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清明时节，桃红柳绿，山清水秀，鸟语花香，春光明媚。清明踏青、祭祖扫墓尽孝，回归自然，享受天然氧吧，实在是心旷神怡。清明节踏青祭祖，这是我们祖先的慧光，把春意盎然的时节，定为祭祖尽孝的清明节，真正是把孝道祭祖与养生健体结合，两全其美。
我们中国人清明祭祖尽孝的习俗，所以能代代相传，这与中华民族得天独厚的传统文化底蕴息息相关。中国儒家有一部《孝经》，这部《孝经》到底是谁写的，历史上有三种说法：第一，是孔子所述作；第二，是曾子所作；第三，是曾子的门人编辑而成。这三种作者来历都有历史文选可查。《十三经注疏序》讲：“《孝经》者孔子所述作也”；西汉司马迁在《史记》中讲：“孔子认为曾参懂得孝道，所以教给他很多孝的道理，曾参作《孝经》”；清朝简相亮《孝经集注》讲：“曾子门人记之也。”查考《吕氏春秋》中也引录不少《孝经》语录，由此可见，《孝经》产生于《吕氏春秋》之前是毫无疑义的。
《孝经》分古今文两种版本。《今文孝经》共十八章，古文《孝经》共二十二章。《孝经》在神州大地普及弘扬是在汉代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。汉代因国家提倡弘扬孝道，对儒家《孝经》作了至高的评论：“伦之大本，穷理要道。”汉武帝倡导“天下诵之”，并且将《孝经》列入《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》七经。汉代大力倡导儒家传统文化八字精义：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，尽孝是第一，“孝为百行之首”，“天之经，地之义，民之行”。在汉代将“孝道”作为衡量一个人品德的标准被写入史书。《汉书》、《后汉书》人物传都颂扬孝子。《晋书》有《孝子传》。自汉代开始将“孝道”代代相传。一个人是否对父母孝敬，是否对国家效忠，是考验人们道德品格高低的重要标准。中华民族是崇尚大同的礼仪之邦，“孝道”是中国传统文化的结晶。鄙人运用“三合一”法，将《孝经》精华辑录原文，白话今译，简短略评，力求使读者读后能明其理。现分四方面略述如下：
（一）孝，德之本，人之行，莫大于孝。
原文：
“子曰，夫孝，德之本也。”（《孝经》《开宗明义章》）
今译：
孔子说：“孝道是一切修养道德品格的根本。”
原文：
“曾子曰，敢问圣人之德，无以加于孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大于孝。”（《孝经》《圣治章》）
今译：
“曾子说：我很冒味地请问老师，圣人们的德行，没有比孝道更大了吗？孔子说：天地万物之中，人最为高贵。人的行为，没有比尽孝道更为重大。”
略评：
人们总喜欢称赞平时孝敬父母的子女是良心好。这良心具体一点讲，就是对父母尽孝，对国家对人民效忠，所以孝是德之本。养生修炼根本的目的是“修心”，“心正”才能行正。为此，养生之道与孝道如《道德经》所讲：“尊道贵德。”孝道是最高级的养生之道。唯有心地纯正的人，才能具有孝敬父母、尊重师长、效忠祖国的崇高道德品格。
（二）谨身节用，以养父母
原文：
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”（《孝经》《庶人章》）
今译：
认识掌握天时地理四时四季的自然道法，春种、夏长、秋收、冬藏，四季万物生长的规律，勤劳耕耘，开源节流，省吃俭用，创造物质用来奉养父母。
略评：
奉养父母是精神上与经济上的付出。付出要甘心情愿，在经济上积蓄资粮。奉养父母不是一阵子，要自始至终，直到养老送终。那才是一个孝子的高尚情操。
（三）教民亲爱，莫善于孝，孝是天经地义。
原文：
