摘 要：2020年，对于大家来说都是一个非常特殊的年份，年初的一场疫情的爆发，使得我们在和长一段时间之内都生活在一种静止的状态中。停工停学，隔离封闭。2020年对于我来说，同样特殊，它是我读研生涯的一个开头。但是疫情的爆发却打破了我的所有计划，外出采风，田野调查，全部停滞住。但是，我们的教育部门非常快速的做出了反映，在疫情期间推出了网上授课的对策。虽然实践学习有所耽搁，但是网络课程使我们与顶尖级的学者的距离拉近了。此次有幸全程学习了武汉音乐学院湖北音乐博物馆2020年“5·18国际博物馆日”系列课程后，对敦煌乐舞又有了新的认识，此次学习受益匪浅。
　　关键词：敦煌壁画;敦煌舞蹈;舞蹈形象
　　1.绪论
　　敦煌舞蹈，其自身散发着一种神秘的气息，与它的形成地域有关，与它古老的历史渊源有关，与它的本就神秘的佛教信仰有关。敦煌舞蹈来源于敦煌石窟中的壁画中的舞蹈形象，这些舞蹈形象是虚与实的结合，一部分来源于生活，而大部分我们所熟悉的飞天形象，伎乐天形象，迦陵频伽形象是来源于古时人们的想象。它们都有着佛教的含义，也寄托人们的想象。此次的武汉音乐学院湖北音乐博物馆2020年“5·18国际博物馆日”课程，采用线上教学的方试，历时一个月，带我走近了敦煌乐舞，揭开了敦煌乐舞神秘的面纱。
　　2.敦煌舞蹈的源流
　　在古老神秘的敦煌大漠中共坐落大大小小的石窟700余窟，敦煌乐舞形象源自于敦煌石窟壁画中的舞姿形象，舞姿形象壁画保存的最为丰富的当属莫高窟和榆林窟。敦煌石窟壁画中的舞姿形象存在时间跨度很大最早起于366年，下至蒙元时期。敦煌壁画中的舞蹈形象主要分为两种，一为被称为“天乐”，以神仙的形象出现。二为“俗乐”，也就是民俗乐舞，表现古代人民舞蹈的欢乐场景。前者蕴含着神秘的宗教气息，后者则富有浓烈的生活气息。这些舞蹈又可以从舞蹈风格上化分为三大类，中原乐舞，西域舞蹈，外国舞蹈。又从它的作用来看，壁画中的舞蹈在石窟中是对佛陀世界的装饰和乐舞供养。敦煌舞蹈有着深刻的文化内涵、佛教教理和丰富的象征意义。
　　3.敦煌舞蹈中的“乐”
　　俗话说的好“乐舞不分家”，所以我们简单的说一下敦煌乐舞中的乐“伎乐天”。我们所熟悉的“反弹琵琶”舞姿，就来自于手持琵琶的伎乐天形象。壁画中的迦陵频伽形象，与一众伎乐天形象共同代表了佛国世界的音乐场景，它们是对佛国世界的音乐供养。
　　4.壁画中走岀来的敦煌舞
　　在参加这次学习之前，我只对敦煌舞有一个形态上的印象。也仅仅是通过一些舞蹈作品或者是照片中得到一些认识，万不敢说有所了解，其实现在也不能说了解，只不过是有了更广泛的认识，不仅仅是表面的皮毛而是有了一些对于敦煌舞蹈更为内涵的认识。从我们最了解的开始说起，以前在书本上习得的，敦煌舞是古典舞之中的一个流派，与身韵派、汉唐舞并存。从最广为人知的剧目来说，2005年春晚上的一舞《千手观音》，2008年春晚舞蹈《敦煌舞：飞天》，2018年春晚的巜丝路绽放》，都把敦煌舞蹈的形象在我国最大的表演平台上展现了出来，也认我对敦煌舞有了一个初印象。接着在2019年的9月份，在学校有幸亲身参与了史敏老师的敦煌舞课程，课程持续了一周，理论讲座与课堂教学实践相结合，算是给我对敦煌舞的进一步学习认识打开了一扇大门，让我第一次亲身学习体会了敦煌舞，第一次看到了的画在墙壁上的敦煌壁画的照片，看到了存在于壁画中的乐舞形象，學习了这些舞蹈形象是如何从壁画中走进我们的学习和课堂中。也是这次的学习让我对敦煌舞产生了浓厚的兴趣，恰巧次此又逢敦煌乐舞的专题学习，让我对敦煌舞的历史、形态、流源和文化内涵有了更加丰富的认识。
　　敦煌舞史历悠远。上迄十六国，多为胡舞或外国舞蹈，后来中原文化与西域文化交相互授，敦煌舞中逐渐出现了一部分手持中原乐器和褒衣博带，舞袖挥巾的中原舞蹈。敦煌舞蹈在隋唐时期发展最蓬勃，与中原的乐舞交流也最为频繁。我国在解放后成功的创作了《飞天》、《丝路花雨》等剧目和舞剧。这些作品的创作诞生使敦煌舞从壁画中走了出来，使这些敦煌壁画中的舞蹈形象都“活”了起来。后来越来越多的舞台作品呈现在我们的眼前，而敦煌舞也进了我们的课堂也被写入了教材。直到现在，对敦煌舞蹈的探索与研究也没有结束，仍有大批优秀的舞者、学者在这条探索之路上勇往直前。而在课堂教材的编纂上也仍在不断探索的路上。就是有了这些学者与舞者的不懈努力，才得以使敦煌舞蹈从壁画中走出来，让我们有幸得以学习和了解我们古老又神秘的敦煌舞蹈艺术。我们应该珍惜前人成果，继续努力得创新高。
　　参考文献
　　[1]董锡玖.敦煌舞蹈[M].新疆：新疆美术摄影出版社，1992：6.
　　[2]王克芬，柴剑虹.箫管霓裳：敦煌乐舞[M].甘肃：甘肃教育出版社，2007：5.