在2007年《读书》第二期的一篇文章《诸子学与现代学生研究》中读到这样一段话，对我们解读文本也许有启发。“朱子主张‘熟读精思’就是把阅读与思考紧密联系起来的最好说明；‘熟’与‘精’二字，即表示对于‘读’与‘思’的重视与讲求。‘熟’是熟悉，熟悉不是背诵的意思，而是对文本十分深入地掌握，可以了解文本最为精微的意思与道理。怎么能做到呢?一定要用思考，要尽量进入作者书写这一段文字时的心理过程。要尽量设法把作者的思考重演一次。所以，如果只是像鹦鹉学人语一样，复诵书中文句，一定不是朱熹所说‘熟读’的原意。”王荣生在2007年第三期《语文学习》上发表了“《世间最美的坟墓》课例评议”一文。关于散文的理解，他说：“散文是真人真事的抒写，不联系到被写的人与事，就谈不上散文的理解；散文是作者真情实感的流露，离开了写的这个人，也谈不上散文的理解。于是，就有了时间和空间。散文是即情即事的产物，脱离了具体的时间、空间，就只能把作品当作言辞的技巧，犹如我们许多语文课所做的那样。于是，我们的目光再次留驻文章，留心它的言辞、它的表述。它何以说这些，它何以这么说，在具体的时间和空间。由这样的人说着这样的人与事?而言辞与表述有两种把握的途径。一种是文内的，在上下文语境中；一种文外的，在具体的时间、空间语境中，联系着写的人和被写的人与事。”
　　看到这样的文字，我感觉太亲切了。因为，在和老师们一起备课、研究教材时，我常常说这样一句话：研究教材就是研究人，研究人就要研究人的心。言为心声。这个人心是通过语言表露出来的。任何语言都是人的表达。都是人心的表露。不管这种表露是直白的，曲折的。还是隐晦的。就是我们所说的应用文也是这样。书信不用说是人的心意的表达。留言条是通过语言留下人的意思。即便最适用的广告，也是人要传达的意思，而且还要通过这种传达去打动人的心。所以，研究教材又归结到研究语言。由语言而人心再到语言。由语言到形象再到语言，由语言到情思再到语言，等等。这个“人”有文章中写到的人，还有写文章的那个人。而这个写文章的人是我们容易忽略的。他的心思、意图更是我们容易忽略的。因此，文本解读。就是在语言的丛林里追思、发现，就是一个由语言追思人、追思人心，又由人、人心再追思语言的过程。
　　《爱如茉莉》，除了关注爸爸妈妈，还要关注写这篇文章的人——爸爸妈妈的女儿。文章不仅写了夫妻间淡淡而又真切的爱，还写了女儿对这种爱的感悟。也许，这个女儿正经历着一场爱，一场玫瑰般热烈的爱，但她却明白并感叹于一种茉莉一样的爱。注意了文中的人，注意了写文章的人，我们才能更好地理解文章的语言。
　　文本解读，还要由语言读出“这一个”人。《爱如茉莉》、《番茄太阳》、《给家乡孩子的信》都是写爱。抽象地说，都是一样的爱。但具体的爱是各不相同的。《爱如茉莉》是淡雅温馨的，这种爱是需要感受的；《番茄太阳》中的爱，却伴随着艰辛，这种爱是会相互感染的，好心人帮小姑娘，小姑娘也要做好心人，也要帮助别人。快乐也是相互感染的，我灰暗的心就是被明明一家人的快乐所感染而快乐了；《给家乡孩子的信》则表现了一位老人的赤子之心，爱是老人坦露的心迹。由每篇文章独特的视角，去探寻语言，就会对语言有真切的感悟，就会读出与众不同的“这一个”人。《爱如茉莉》的爱是要感受的，作者是怎么感受的呢?是从语言的细致描写中逐步感受到的。《番茄太阳》的爱是相互感染的，作者是怎么受到感染的呢?她看到了那一幕，她感受到了。明明父亲对自己失明的女儿的耐心告诉作者应该如何面对灾难。《给家乡孩子的信》的爱是一个人老来心迹的自然流露，“今天回顾过去，说不上失败，也谈不上成功”，这样的语言就不是谦虚所能概括的。当一个人年轻时，他可以不谈成败吗?只有一个即将走完生命历程的老人，才能如此看淡一切。
　　解读文本，我们关注了人，关注了人心，由此去理解、感受语言，这样的理解和感受就是具体而富有情感的，这样理解、感受的语言就是有生命的活生生的语言。学生这样去学习语言，就能全面地吸收语言的营养，语感的形成和情操的熏陶相得益彰。