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。”曾子曰：“甚哉，孝大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。”（《孝经》《广要道章》）。
今译：
孔子说：“教育人民要互相亲善友爱，没有比孝道更好的了。”曾子说：“太对了！孝道是多么博大精深啊！”孔子说：“孝道犹如天上日月星辰有规律地运行，地上万物生长，顺其四时季节而道法自然。这是天经地义的。人们要自觉地顺应，要认识到，尽孝道犹如日月星辰运行的规律，谁也不能抗拒。为此，尽孝道对每一个人来说都是义不容辞的。”
略评：
父母用心血汗水把子女养育成人，特别是母亲的“十月怀胎”。子女对父母尽孝道是天经地义，义不容辞的责任。“谁言寸草心，报得三春晖”。报恩与尽责是统一的。如一个人对父母不孝，对国家人民不忠，那就大逆不道，这是伦理不容，公理鞭挞的。劝君众善奉行，诸恶莫作，大慈大悲，恪尽孝道。
（四）孝有标准，致敬、致乐、致忧、致哀、致严的“五孝”。
原文：
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”（《孝经》《纪孝行章》）。
今译：
孔子说：“孝子对父母的侍奉，在日常家居的时候，要对父母恭敬孝顺，在饮食生活上，照顾侍奉要有欢乐愉快的心情；当父母生病时，要担忧关心为他们及时治疗；父母死了，要以悲哀、沉痛的心情办好后事；祭祀祖先要讲究礼节，要严肃认真。这五方面都办完美了，那应当是称得上尽责任的孝子。”
略评：
“五备”可以译为“五孝”。在《礼记·祭统》讲：“五备”可收纳为“三孝”，生则养，没则丧，丧则祭。养则观其顺，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。”“尊此三道者，孝之行也。”每一个人一生必然经历生老病死。作为子女，当父母老年时体贴关心犹为重要。生病时关心治疗，死亡时办好丧事，那才是真正对父母尽孝道，真正尽到责任。“孝道”当然也并非只对父母行孝，应是在家行“孝”，于国尽“忠”。忠孝是每一个人的品德根本。人出生、长大、衰老、死亡，这是自然必由之路，所以“孝道”是永恒的，是检验一个人品格的试金石。“孝为百行之首”，有其深邃的道理。
〖编辑：修远〗
我们中国人清明祭祖尽孝的习俗，所以能代代相传，这与中华民族得天独厚的传统文化底蕴息息相关。中国儒家有一部《孝经》，这部《孝经》到底是谁写的，历史上有三种说法：第一，是孔子所述作；第二，是曾子所作；第三，是曾子的门人编辑而成。这三种作者来历都有历史文选可查。《十三经注疏序》讲：“《孝经》者孔子所述作也”；西汉司马迁在《史记》中讲：“孔子认为曾参懂得孝道，所以教给他很多孝的道理，曾参作《孝经》”；清朝简相亮《孝经集注》讲：“曾子门人记之也。”查考《吕氏春秋》中也引录不少《孝经》语录，由此可见，《孝经》产生于《吕氏春秋》之前是毫无疑义的。
《孝经》分古今文两种版本。《今文孝经》共十八章，古文《孝经》共二十二章。《孝经》在神州大地普及弘扬是在汉代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。汉代因国家提倡弘扬孝道，对儒家《孝经》作了至高的评论：“伦之大本，穷理要道。”汉武帝倡导“天下诵之”，并且将《孝经》列入《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》七经。汉代大力倡导儒家传统文化八字精义：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，尽孝是第一，“孝为百行之首”，“天之经，地之义，民之行”。在汉代将“孝道”作为衡量一个人品德的标准被写入史书。《汉书》、《后汉书》人物传都颂扬孝子。《晋书》有《孝子传》。自汉代开始将“孝道”代代相传。一个人是否对父母孝敬，是否对国家效忠，是考验人们道德品格高低的重要标准。中华民族是崇尚大同的礼仪之邦，“孝道”是中国传统文化的结晶。鄙人运用“三合一”法，将《孝经》精华辑录原文，白话今译，简短略评，力求使读者读后能明其理。现分四方面略述如下：
