在大陆，胡德夫经常会被问起台湾少数民族的话题。每当这时，他就做好慢慢讲的准备，从郑成功说起。
　　这是一个脉络相承，有起有落，相互交汇的故事。
　　如同台湾一样，少数民族的存在也是大陆政治文化生态中的一个重要组成部分。然而关于少数民族的很多表达，比如民歌、服饰，都还是一种样本化、固定化的模式。与之有关的一切好像是在博物馆、教科书里。
　　实际上并不是，他们有血有肉，有悲有喜，有温度，可触摸，与地球上所有被称为人类的社会动物一样，有着作为“人”的优缺点，也有着血液里的与他者的不同。
　　但是你很容易就会发现，这一点并没有得到大众最基本的认知，没有认知，理解与尊重就无从建立。虽然互联网越来越发达、交通硬件愈来愈有改善，一切看起来畅通无阻，但是心与心的距离并没有因此而更接近，反而因为鱼龙混杂的信息太易得，一叶障目的认知也越来越多。
　　有此感慨是因为最近接触到太多的信息源。他们多是一定范围内的某个民族文化爱好者、深度痴迷者，多次抵达腹地，也曾多角度接触，但是他们传递出来的关于某民族的信息依然是“人们都说”， 实际上到过当地的他们对于很多未曾抵达的人来说是有示范作用的，他们的言谈和观点会影响到其他人。
　　那么，问题出在了哪里？
　　近些年能看到大众传播在这方面的努力，即便如此，作为大众传播的我们，也不能失去声音与态度。
　　当下，所有人都置身于世界性的关系网络之中，我们看到在大众传播的作用下，少数民族正在由单一的自我认同转向更多依賴外部的认同。甚至可以说，在普遍存在、纵横交织的文化渗透和价值冲突的场域中，大众传播参与甚至会主导少数民族形象建构与自我认同的过程。此时，我们要从文化自觉的高度对自由主义、多元主义本身进行反思，同时也要重新审视少数民族文化丰厚的历史底蕴。
　　美国学者塞缪尔·亨廷顿和劳伦斯·哈里森在《文化的重要作用》里曾经说过，“多元化的文化是传统的、现代性的、全球化的文化理念、思想等多种因素互动的结果，文化差别将持续下去，企图说什么文化优越、什么文化低劣，是没有道理的。”
　　费孝通也曾总结出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”十六字箴言，我们是否要重新发掘箴言的含义，增强少数民族对自身归属感的认知和对中国主流文化的认同？正如英国学者安东尼·吉登斯在《现代性与自我认同：现代晚期的自我与社会》里表达的那样：国家在民族问题上“理念导引的路径”是要“刺激民族主义情感向更加多元化的方向发展”，在“和而不同”的格局中促进少数民族对自身身份认同的实现。
　　因为工作以及个人兴趣的原因，我接触过很多来自少数民族的人，这些人中，有按照世俗观念来说很成功的人，也有普通人，他们以自己的民族文化骄傲，朴素而认真地活着。但是不管怎样，他们在很多时候仍然被贴上各种标签。
　　距离现在最近的全国人口普查数据来源于2010年11月，数据显示：2010年，全国总人口为133972万人，其中55个少数民族总人口为13379.22万人，占大陆总人口的比重为8.49%。数据也告诉我们，这是一个大的集体。
　　依照马克思民族理论，中国民族划分和民族识别认定的理论依据是“民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”这样的共同体，更需要我们去触摸，去尊重。