论文部分内容阅读
明朝时，浙江嘉善有一位少年名叫袁黄，童年的时候父亲就去世了，母亲让他放弃学业，不考功名而改学医，因为学医不仅可以赚钱养家，还可以救济别人，如果医术学得精，可以成为名医，这是他父亲生前的心愿。
长大后，有一天，袁黄去慈云寺，碰到了一位老人，一副长须，相貌非凡，看起来仙风道骨，袁黄就很恭敬地向他行礼。这位老人告诉他：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学了，为何不读书呢？”袁黄就把母亲叫他放弃读书去学医的缘故告诉老人，并且请问对方的姓名，是哪里人，家住何处；老人回答说：“我姓孔，是云南人，得到宋朝邵康节先生所精通的皇极数（其说以八卦之数推人祸福吉凶）的真传。照定数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”因此，袁黄就领了这位老人回家，并将情形告诉母亲，母亲说：“这位先生既然精通命数，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”
命中注定
孔先生有一次推算袁黄命理说：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。”到了第二年，三处的考试，所考的名次果然和孔先生所推算的完全相符。接着袁黄又让孔先生替他推算终生的吉凶祸福。孔先生说出了，他哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，最后，孔先生叹息说，“可惜你命中没有儿子。”
袁黄把孔先生的话都一一记录下来。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算他做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡，好像不准。因为袁黄吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）就批准他补了贡生。因此，他私下怀疑孔先生的推算有些不灵了。但没想到后来，他的提名被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准他补贡生。直到丁卯年，另一位宗师看见他在考场中的“备选试卷”没有考中，感到惋惜，说道：“这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？”
于是他就吩咐县官，准袁黄补了贡生，经过这番波折，袁黄又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好总计九十一石五斗。这次经历让袁黄更相信，一个人的功名进退，命运浮沉，都有定数，所以凡事都看得很淡，不去强求。
重生
袁黄的故事，并没有就此结束，而是就此开始。
后来，有一天，袁黄到栖霞山拜见一位得道的高僧云谷禅师。与禅师面对面，在一间禅房里打坐，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问：“一般人坐下来，脑袋里都有各种念头缠来缠去，而你静坐三天不起妄念，什么缘故？”袁黄就把孔先生算命的事情告诉禅师，说：“命里早有定数，没办法改变，胡思乱想又有什么用呢？”
云谷禅师哈哈大笑说，“我本来认为你是一个了不得的豪杰，哪里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”袁黄不解。
云谷禅师说，“凡夫的命运被定数所拘。其实，命运是可以改变的。积德行善，修养内心，就可以改变命运”，并引经典作为证明。
袁黄又告诉禅师，孔先生算命说，他考不上进士，而且没有儿子。
云谷禅师问，“你想一下，你觉得自己应该考上进士吗？应该有儿子吗？”
袁黄想了很久，说“不应该”。他发现自己性格上有很多缺点，比如性格急躁，心胸不开阔，不能容人，有时还依仗聪明来压制别人；他脾气不好，冷漠、任性，说话不注意；他太喜欢干净，有洁癖；说话多，嗜好喝酒，喜欢彻夜常坐，不保养身体；等等。他认为这都说明自己德行不够，所以不应该有福气。
云谷禅师说，“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”大致的意思是，从前的种种，就像昨天的你已经死了，现在的你，就像今天一样，刚刚出生。
禅师说，“你既然看到自己的问题，就可以纠正。要积德，要宽容，要有爱心，要爱惜身体。”
袁黄相信云谷禅师的话，诚恳接受了他的教导。在佛前做了忏悔，并且许下心愿：希望能考中进士。为此，他还立志要做三千件善事，以报答天地祖宗。
