良渚人的“田园生活”
　　传说中，蚩尤族是个智慧而强悍的民族。他们已经过上了农耕生活，建木屋为居，造木舟以渡河。蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。神农氏是中华民族历史上发明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的氏族先后转向以农耕为主要生产方式。
　　这次蒋庄遗址上，不仅发现了用一根大木头雕成的大船棺，考古人员还在现场发现了钓鱼的工具等。当时的人吃什么？考古队员把挖出的土用水洗后在放大镜下观察，从里面找到了炭化的稻米、菱角，桃核、葫芦籽、甜瓜籽和芡实，而动物骨头中则有麋鹿、猪和狗。在一件陶器的表面，刻画着一幅很稚拙的图案，一只野猪被绳子捆着，吊在一根树枝下，这显然是在祈求打猎顺利。地层中还发现了一些吃剩的昂刺鱼骨头，这些解密了当时人的食谱。
　　5000多年前的田有多大？南京博物院考古研究所所长副林留根说，虽然蒋庄遗址没有发现水田，但在其他良渚文化遗址中曾经发现非常庞大的古稻田，比现在的水田面积还大。那时候，已经用石犁来破土了，用麋鹿角做成锄头，周边打井，用井水灌溉农作物……农作累了，他们还可以回家休息，那时候，他们已经有房子居住了。在蒋庄遗址上，就发现了或圆形或长方形的房基。当时的房子面积不大，门的宽度仅容一人通过。他们依江而居，出门有船。
　　在一些墓葬中，考古人员发现了纺锤，这些纺锤表明当时的妇女们已经开始织布了，而且她们也很爱美，已经用发簪来打理自己的头发了。在现场，一支20多厘米的骨簪明显经过长久使用，褐色的骨质光滑莹洁。
　　不过，当时的田园生活没有我们想象中美好。据统计，222座墓葬中，未满18岁而夭折的约占20%，每5个死者中就有一个是未成年人，这也从一个侧面反映了当时生活条件的艰苦。
　　遗址中的蚩尤足迹
　　《山海经》中说，蚩尤的九黎族中有一支叫羽人或羽民的，他们信奉鸟、兽，把它们当做祖先，因而信仰、崇拜鸟、兽图腾，而良渚文化中玉器上的神秘图案下部分似乎也像鸟、兽，也是良渚人崇拜的一种图腾。
　　在蒋庄遗址，出土了一些玉器，玉镯、玉珠、玉璧、玉琮等。玉琮很像现代人戴的比较复杂的玉镯。有专家提出这是戴在蚩尤手臂上的臂环，因而也被称作蚩尤环。
　　细细看去，每一个玉琮上都有一个饕餮纹。所谓的饕餮纹就是一个神人兽面像，戴着羽冠，看上去特凶悍。这让人感觉像一尊英武的战神，不由得使人联想到好战的蚩尤。专家说，玉琮表面的图案， 很可能是一种与祭祀和原始宗教巫术活动有关的器物。 器上所琢神人兽面纹，一般称其为“神徽”。“神人”可能代表神化了的酋长形象，也可视为“族徽”。有学者认为神人就是蚩尤形象。
　　既然良渚文化的中心在浙江，那么这一带一定会有蚩尤活动的足迹。在江苏沛县，汉代初期曾经有祭祀蚩尤的庙宇。是否因为蚩尤在这里活动，后人怀念他还是另有他因？不得而知。
　　“蒋庄遗址上的这个良渚聚落也有贵族阶层，也有酋长，但是随葬的玉器并不多，这可见当年这里并不是良渚文化的核心区域。”林留根表示，几千年前的良渚人对玉器有着疯狂的热爱，很有可能蒋庄遗址这个聚落战争时期是用来开疆拓土的，而和平时期则是创造财富往核心区输送，造大量的玉器。
　　如果可以认定良渚文化是蚩尤族所创，那么，蚩尤也就自然地成为“良渚国”的 “王”了。 其实，九黎之君的“君”，就已经是“王”，这里只是换个称呼罢了。
　　战争带来衰落
　　林留根表示，这次蒋庄遗址的考古发掘意义还在于，首次在长江以北200公里处发现了很纯正的良渚文化。
　　据考证，蒋庄遗址上生活的这一支良渚聚落在兴化张郭镇生活了400年，蒋庄遗址很可能是其向北迁徙至新沂一带的重要一站。
　　《江苏考古五十年》上说，良渚文化在距今4000年前后的突然衰亡是与温度和随之而来的大洪水密切相关的。面对洪水，沿海居民们不得不忍痛离开故园，迁徙他方，在随后的一段时间内随着洪水的退落，他们又逐渐返回故里……在大自然的威胁面前，良渚人突然失去了生存的空间，这就迫使他们迁徙到经济文化与自己处于同等水平的中原地区。
　　于是，战争就爆发了。当时在中国大地上发生了以东方文化体系集团为一方，以中原文化体系集团为另一方的战争。当时的东方集团，由于在没有战略后方的情况下作战，加上中原集团之间组成了强大的联盟，致使战争以整个东方集团的失败和中原集团的胜利而告终。这场战争带来的直接后果就是在中原大地上诞生了夏王朝。
　　“我们并不十分信服用古史材料来比附考古资料，但是这段历史过程与古史传说的黄帝与蚩尤之战却有着惊人的相似之处，这里面也许存在着有机的联系。”专家说，良渚文化的烟消云散或许和蚩尤被黄帝打败有直接关系。