语言和文字是不分家的，远古人正是由于单纯的语言交流不能满足自身生活、生产的需要，才发明了文字。因此，人类因为语言开创了这个世界，也因为语言融入了这个社会。作为社会的一份子，“说什么、怎么说”与我们自身的生活息息相关。在这一前提下，教师如能指导学生将生活中的点滴细节加以积累，必能对学生的习作学习有所帮助，达到事半功倍的效果。
　　一、厚积薄发
　　积累“数量”是创作“质量”的保证。在日常教学中，我们往往采取背的方式，指导学生积累词句。可是，绝大多数学生往往是讨厌背书的，特别是全文背诵，他们认为看和读已能满足自身需要，对待背诵一事极为排斥。就算勉强为之，也是短时记忆，随着时间的消磨而很快烟消云散，根本不能形成有效的长时记忆，这样对学生的语言积累非常不利。
　　因此，我们可以让学生在平时的生活中摘抄积累，并加以分类处理，并定期以展示比赛的方式，让学生将摘录的语句进行对比分析。并对优中选优的好词佳句随时加以巩固阅读，在日积月累之中，学生的收集能力越来越强，积累的知识也必将越来越丰富。
　　那么，怎样的搜章摘句才是最有效的呢？仅仅从课文中、阅读刊物中摘录大量好词好句是不是就够了呢？答案是否定的。那么教师不妨从两方面出发：一方面，指导学生进行语文学科中词汇量的积累；另一方面，鼓励学生从其他感兴趣的学科知识中寻找与习作知识相通的内容加以积累。这样，一方面让学生对积累的习作素材进行了系统的整理，另一方面也让学生从自己感兴趣的学科当中发现素材。习作素材其实是无所不在的，只有厚积而薄发，才能达到为习作服务的目的。
　　二、博古通今
　　古文是什么？是1954年以前的文言文的统称。它囊括了《易经》《论语》《尚书》《周礼》《孝经》《二十四史》等中华传统经典文学，也将《山海经》《古文观止》、四大名著等优秀文学作品收入其中，集中国五千年文明与文化之大成。文言文体的积累，更能帮助学生掌握现代汉语的特点，为习作增添助力。
　　文言文体中大量的语言知识，值得学生积累运用；文言文体中大量的名家写作技巧，值得学生收集揣摩。以《山海经》为例，这部集神话、地理、风土人情于一体的先秦著作，不单向我们展示了古代中华民族的智慧和思想，也以最简单的文言方式向我们介绍了先秦时期中国的地域风貌。学习这本书，学生既可以掌握大量的知识，还可以在短时间内了解“焉、其、曰、之”等文言文的用意用法，学习如何使自己的语言简洁明快，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，形成自己独特的语言风格，提高阅读能力和习作能力。
　　三、聚沙成塔
　　有的教师提出质疑：积累成功范例中的人，一般都是喜爱读书的，把习作、积累作为自己的一项爱好；但是学生的个体差异、兴趣爱好决定了不是每个孩子都喜爱作文，甚至可以说，绝大部分孩子是畏惧作文的，在这种情况下，即使让孩子积累了好词佳句，他们也未必会运用，这又该怎么办呢？
　　积累仅仅是收集和整理吗？当然不是，理论要联系实际，书面的积累仅仅是习作积累的第一步。“作文是要有实用价值的。”这是徐鹄老师在多个场合提出的观点。积累同样如此，学生在增加语言积累的同时，还要及时将所积累的语言材料内化，为己所用，这才是积累的最终目的。
　　1.累句成文
　　学生对什么最熟悉？当然是自己的生活。叶圣陶曾说：“小学生写的某一篇作文，其实就是综合地表现他今天以前的知识、思想、语言等方面的积累。”我们可以指导学生从观察生活开始，利用速记本进行每日一句练习。虽然每次的题目都不同，但又和前一个题目有着千丝万缕的联系。经过一段时间的练习，学生突然发现，每日一句连起来，一句话汇集成大文章，小题目变成了大标题。这无疑将大大提升学生信心，也增加了他们对周围事物的观察兴趣。每日一句打开了学生情感的闸门，这种独具匠心的安排，既培养了学生的观察能力，又让学生在不知不觉中积累了取之不尽的习作素材，巧妙地让学生达到了“汇小流以聚江河”的目的。
　　2.经历成文
　　童眼看世界眼光独到，对生活的积累往往能让他们的见解出人意料。如一小作者在习作中描写自己面对从未见过的虫子时写到：“我吓得‘嗷’地叫了一声，连滚带爬地跑到了客厅，心里咚咚乱跳，不知所措。”短短几句，生活中的体验跃然纸上，多几次这样的经历积累，又何愁没有好的习作？
　　3.点滴感悟
　　感悟也是需要积累的。只有在看到生活中常见的事物时，学生才能融入自己生活的体验，才能将生活积累与现实感悟相结合起来。如果我们在生活中积累有限，只看一事、一景、一物，看到的东西少，可体会的内容自然不多。但如果看多事、多景、多物呢？自然能从中找出相同和不同，也可以从中发现与作者或相似或截然不同的感情表达，再辅之教师的指导，得到的就是自己的感悟了。
　　“作文教学应源于生活，贴近生活，回归生活。”积累之于习作，助益良多。如果仅仅把作文教学当成一种技能、技巧的训练，这样的作文教学就走进了死胡同。多项积累合一、活学活用才能真正做到习作如行云流水一般。