【摘 要】
:
《基督教经典译丛》是一项很有意义的学术工程,谨对译丛总序作几点讨论。欧洲社会面貌是古希腊罗马文明的演进,是欧洲社会生产和经济关系发展的结果,不是基督教塑造了今日世界,而是社会经济生活塑造了今日基督教。世界文化具有多样性,多种世界宗教和民族宗教,都对当代世界的面貌产生了影响。基督教主要是欧洲人及其美澳洲后裔的宗教,不是“南方宗教”,更不是“普世宗教”。基督教的道德价值在欧洲宗教文化背景下起作用,中国传统文化的教化机制同基督教文化有根本的区别。
【机 构】
:
吉林大学马克思主义学院,吉林长春130012
论文部分内容阅读
《基督教经典译丛》是一项很有意义的学术工程,谨对译丛总序作几点讨论。欧洲社会面貌是古希腊罗马文明的演进,是欧洲社会生产和经济关系发展的结果,不是基督教塑造了今日世界,而是社会经济生活塑造了今日基督教。世界文化具有多样性,多种世界宗教和民族宗教,都对当代世界的面貌产生了影响。基督教主要是欧洲人及其美澳洲后裔的宗教,不是“南方宗教”,更不是“普世宗教”。基督教的道德价值在欧洲宗教文化背景下起作用,中国传统文化的教化机制同基督教文化有根本的区别。
其他文献
近代中国,国力衰弱,文化遗产屡遭劫难,大批珍贵的文书、绘画、雕塑等文物通过各种途径流失海外,分布在英、法、美、日、俄等全球各个国家的图书馆、美术馆或私人藏家手中。20世纪80年代以来,文物走私猖獗,一些文物精品通过各种渠道又流失到海外,并且在国际的各种文物收藏品拍卖会上屡屡拍出高价。这些文物,是中华民族几千年以来不同时代文明的结晶品。
工业化与市场化两大视域下的“浙江模式”,带有古典工业化与转型经济的混合特征。工业化视域下可理出三个演化与叠进,分别为产业集聚、产业组织、企业家才能的演化;制度转型视域下可理出两个演化与叠进。分别为产业区扩展给予制度的诱致性效应范围变化,以及制度自下而上“倒逼机制”所施压的政府科层的叠进。两大视域下五个演化与叠进呈现纵横交错的联系,彼此相互依赖,互为动因,叠进时段大体一致。可据以提出一个包含五个叠进“时间序列”的“链条模型”,用以刻画浙江区域经济转轨的路径模式及其动力机制。按照这个“链条模型”推论,促成以往
关于理气同异,朱子不仅初年和晚年观点不一致,而且在同一时期的论述中也存在分歧,这就为以后的论争埋下了伏笔。朝鲜儒者南塘创造性地提出了“性三层说”,即超形气之性、因气质之性和杂气质之性。前者是从一原的层次上单指理而几乎不考虑气影响的纯粹的性。此时万物理同、性同。中者从理气各指的角度同时表现了同种之间的普遍性和异种之间的特殊性,是因气质的理。同种事物气同,故理同、性同;异种事物气不同,故理异、性异。后者是从理气兼指角度考虑到万物气质差异的纯粹的气质之性,表现了万物的特殊性。此时万物气异、理异、性异。
唐代传奇作者萧时和,河南偃师人,南朝萧梁皇室后裔。约生于证圣元年(695),建中元年(780)尚在世,年近90。他以居士身份长期隐居嵩山,“有重名于当世”,曾参与大历浙东联唱。其传奇作品《杜鹏举传》,或即书目著录之《天祚永归记》,约作于大历中期,主要宣扬睿宗为天命所归。这是唐代较早采用入冥形式的单篇传奇文,对中晚唐小说有一定影响。
春秋后期的引诗、赋诗、说诗都一度出现高潮,但到后来,引诗、赋诗活动衰落,而说诗风气继续蔓延。这个阶段的引诗、赋诗,在形式上经历了由繁入简的演变,说诗则是由简入繁。引诗带有鲜明的个人特点,赋诗出现审美属性强化的趋势。训诂说诗、义理说诗,以事说诗,是当时说诗的三种主要方式。
近年来此起彼伏的群体性事件在引起国内外关注的同时,也使得以社会和谐与稳定为主题的研究再次被提升到了前所未有的高度。然而,将社会转型期所发生的一系列群众参与性事件笼统地定性为群体性事件在学理上是有失严谨的,对群体性事件和集体表意行为进行科学的区分具有重要的意义。对集体表意行为应当采取与群体性事件不同的处理思路,妥善管理和引导集体表意行为,是促进社会公平正义、改善民生的重要前提,也是建设社会主义和谐社会的题中之意。而当前亟待解决的问题就是“开民声”,即建立和完善社会弱势群体的利益表达机制。
一、知识供应链制度内生化伙伴关系网的基本界定
与单链式知识供应链不同,制度内生化的知识供应链伙伴关系网中最核心的是“异智流”,还包括整合返潮的“共享心智流”,以及外部的信息流。它将“异智流”整合返潮为“共享心智流”,进而达到边际增值盈利空间的价值实现。如图所示,
构建社会主义和谐社会可以从多角度进行审视。就实践论视阈而言,马克思主义实践论为构建社会主义和谐社会提供了科学的理论基础和方法论指导,社会主义和谐社会的提出和建设具有历史必然性和客观规律性。人类在长期社会实践活动中形成的“仁者爱人”、“和而不同”、“美美与共”、“共同体主义”等实践思想精华,为构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想资源;
文化对话是文化交流的重要途径,可以作为一种化解国际舞台潜在矛盾的手段。文化是生活中传达身份和定位意义的继承体系,其核心是价值体系。跨文化对话是一种理解他者的诠释学尝试,要做到不同文化的相互理解是困难的,因此我们要从文化对话的方法论研究出发,要关注参与对话双方的关系、不同历史经历、作为一种文化身份的象征、种族中心主义态度等问题。其中最为重要的是对我们自身标准的历史反思与自觉、了解对方文化的各方面及其价值体系的逻辑、寻求共同理念、向对方持开放态度。