论文部分内容阅读
习近平同志在党的十九大报告中指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”。有目共睹，党的十八大、十九大以来，中国的政治生态、经济模式、价值导向、民生福祉、社会结构都发生了巨大变化。这些变化，既是对中国改革开放40余年的拾遗补缺，也是伟大的中国人民在党的带领下，按照自己的既定路线，实现从站起来到富起来最终实现强起来的必然选择。
当然，任何时代的转型革新都不会是一帆风顺的，中国的转型发展也不例外，必然附带迷惘、彷徨和阵痛。马克思说，人是社会关系的总和。一个时代的变革，必然会波及这个时代的人群。诗人也不例外，作为社会群体中最敏感的人群，少数诗人对于社会转型期来临准备不足，认识不清，无所适从，表现出了慌乱、浮躁、虚无。但仍然有一大部分诗人坚守着自己的真心。他们，凭借自己的良知，从现实经验中发现诗意，为广大读者挖掘闪光的诗和远方，他们是诗中儒士；他们恪守着自己的审美底线，不盲从，不跟风，不卑不亢，追求纯粹之诗，他们是诗中雅士；他们从传统中汲取营养，从国外诗歌中拓展视野，不断进行诗艺探索，他们是诗中勇士。这三种人，都是值得尊敬的真诗人。
“多元、守正、开放、创新”，这是我感受到的新时代总体印象。新时代诗歌应该怎样回应时代？新时代不仅需要诗歌，而且需要与伟大时代相匹配的新诗歌。从生命个体来说，诗歌可以“藻雪精神”，可以让人从苟且中自我拔擢，坚信美好，守望远方。从时代来说，更加需要与这个时代相呼应的新诗歌。这个“新”，不是学术概念，而是风格之变，气韵之新。诗歌之变，迫在眉睫。怎么变？包容开放，守正出新便是路径之一。
新时代诗歌需要守正。这个“正”，既是一个时代的主流核心价值，更是“真善美”的诗写底线。一个负责任的诗写者，首先要对自己的诗写负责，不妨多问一问自己的诗歌现实是真实的吗？问问自己所诗写的情感是遵从自己的内心，还是“为赋新词强说愁”？特别是“一日一诗”的诗写者们，更应该问问，自己的诗歌可靠吗？如果答案是否定的，那么这样的诗写者是不道德的。真是善与美的基础，没有真，就谈不上善与美。善是人间正义，是普世价值，也是遵从道德良心的选择。关于善与恶，雨果在《笑面人》中有过论述：“善与恶的嘴可以同时啄一粒面包屑，恶咬它，善吻它。”我们在写作的过程中要选择的是善，而不是恶。站位不同，角度不同，所产生的文本效果也会迥然不同。角度不一样，美感也就不一样。诗歌之美，建立在真与善之上，美在丰富与个性。可以有气势磅礴的大美，清新靓丽的秀美，隽永雅致的柔美，妙趣横生的趣美，空灵通透的纯美，也可以有变形夸张的怪诞美。诗美的丰富性决定了诗歌的可能性，同时，诗歌之美更是随着时代变迁而不断变化的，这也是诗歌的魅力所在，这种魅力必须依靠不断创新来实现。
新时代诗歌需要出新。这个“新”，不是另立门户，不是无本之源，而是源于传统，放眼世界，立足当下的新视角、新體验、新语境、新表达而呈现出的新气象。
新时代诗歌呼唤新视角。新时代诗歌写什么？怎么写？可以宏大叙事，也可温婉抒情，关键要有新视角，新发现，推陈出新，发现时代之新，生活之美。
已故的鲁奖诗人马新朝在他64节长诗《幻河》中，以一个朝圣者的视角切入，把黄河作为自己的精神家园，完成了心灵之旅，也是对中华文化的一次朝圣：“十二座雪峰上冰清玉洁 十二座雪峰上没有一个人影/十二座雪峰守护着 黄金的圣殿/乘坐颂歌的我在裸原上独坐/圣灵 我就是那个被你传唤的人”。