云谷禅师给他一个“功过格”，让他每天记录自己做过的事情。做了善事就记录上去，加一个数；做了坏事就减一个数。还教他一个“准提咒”，以保证有效果。总之，云谷禅师告诉袁黄，提高自己的修养，等待命运转变。
从那天起，袁黄每天都提醒自己，调整身心。感觉生活和过去不同了。过去是放任自己，而现在是时时警觉。就是自己一个人的时候，也不敢做不好的事情。
他做了一本表格，起名叫“治心编”。每天做的事情，大大小小都有记录，看自己做的善事有多少。后来，他的性格大大改善，而命运也越来越好。
改变命运先改变自己
袁黄原来号“学海”，此后改为“了凡”，意思是明白了立命的道理，把凡夫的固有思维一扫而光。
他在后半生，中了进士，又生了儿子，而且，当活到孔先生预言的死期—53岁时，一点病痛也没有。因此，他在69岁的时候给儿子写了一本书，叫《了凡四训》，74岁时去世。
这里需要强调的是，袁了凡的故事并不是个传奇，而是真人真事。命运可以改变，但是并非故事中那么容易。
如果你知道了自己的命运冥冥之中有定数，会怎么办？一般人，会有两个选择，要么屈从，要么反抗。前者的消极态度不可取，而反抗命运常常被渲染成英雄的行为，其实二者是两个极端。要改变命运，首先要接纳命运，不怨天尤人，古语云“顺应天命”，“顺应”不是屈服，而是顺势而为。
如果有人给你算命，然后告诉你，他可以帮你化解灾难带来好运，接下来，肯定要提出一些条件，比如捐钱，这样的江湖骗术自古就有，但是上当者却前仆后继，绵延不绝。原因是人们习惯于交易的思想。但是在生老病死、感情、命运面前，钱起不到任何作用。而那些伯乐、贵人，能帮助你的人只是助缘。最终能改变你命运的人，只有你自己。
要改变命运，就要改变自己，要改变自己，就要认识自己。中国传统文化，儒释道三家中都有认识自己、改变自己的具体方法，比如，静心、内观、修身等。用现代的语言描述这个过程，就是反省，看到自己的固有思维或行为模式（佛家称之为习气），然后改变这些固有模式。这几点，袁了凡都做到了，因此《了凡四训》被古人奉为教育经典。
改变命运的几个步骤看似简单，其实每一步做起来都不容易，也许一步就需要你几年甚至更长的时间，最困难的是最后一步，人们往往知易行难，知道了，但是做不到。其实，能改变命运的人并不多，不是他们不想改，是他们没有改变自己的能力。
改变自己，谈何容易？所以近代高僧弘一大师大彻大悟之后，亲手书写了这句偈子，“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生”！
长大后，有一天，袁黄去慈云寺，碰到了一位老人，一副长须，相貌非凡，看起来仙风道骨，袁黄就很恭敬地向他行礼。这位老人告诉他：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学了，为何不读书呢？”袁黄就把母亲叫他放弃读书去学医的缘故告诉老人，并且请问对方的姓名，是哪里人，家住何处；老人回答说：“我姓孔，是云南人，得到宋朝邵康节先生所精通的皇极数（其说以八卦之数推人祸福吉凶）的真传。照定数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”因此，袁黄就领了这位老人回家，并将情形告诉母亲，母亲说：“这位先生既然精通命数，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”
命中注定
孔先生有一次推算袁黄命理说：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。”到了第二年，三处的考试，所考的名次果然和孔先生所推算的完全相符。接着袁黄又让孔先生替他推算终生的吉凶祸福。孔先生说出了，他哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，最后，孔先生叹息说，“可惜你命中没有儿子。”
袁黄把孔先生的话都一一记录下来。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算他做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡，好像不准。因为袁黄吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）就批准他补了贡生。因此，他私下怀疑孔先生的推算有些不灵了。但没想到后来，他的提名被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准他补贡生。直到丁卯年，另一位宗师看见他在考场中的“备选试卷”没有考中，感到惋惜，说道：“这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？”