（一）孝，德之本，人之行，莫大于孝。
原文：
“子曰，夫孝，德之本也。”（《孝经》《开宗明义章》）
今译：
孔子说：“孝道是一切修养道德品格的根本。”
原文：
“曾子曰，敢问圣人之德，无以加于孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大于孝。”（《孝经》《圣治章》）
今译：
“曾子说：我很冒味地请问老师，圣人们的德行，没有比孝道更大了吗？孔子说：天地万物之中，人最为高贵。人的行为，没有比尽孝道更为重大。”
略评：
人们总喜欢称赞平时孝敬父母的子女是良心好。这良心具体一点讲，就是对父母尽孝，对国家对人民效忠，所以孝是德之本。养生修炼根本的目的是“修心”，“心正”才能行正。为此，养生之道与孝道如《道德经》所讲：“尊道贵德。”孝道是最高级的养生之道。唯有心地纯正的人，才能具有孝敬父母、尊重师长、效忠祖国的崇高道德品格。
（二）谨身节用，以养父母
原文：
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”（《孝经》《庶人章》）
今译：
认识掌握天时地理四时四季的自然道法，春种、夏长、秋收、冬藏，四季万物生长的规律，勤劳耕耘，开源节流，省吃俭用，创造物质用来奉养父母。
略评：
奉养父母是精神上与经济上的付出。付出要甘心情愿，在经济上积蓄资粮。奉养父母不是一阵子，要自始至终，直到养老送终。那才是一个孝子的高尚情操。
（三）教民亲爱，莫善于孝，孝是天经地义。
原文：
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。”曾子曰：“甚哉，孝大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。”（《孝经》《广要道章》）。
今译：
孔子说：“教育人民要互相亲善友爱，没有比孝道更好的了。”曾子说：“太对了！孝道是多么博大精深啊！”孔子说：“孝道犹如天上日月星辰有规律地运行，地上万物生长，顺其四时季节而道法自然。这是天经地义的。人们要自觉地顺应，要认识到，尽孝道犹如日月星辰运行的规律，谁也不能抗拒。为此，尽孝道对每一个人来说都是义不容辞的。”
略评：
父母用心血汗水把子女养育成人，特别是母亲的“十月怀胎”。子女对父母尽孝道是天经地义，义不容辞的责任。“谁言寸草心，报得三春晖”。报恩与尽责是统一的。如一个人对父母不孝，对国家人民不忠，那就大逆不道，这是伦理不容，公理鞭挞的。劝君众善奉行，诸恶莫作，大慈大悲，恪尽孝道。
（四）孝有标准，致敬、致乐、致忧、致哀、致严的“五孝”。
原文：
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”（《孝经》《纪孝行章》）。
今译：
孔子说：“孝子对父母的侍奉，在日常家居的时候，要对父母恭敬孝顺，在饮食生活上，照顾侍奉要有欢乐愉快的心情；当父母生病时，要担忧关心为他们及时治疗；父母死了，要以悲哀、沉痛的心情办好后事；祭祀祖先要讲究礼节，要严肃认真。这五方面都办完美了，那应当是称得上尽责任的孝子。”
略评：
“五备”可以译为“五孝”。在《礼记·祭统》讲：“五备”可收纳为“三孝”，生则养，没则丧，丧则祭。养则观其顺，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。”“尊此三道者，孝之行也。”每一个人一生必然经历生老病死。作为子女，当父母老年时体贴关心犹为重要。生病时关心治疗，死亡时办好丧事，那才是真正对父母尽孝道，真正尽到责任。“孝道”当然也并非只对父母行孝，应是在家行“孝”，于国尽“忠”。忠孝是每一个人的品德根本。人出生、长大、衰老、死亡，这是自然必由之路，所以“孝道”是永恒的，是检验一个人品格的试金石。“孝为百行之首”，有其深邃的道理。
〖编辑：修远〗