视角的大小并不影响诗歌的格局与情怀。蓝野的《母亲》敏锐地捕捉到一个生活细节，以一个母亲的视角，准确而细腻地刻画了人类的母性之美，温暖、安宁而慈祥：
怀孕的女人登上公共汽车/扶好车门里侧的立杆后/对着整个车厢，她很快地瞥了一眼/她那么得意/像怀了王子/她的骄傲和柔情交织的一眼/似乎整个车厢里的人，都是她的孩子/ /车微微颠簸了一下/我，我们，和每一丝空气/都心惊肉跳的惊呼了/——道路真的应该修得平坦一些/——汽车真的应该行驶得缓慢一点/很多母亲正在出门，正在回家/正怀抱着整个世界，甜蜜而小心
新时代诗歌呼唤新体验。刘勰在《文心雕龙·时序》中写到：“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”一个时代的变革，必然会给诗人的内心带来裂变。新时代，给诗人带来了新的体验与感悟。所以，新时代诗歌应当焕发出多姿多彩、个性鲜活的生命光辉。新时代诗人应该呈现出当下境遇中真实的“这一个我”。不管这一个“我”是“大我”还是“小我”，只要坚守内心的真我，就会是时代和读者需要的这个“我”。大我小我皆是人民。真“我”，善“我”，美“我”，是构成新时代诗歌人民性的核心要件。随着工业化、城镇化、现代化进程的加快，“乡愁”这个柔软的词语，高频率地出现在诗人们的诗作之中。但遗憾的是，许多诗人笔下的乡愁是伪乡愁，究其原因是诗人没有新的体验，仍然停留在小桥流水式的中世纪抒情。新时代的农业农村已发生了很大的变化，需要诗人真诚而具体地考察与感受，而不仅仅是停留于自己的想象。
同样，现代化的洪流“摇荡”着诗人的“性情”，他们对生命价值的体验也随之革新。面对乡愁，诗人李少君有着这样的《抒怀》：“树下，我们谈起各自的理想/你说你要为山立传，为水写史/我呢，只想拍一套云的写真集”；面对“雪”耳朵日渐稀薄，诗人商震感慨“我是脱离了根的枯叶/易怒易燃/雪不来，就不安静”；而面对生活的庸常，时光之易逝，诗人李琦的体验是“我和岁月彼此消费/账目基本清楚//有三件事情/还是没有太大的改变/对诗歌的热爱，对亲人的牵挂/还有，提起真理两个字/内心深处，那份忍不住的激动”。他们的生命体验真实、深刻、鲜活，既是对时代的敏锐把握，同时也代表了人民大众的心声。面对生命的无常，笔者也曾感慨到“人到盖棺时也很难定论/自己说不清楚，别人更不能/最简单的办法是，死后请一个匠人/把曲折的命运雕刻成二维码/算是我留给世界的最后一方印章”（节选自《人民文学》2017年12期）。
新时代诗歌呼唤新表达。一个时代有一个时代的语境，新时代应该有新的表达。罗曼·罗兰说过：“真正的诗人瞧不起鄙俗的辞藻与拘泥的写实主义，认为那只能浮光掠影的触及事物的表面而碰不到核心”（见《约翰·克里斯多夫》第三卷128页）。如果继续用农耕时代的歌咏体、革命时代的狂飙体来表达新时代，是远远不够的，也是荒谬的。首先，新时代语境具有丰富性。古典诗，朦胧诗，意象诗，新生代，口语诗乃至探索诗，既各有个性，又包容共生。任何单一的表达，都构不成新时代诗歌绚丽的画图。其次，新时代语境具备人民性。新时代诗歌，坚持以人民为中心的创作导向，关照人民大众的生活场域，表达人民的幸福与哀伤，期盼与愤懑，追求与梦想。再次，新时代诗歌应当紧贴时代脉搏，源于生活高于生活，提纯生活。所以，新时代诗歌语境是及人及物的，语言是生动的，意象是鲜活的，第四，新时代诗歌具有满满的正能量，是向上的，基调是亮色的，反映现实生活是深刻而典型的。标语化宣传，新名词罗列，浅表化泛抒情与伪抒情，绝非新时代诗歌本相。