于是他就吩咐县官，准袁黄补了贡生，经过这番波折，袁黄又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好总计九十一石五斗。这次经历让袁黄更相信，一个人的功名进退，命运浮沉，都有定数，所以凡事都看得很淡，不去强求。
重生
袁黄的故事，并没有就此结束，而是就此开始。
后来，有一天，袁黄到栖霞山拜见一位得道的高僧云谷禅师。与禅师面对面，在一间禅房里打坐，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问：“一般人坐下来，脑袋里都有各种念头缠来缠去，而你静坐三天不起妄念，什么缘故？”袁黄就把孔先生算命的事情告诉禅师，说：“命里早有定数，没办法改变，胡思乱想又有什么用呢？”
云谷禅师哈哈大笑说，“我本来认为你是一个了不得的豪杰，哪里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”袁黄不解。
云谷禅师说，“凡夫的命运被定数所拘。其实，命运是可以改变的。积德行善，修养内心，就可以改变命运”，并引经典作为证明。
袁黄又告诉禅师，孔先生算命说，他考不上进士，而且没有儿子。
云谷禅师问，“你想一下，你觉得自己应该考上进士吗？应该有儿子吗？”
袁黄想了很久，说“不应该”。他发现自己性格上有很多缺点，比如性格急躁，心胸不开阔，不能容人，有时还依仗聪明来压制别人；他脾气不好，冷漠、任性，说话不注意；他太喜欢干净，有洁癖；说话多，嗜好喝酒，喜欢彻夜常坐，不保养身体；等等。他认为这都说明自己德行不够，所以不应该有福气。
云谷禅师说，“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”大致的意思是，从前的种种，就像昨天的你已经死了，现在的你，就像今天一样，刚刚出生。
禅师说，“你既然看到自己的问题，就可以纠正。要积德，要宽容，要有爱心，要爱惜身体。”
袁黄相信云谷禅师的话，诚恳接受了他的教导。在佛前做了忏悔，并且许下心愿：希望能考中进士。为此，他还立志要做三千件善事，以报答天地祖宗。
云谷禅师给他一个“功过格”，让他每天记录自己做过的事情。做了善事就记录上去，加一个数；做了坏事就减一个数。还教他一个“准提咒”，以保证有效果。总之，云谷禅师告诉袁黄，提高自己的修养，等待命运转变。
从那天起，袁黄每天都提醒自己，调整身心。感觉生活和过去不同了。过去是放任自己，而现在是时时警觉。就是自己一个人的时候，也不敢做不好的事情。
他做了一本表格，起名叫“治心编”。每天做的事情，大大小小都有记录，看自己做的善事有多少。后来，他的性格大大改善，而命运也越来越好。
改变命运先改变自己
袁黄原来号“学海”，此后改为“了凡”，意思是明白了立命的道理，把凡夫的固有思维一扫而光。
他在后半生，中了进士，又生了儿子，而且，当活到孔先生预言的死期—53岁时，一点病痛也没有。因此，他在69岁的时候给儿子写了一本书，叫《了凡四训》，74岁时去世。
这里需要强调的是，袁了凡的故事并不是个传奇，而是真人真事。命运可以改变，但是并非故事中那么容易。
如果你知道了自己的命运冥冥之中有定数，会怎么办？一般人，会有两个选择，要么屈从，要么反抗。前者的消极态度不可取，而反抗命运常常被渲染成英雄的行为，其实二者是两个极端。要改变命运，首先要接纳命运，不怨天尤人，古语云“顺应天命”，“顺应”不是屈服，而是顺势而为。
如果有人给你算命，然后告诉你，他可以帮你化解灾难带来好运，接下来，肯定要提出一些条件，比如捐钱，这样的江湖骗术自古就有，但是上当者却前仆后继，绵延不绝。原因是人们习惯于交易的思想。但是在生老病死、感情、命运面前，钱起不到任何作用。而那些伯乐、贵人，能帮助你的人只是助缘。最终能改变你命运的人，只有你自己。
要改变命运，就要改变自己，要改变自己，就要认识自己。中国传统文化，儒释道三家中都有认识自己、改变自己的具体方法，比如，静心、内观、修身等。用现代的语言描述这个过程，就是反省，看到自己的固有思维或行为模式（佛家称之为习气），然后改变这些固有模式。这几点，袁了凡都做到了，因此《了凡四训》被古人奉为教育经典。
改变命运的几个步骤看似简单，其实每一步做起来都不容易，也许一步就需要你几年甚至更长的时间，最困难的是最后一步，人们往往知易行难，知道了，但是做不到。其实，能改变命运的人并不多，不是他们不想改，是他们没有改变自己的能力。
改变自己，谈何容易？所以近代高僧弘一大师大彻大悟之后，亲手书写了这句偈子，“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生”！