【摘 要】
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康德认为人们在认识事物时是把时间和空间这两个先天形式"加在"混沌之上,才使它成为某一"对象",而被人们所认知。所以人们所能认识的永远只是"现象",而不是"本体"（或"物自体"）,因而自我、世界与上帝这些本体都是不可知的,这就是康德的不可知论。但这种不可知是有先决条件的,就像形而上学作为一种自然倾向是可以成立的,而作为一门科学是不能成立的;自在之物（本体）的形而上学在自然科学的法规中是可知的,在理性
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康德认为人们在认识事物时是把时间和空间这两个先天形式"加在"混沌之上,才使它成为某一"对象",而被人们所认知。所以人们所能认识的永远只是"现象",而不是"本体"（或"物自体"）,因而自我、世界与上帝这些本体都是不可知的,这就是康德的不可知论。但这种不可知是有先决条件的,就像形而上学作为一种自然倾向是可以成立的,而作为一门科学是不能成立的;自在之物（本体）的形而上学在自然科学的法规中是可知的,在理性的法规中是不可知的。
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