当然，任何时代的转型革新都不会是一帆风顺的，中国的转型发展也不例外，必然附带迷惘、彷徨和阵痛。马克思说，人是社会关系的总和。一个时代的变革，必然会波及这个时代的人群。诗人也不例外，作为社会群体中最敏感的人群，少数诗人对于社会转型期来临准备不足，认识不清，无所适从，表现出了慌乱、浮躁、虚无。但仍然有一大部分诗人坚守着自己的真心。他们，凭借自己的良知，从现实经验中发现诗意，为广大读者挖掘闪光的诗和远方，他们是诗中儒士；他们恪守着自己的审美底线，不盲从，不跟风，不卑不亢，追求纯粹之诗，他们是诗中雅士；他们从传统中汲取营养，从国外诗歌中拓展视野，不断进行诗艺探索，他们是诗中勇士。这三种人，都是值得尊敬的真诗人。
“多元、守正、开放、创新”，这是我感受到的新时代总体印象。新时代诗歌应该怎样回应时代？新时代不仅需要诗歌，而且需要与伟大时代相匹配的新诗歌。从生命个体来说，诗歌可以“藻雪精神”，可以让人从苟且中自我拔擢，坚信美好，守望远方。从时代来说，更加需要与这个时代相呼应的新诗歌。这个“新”，不是学术概念，而是风格之变，气韵之新。诗歌之变，迫在眉睫。怎么变？包容开放，守正出新便是路径之一。
新时代诗歌需要守正。这个“正”，既是一个时代的主流核心价值，更是“真善美”的诗写底线。一个负责任的诗写者，首先要对自己的诗写负责，不妨多问一问自己的诗歌现实是真实的吗？问问自己所诗写的情感是遵从自己的内心，还是“为赋新词强说愁”？特别是“一日一诗”的诗写者们，更应该问问，自己的诗歌可靠吗？如果答案是否定的，那么这样的诗写者是不道德的。真是善与美的基础，没有真，就谈不上善与美。善是人间正义，是普世价值，也是遵从道德良心的选择。关于善与恶，雨果在《笑面人》中有过论述：“善与恶的嘴可以同时啄一粒面包屑，恶咬它，善吻它。”我们在写作的过程中要选择的是善，而不是恶。站位不同，角度不同，所产生的文本效果也会迥然不同。角度不一样，美感也就不一样。诗歌之美，建立在真与善之上，美在丰富与个性。可以有气势磅礴的大美，清新靓丽的秀美，隽永雅致的柔美，妙趣横生的趣美，空灵通透的纯美，也可以有变形夸张的怪诞美。诗美的丰富性决定了诗歌的可能性，同时，诗歌之美更是随着时代变迁而不断变化的，这也是诗歌的魅力所在，这种魅力必须依靠不断创新来实现。
新时代诗歌需要出新。这个“新”，不是另立门户，不是无本之源，而是源于传统，放眼世界，立足当下的新视角、新體验、新语境、新表达而呈现出的新气象。
新时代诗歌呼唤新视角。新时代诗歌写什么？怎么写？可以宏大叙事，也可温婉抒情，关键要有新视角，新发现，推陈出新，发现时代之新，生活之美。
已故的鲁奖诗人马新朝在他64节长诗《幻河》中，以一个朝圣者的视角切入，把黄河作为自己的精神家园，完成了心灵之旅，也是对中华文化的一次朝圣：“十二座雪峰上冰清玉洁 十二座雪峰上没有一个人影/十二座雪峰守护着 黄金的圣殿/乘坐颂歌的我在裸原上独坐/圣灵 我就是那个被你传唤的人”。
视角的大小并不影响诗歌的格局与情怀。蓝野的《母亲》敏锐地捕捉到一个生活细节，以一个母亲的视角，准确而细腻地刻画了人类的母性之美，温暖、安宁而慈祥：
