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《四川师范大学学报(社会科学版)》2021年总目
【机 构】
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不详
【出 处】
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四川师范大学学报：社会科学版
【发表日期】
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2021年6期
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<正> 在中国哲学史中,"气"是一个古老而又具有顽强生命力的哲学范畴.在中国思想史上论"气"的人很多,到了宋代它便成了理学的一个重要范畴.张载明确地指出"太虚即气";否定了纯然的"无",提出了物质不生不灭的光辉命题;更认识到"气的聚散、屈伸变化乃是其自身内部的对立、能动的本性使然,是其自然合法则的运动过程.张载的气论本是唯物主义的,但却在朱熹唯心主义理学体系中大放异采.朱熹是理学集大成者,他的哲学以"理"为最高范畴."理"在他的哲学体系中是宇宙的本原,万物的主宰.它无
<正> 《庄子·至乐》云:"羊奚比乎不筍,久竹生青宁;青宁生程,程生马,马生人,人又反入于机."句内的"马生人",旧多乏解.近人刘文典教授《庄子补正》引唐·成玄英《庄子疏》云:"未详所据."台湾省学者陈鼓应先生《庄子今注今译》径译此成今语云:"马生出人",未免不伦.马,古音"姥"(马茂元《楚辞选》112页).姥,同"姆",读m?.姥、姆均为曾有过生育的成年妇女.读古书有一条通例,即所谓"声同义亦同"(《闻一多全集》第一卷345页),可知"马"即姥、姆也.马,古今
<正> 《抱朴子》,东晋葛洪著(葛洪字稚川,号抱朴子),分内外篇。内篇二十卷,“言神仙方药,鬼怪变化,养生延年,穰邪却祸之事,属道家”(《抱朴子·自叙》),是研究道教史的宝贵资料。外篇五十卷,“言人间得失,世事臧否”。作者自谓“属儒家”(《抱朴子·自叙》),而《隋书·经籍志》等历代史书多归之于杂家;《四库全书总目》则将其与内篇同归于道家,理由是“究其大旨,亦以黄老为宗”;近世学者多认为外篇是“内神仙而外儒术”,即儒家其表,道家其里。《抱朴子·外篇》历来不大为人们重视。这一方面是由于葛洪是著名的
<正> 英国古典经济学奠基者亚当·斯密在他的《国富论》中,提出了一个人们熟知的论点:在自由竞争条件下,虽然每个企业主追求的都是个人的经济利益,但他们的利己行为汇合起来,却会产生有利于整个社会的结果。这就是著名的“看不见的手”的原理。这个论点是有一定道理的。自由竞争的市场对于商品生产者确实有一种自动调节的作用,它通过供求变化、价格涨落、盈利亏损,引导着企业的经营活动,实现社会劳动在各类产品上的分配。但是,这种论点未免把问题绝对化、理想化了,它只强调了企业盈利动机同满足社会需要相一致的方面,却无视
作者对鲁迅主编的《乌合丛书》和《未名丛刊》所载书目的广告提要进行了考辨,认为是鲁迅佚文。文中指出,这些广告,初见于《彷徨》初版本和《十二个》初版本的版权页后。该两书所附《<未名丛刊>与<乌合丛书>广告》的引言部分,已辑入旧版及新版的《鲁迅全集》的《集外集拾遗》卷中,而其后的子目部分的十六则书目与提要,则一直散失在外。本文先引原文,而后逐一考索,有述有评,简洁精湛。因考索目繁,原文较长,故分两期载完。
<正> 已经是整整半个世纪的事情了。1939年1月11日,《鲁迅风》周刊(后改半月刊)在上海创刊,编者于头一年年底之前,就约我写篇关于鲁迅的文章。那时我对鲁迅杂文有兴趣,大致想了一下,仓卒未能成篇。编者就将提纲拿去发表。提纲分两个部分,第一部分剖析思想内容,计五点;第二部分长谈艺术形式,计四点。其中第一部分的第五点里有一段话,是这样说的:
<正> 中国近代历史,是一部由封建社会逐步进入半封建半殖民地社会,人民群众反帝反封建的历史,近代中国诗词,则是这个历史时代的一面镜子。近代诗词,诗的成就在词之上。诗歌主流,即是所谓“诗界革命”。革命,其实是对旧派诗歌从内容到形式上的革新。内容包括描写新事物、反映世界政治现实以及表现
本刊自2020年1月第1期起,正式采用注释与参考文献混合编排的脚注体例.现遵照国家标准《信息与文献参考文献著录规则》(GB/T 7714-2015)、新闻出版行业标准《学术出版规范注释》(CY/T 121-2015),以及《芝加哥手册》(The Chicago Manual of Style)第17版的规定,拟定本刊注释体例中的参考文献著录基本原则及格式示例如下,供作者参考.
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