历的重要组成。近半生的潜心积累，为其仕宦事业与学术成就在知识储备、社会经历等方面均奠定了深厚基础。 3.2 仕途苦乐
黄震一生历任县尉、通判、知州、监司等多职，后半生几乎都在官场生涯中度过，为官之时的所听所见、所感所想、所作所为都是其生命历程或社会生活的重要构成。黄震通过科举实现了由平民百姓到官阶之士的阶级与人生跨越，这是其实现自我和社会价值的重要转折。除去已提及的官场事迹，黄震仕途的救济活动也透露出其体恤民情、关心民事、深懂民心的为官与处世心态，如“劝分”以救灾、变革“社倉”以救乡民、改革慈幼局以拯弃孤等都能够与其为官和处世之道相互契合与印证。①看尽了民间疾苦与权贵狡恶，在衰亡的大环境和趋势下，仍旧为百姓和社会生计求变革、精对策以保安稳，足以表明其为利民救民之事而奔走尽力的坚守和为官之道。可见，黄震绝非处于谋权图利、只求功绩的官吏之伍，而是将为官作为事业看待，恪守为官的责任和义务，甚至逐渐维系演变成为一种民乐吾乐、民忧吾忧的工作与生活常态。仕途苦乐与人生苦乐之间相互交融，彼此影响，渐次深化。另一方面，黄震人生后期的苦痛情感更为深化。在南宋后期阶级与民族矛盾不断激化的社会大背景下，黄震为官生活的经历所为与忧患家国的心理情态相互交织，当理想照见现实，悲苦忧愤也更多地贯穿于生活、工作之中。“未造朝而国事非矣”可以深刻体会其心犹在但国事非的忧愤苦闷与无奈。选择归林隐居，著书精思，而终以疾了其一生，也许是其最好的生活选择和生命归宿。
3.3 学术精益
黄震除去仕宦能吏身份之外，其学术地位极高，还是经学、史学大家。就其经学而言，有重视却不拘泥局限于经、兼采多家、经世致用等特点;其史学则有注重历史总结与借鉴，注重考据与理事证兼顾等特点。由于前人对此已有专业深入的学术探讨，在此不赘述其经学、史学之成就与不足，更多是想就形成其学术思想的可能原因加以分析。笔者认为，黄震的学术思想较大程度受社会生活影响，其思想本身也是对社会生活的反映和思考，尤其是占其一生重要组成部分的仕宦经历见闻。考察其原因，可基本从三方面简要论述：其一，正因黄震本人除史馆检阅，才有机会和身份去接触和编修国史、实录，并完成本传初稿，以致后人能将《戊辰修史传》编撰成书。同时《古今纪要逸编》大胆揭露南宋晚期朝政腐败与内忧外患情形，并总结南宋亡因，这与其故国之思、壮志难酬的现实忧愤和苦痛密不可分。其二，黄震通过科举实现了寒门下层的阶级跨越，备战科考的经义积累和学术精思，无疑为其经学发展奠定坚实基础，但不可否认的是，程朱门户催生蔓延的科场之风也影响了他学术思想上的门户之别。②其三，仕途之中，由于身份和地位不同导致黄震的机遇增多，见识广卓，这也为其学术成长提供了有利条件。此外，对社会现实的深刻认识也利于其经世致用等学术思想的形成与发展。甚至，早期乡先生教学与生活经历都不失为一种潜在积累，更不谈与地方名儒求学的交流经历所带来的学术增进与受益。
4 小结
通过对黄震墓志解读和合理延伸，能够真切感受到黄震一生中的跌宕起伏和悲欢哭笑。无论是潜心致学、内在积累，还是科考入仕、精诚为政，或是国事已非，忧愤终老，无论哪段经历还是人生得失，都不是孤立冰冷的。相反，这些都是相互交织与内在联系的，都能够相互印证、相互影响的。同时，黄震一生的所见所闻所感也在真切反映和揭示出像科举社会、民间疾苦、恃权奸凶等不同社会现象和现实背景。围绕黄震生命历程而展开的社会生活，既是众人普遍社会生活的缩影，也是时代社会生活的特殊表达，更是其本身生命历程的生动写照。社会经济快速发展的今天，时人也应从黄震品质作为与核心原则中汲取营养，在浮华和纷繁中仍能够有所沉淀与坚守，循序渐进，积极承担起所处时代应有的责任与担当。