【摘 要】
：
民族艺术研究兼具人类学、民族学、艺术学之特色,同时对接国际化趋向及中国传统文明、文化的历史价值.作为一门分支学科,我们如何确立中国的民族艺术学——无论是概念谱系还是比较研究范式对于学科发展都极为重要.特别是在中华民族伟大复兴的历史阶段,需要对一些重要的概念、命题、价值进行辨析,特别是关于中西方相关语义与差异的问题.这些对于中国民族艺术学在学科定位和格局方面都至关重要.
【机 构】
：
厦门大学社会与人类学院 福建 厦门 361005
论文部分内容阅读
民族艺术研究兼具人类学、民族学、艺术学之特色,同时对接国际化趋向及中国传统文明、文化的历史价值.作为一门分支学科,我们如何确立中国的民族艺术学——无论是概念谱系还是比较研究范式对于学科发展都极为重要.特别是在中华民族伟大复兴的历史阶段,需要对一些重要的概念、命题、价值进行辨析,特别是关于中西方相关语义与差异的问题.这些对于中国民族艺术学在学科定位和格局方面都至关重要.
其他文献
阿尔泰语系语言代词在结构、语音、语法、语义等方面具有相互对应关系,其中人称代词和指示代词的来源一致,是由两个表达“身体”语义的词语演变而来的.阿尔泰语系语言人称代词的演变过程如下:身体Ⅰ(泛指)＞自己的身体(特指)＞自己(语法化的反身代词)＞第一人称代词＞第三人称代词(指近)＞指示代词(指近);身体Ⅱ(泛指)＞第二人称代词＞第三人称代词(指远)＞指示代词(指远).汉语人称代词、指示代词、反身代词的演变历程与阿尔泰语系语言有着共同的特点,而阿尔泰语系语言部分代词借用了汉藏语系语言.
满族神话是中华民族神话的重要组成部分.在文献和口头传统中存在大量的满族神话,但从目前采集的情况看,这些文本还存在采集不充分的情况.通过分析收录在《中国民间故事集成》省卷本中的22则满族神话为样本可发现,这些神话包含了诸神起源神话、创世神话、人类起源神话、文化起源神话等.此类神话具有中华民族文化基因,在当今具有重要的民族文化资料学价值.
老子形象的神仙化是早期道教发展过程中的重要一步.《列仙传》《列异传》等汉晋时期的仙道题材小说,继承《山海经》《楚辞》等书神话内容的动物叙事模式,在老子“出关”故事中增加“青牛”“紫气”等文化事象,基本上实现了对老子形象的重塑.牛在商周时期的宗教信仰和社会生活中,扮演着相当重要的角色;青色在先秦时期的“五色”“五方”观念中,则被视为东方之色、生命之色.因此,就其与道家、道教思想的关联而言,老子“出关”过程中所骑乘的“青牛”,其实可以看作“德性”与“长寿”的象征.在魏晋以后的文学作品中,“青牛”或用以营造玄远
满通古斯神话是人类智慧的结晶和世代相传的文化记忆,其中蕴含着丰富的中华传统文化基因.这些文化基因具有明显的中华文化的特征,充分展现出中华民族的文化认同,反映出中华民族的龙蛇崇拜、敢于担当、勇于奉献、伸张正义、惩恶劝善等优秀传统文化与民族精神.正确认知和合理发掘满通古斯神话中蕴含的优秀传统文化基因,是一项有意义的课题.
明清之际,清军为尽快攻克城市,改良传统战法,在我国历史上首次采取开挖隧洞、运入火药、炸坍城墙的新战术.这一战术首见于崇德元年攻取宝坻之役,在清入关前后的多次战役中亦有使用,由八旗汉军和“三顺王”甲兵执行,是辅助攻坚手段之一.
近10年,以语音合成为首的蒙古语言语工程研究蓬勃发展,为推动新时代蒙古语言文字事业高质量发展奠定了良好的基础.语音评测是蒙古语言语工程的重要组成部分,语音评测系统的开发和应用对实现蒙古语和谐人机交互具有重要意义.其中,制作科学的基础数据库是搭建高质量语音评测的基石.基础数据库制作既是语音评测系统的基础部分,也是言语工程中语言学知识补给的作用域.
1980-2021年时段,中国知网收录了 337篇满通古斯神话研究论文.通过对论文发表总体情况、学者合作网络结构、关键词聚类形态、主题表现集中程度等几个维度的论述,以及运用CiteSpace软件绘制出基于上述数据的满通古斯研究学术知识图谱,可以较为客观、全面认识近40年本学术领域研究的发展脉络、热点趋势和阶段性特征.此项工作为学术专题的回顾、总结与展望提供相应的数据分析和有益参考.
雍正朝东迁黑龙江的柯尔克孜人为厄鲁特王色布腾旺布属民,是其父阿喇布坦从科布多和唐努乌梁海等地占领的原属准噶尔汗王的部众.雍正九年(1731年)和通泊之战后准噶尔军侵扰喀尔喀,煽惑内附厄鲁特,清廷将色布腾旺布部众东迁喀尔喀河,并于雍正十年(1732年)将其所属柯尔克孜人迁往一处.这些柯尔克孜人与色布腾旺布关系生疏,且其社会经济形态具有特殊性,不愿迁往.迁徙途中,有一半人从土拉河逃往原居地,另一半未逃走者仍不愿迁往,被色布腾旺布献给皇帝.清廷给与优待,将其迁往齐齐哈尔交黑龙江将军进行安置,赏赐银两和口粮,编入
类型电影独有的“想象”特征和与目标观众相对紧密的黏合度,是电影美学共同体的重要表征之一.而中国商业类型电影在类型探索中彰显出的独特民族性,不仅在全球化语境中丰富了电影的类型语汇,为中国电影“走出去”积累了宝贵经验,还体现出高度的民族文化凝聚力、感染力和自信.以当代中国商业类型电影为切入点,借鉴社会学共同体、文化研究“情感结构”、心理学“移情”和“共情”等理论,可以探寻到类型电影建构中国电影共同体美学的着力点及其富有民族文化特征的实践方式.
在铸牢中华民族共同体意识的时代背景之下,应当重新认识和理解民族与民族艺术.在当下重提民族艺术学学科建设问题正是建立在对于以往学术研究的反思基础之上的.民族艺术学作为学科或者研究领域的合法性首先就必须以围绕基本概念的学术理念作为基础,对于围绕“民族”的分类概念有更为包容和更为动态化的理解,对于民族艺术研究所处的历史与现实处境有纵贯性的认识.民族艺术学在当下之所以能够建构、之所以具有重要价值,必须和这些新的理解和认识联系起来,使之成为当下和未来中国艺术学和民族学学科体系中的重要组成部分.而在以学术问题为核心的