怀孕的女人登上公共汽车/扶好车门里侧的立杆后/对着整个车厢，她很快地瞥了一眼/她那么得意/像怀了王子/她的骄傲和柔情交织的一眼/似乎整个车厢里的人，都是她的孩子/ /车微微颠簸了一下/我，我们，和每一丝空气/都心惊肉跳的惊呼了/——道路真的应该修得平坦一些/——汽车真的应该行驶得缓慢一点/很多母亲正在出门，正在回家/正怀抱着整个世界，甜蜜而小心
新时代诗歌呼唤新体验。刘勰在《文心雕龙·时序》中写到：“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”一个时代的变革，必然会给诗人的内心带来裂变。新时代，给诗人带来了新的体验与感悟。所以，新时代诗歌应当焕发出多姿多彩、个性鲜活的生命光辉。新时代诗人应该呈现出当下境遇中真实的“这一个我”。不管这一个“我”是“大我”还是“小我”，只要坚守内心的真我，就会是时代和读者需要的这个“我”。大我小我皆是人民。真“我”，善“我”，美“我”，是构成新时代诗歌人民性的核心要件。随着工业化、城镇化、现代化进程的加快，“乡愁”这个柔软的词语，高频率地出现在诗人们的诗作之中。但遗憾的是，许多诗人笔下的乡愁是伪乡愁，究其原因是诗人没有新的体验，仍然停留在小桥流水式的中世纪抒情。新时代的农业农村已发生了很大的变化，需要诗人真诚而具体地考察与感受，而不仅仅是停留于自己的想象。
同样，现代化的洪流“摇荡”着诗人的“性情”，他们对生命价值的体验也随之革新。面对乡愁，诗人李少君有着这样的《抒怀》：“树下，我们谈起各自的理想/你说你要为山立传，为水写史/我呢，只想拍一套云的写真集”；面对“雪”耳朵日渐稀薄，诗人商震感慨“我是脱离了根的枯叶/易怒易燃/雪不来，就不安静”；而面对生活的庸常，时光之易逝，诗人李琦的体验是“我和岁月彼此消费/账目基本清楚//有三件事情/还是没有太大的改变/对诗歌的热爱，对亲人的牵挂/还有，提起真理两个字/内心深处，那份忍不住的激动”。他们的生命体验真实、深刻、鲜活，既是对时代的敏锐把握，同时也代表了人民大众的心声。面对生命的无常，笔者也曾感慨到“人到盖棺时也很难定论/自己说不清楚，别人更不能/最简单的办法是，死后请一个匠人/把曲折的命运雕刻成二维码/算是我留给世界的最后一方印章”（节选自《人民文学》2017年12期）。
新时代诗歌呼唤新表达。一个时代有一个时代的语境，新时代应该有新的表达。罗曼·罗兰说过：“真正的诗人瞧不起鄙俗的辞藻与拘泥的写实主义，认为那只能浮光掠影的触及事物的表面而碰不到核心”（见《约翰·克里斯多夫》第三卷128页）。如果继续用农耕时代的歌咏体、革命时代的狂飙体来表达新时代，是远远不够的，也是荒谬的。首先，新时代语境具有丰富性。古典诗，朦胧诗，意象诗，新生代，口语诗乃至探索诗，既各有个性，又包容共生。任何单一的表达，都构不成新时代诗歌绚丽的画图。其次，新时代语境具备人民性。新时代诗歌，坚持以人民为中心的创作导向，关照人民大众的生活场域，表达人民的幸福与哀伤，期盼与愤懑，追求与梦想。再次，新时代诗歌应当紧贴时代脉搏，源于生活高于生活，提纯生活。所以，新时代诗歌语境是及人及物的，语言是生动的，意象是鲜活的，第四，新时代诗歌具有满满的正能量，是向上的，基调是亮色的，反映现实生活是深刻而典型的。标语化宣传，新名词罗列，浅表化泛抒情与伪抒情，绝非新时代诗歌本相。