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【摘 要】创新马克思主义技术异化逻辑时，有必要对科学与技术的概念进行再认识。认为：技术自主的本质是资本主义对资本自主导致的技术异化责任的推脱。
【关键词】技术自主论；资本自主；必然技术；偶然技术
西方科技异化的理论多与资本主义意识形态有着千丝万缕的联系。因此，在关注西方技术异化理论时，一定要看清其所包含的阶级属性。只有明确了其阶级属性，才能合理创新马克思主义的技术异化逻辑，从而实现对资本主义意识形态下技术自主论的超越。
1.再论科学与技术
在创新马克思主义技术异化逻辑时，有必要对科学与技术的概念进行再认识。技术是一种现实性的活动，这种活动由人的需要促成，这一促成过程是以经验来加以支撑。因此技术是一种以需要而造成的经验积累基础上的生成。也正是这种生成方式使得技术可以做到变异进化，即一种技术出现，当它与其它经验相结合，便会形成一种不同于这一技术的新技术，这种新技术往往比旧技术更高级。例如：火使用的技术与泥土结合便会产生制陶技术，由于制陶技术是产生于火使用的技术之上的，这两种技术又有本质区别，因此，可称之为变异进化。然而技术的变异进化是无方向的。在它自身意义上说是偶然的，对于人类来说却是必然的，因为，技术的使用必然依靠其他方面的经验，即技术在被人使用过程中会掺杂其他方面的经验、认识，排除了这一点就排除了事物的普遍联系性，使得技术孤立，就失去了存在的意义与基础，更谈不上变异进化。正因为如此技术与其他经验的组合是偶然的，那么技术的变异进化就是偶然的，但是这种偶然性之中却又包含了人选择的必然性，凡是人认为能满足自己需要，至少在当时情况下能满足需要的，那么这一技术便被保存下来了，保存下来的技术是必然技术，遗弃的技术称作偶然技术。
科学是一种更为普遍的经验，是一种理性的认识，它深入事物的本质，但是科学只是一种认识或者说只能是理性思维的东西，服从于物质范畴。客观规律的确定性、唯一性是科学知识的基础。然而只有基础，科学仍然不能被孵化，它只是科学出现的必要条件，而非充要条件。因此，在对科学比较发达的西方来探寻科学出现的契机是必要的，在那里会发现古希腊的科学与哲学是相互联系的。因此，哲学的好奇性包含了科学的好奇性。这种好奇性才是科学得以发展的最初的、基本的动力。①同时，最初科学的好奇性使得科学缺乏实用精神，因而它是自由的。所以科学的第一种形式或者说主要形式是结果，即对自然认识的结果。正因如此，科学并不是一种力量，但它隐藏着力量的起点，这是科学的另一属性，也是科学异化的种子。因此，它蕴含力量或者说蕴含科学改变世界的部分，只是科学这一整体中的一个部分。能改变世界的科学可以技术化②或者是已经被技术化了的科学。因此，技术是科学中一部分的现实，不等同于科学。
最后，技术是必然性的，它包含了实践的目的性，科学是思维性的存在，对自然界好奇心的满足是它的目的，确切地说：好奇心是科学之母，客观自然是科学之父。科学之中抽象的存在只能因人的需要才能转化为技术，成为力量，这是科学的主要特征之一。
2.技术自主的本质：对资本自主③导致的技术异化责任的推脱
马克思主义视阈下的科技异化生成观。
随着技术的变异进化和科学作为技术开发的材料对技术的促进作用，社会生产力得以飞速提高，社会分工加剧，从而造成了一定程度上技术被不同团体和个人所独享，技术有了“私人”的性质，资本强化了技术的“私人”性，起初这种“私人”性在资本主义初期还是符合生产的社会化的，但是随着技术的进步，技术把资本进一步聚集，资本的力量强大起来，以资本支持的“科学研究越来越以技术为中心,”于是资本把从属于人对必然技术保存的必然转换成资本系统中资本增殖对技术④保存的必然了，技术从此服从于资本增殖，摆脱了人主动选择的前提，技术成了资本的需要。因此，资本之下的技术开始了第一次异化：技术服从于资本增殖，人的需要成了技术目的中次要的东西。第二，技术开始支配科学也就是说科学成了技术的直接目的，技术利用自身去探索科学，新的科学发现，便又会被引向技术，而这些技术往往是服从资本的，于是科学这种因自由、好奇而生的东西也被技术捕获了，作为科学的部分的技术反而成了科学这一整体的主人，科学因技术的钳制而消失了其自由的本性。因此，科学知识必须通过技术来获得自身的合法性与价值。同时，资本的欲望造成了预期的技术，这种预期不断要求科学给予支撑，科学在此意义上又获得了前进的动力。资本之下的技术瓦解了科学的本来内涵，赋予了科学第二次的带有资本属性的生命。至此，资本造成的技术异化进一步造成了科学的异化，资本把科学与技术都纳入到了自己的帐下，在人类社会发展的这个阶段上科技异化了。
人类社会的存在是不能离开自然界的，资本系统下的科技异化必然会对自然界产生作用，而且这种作用不以自然为目的，它仍然是服从资本的，但是科学知识作为概念体系的存在，它自己（下转第23页）（上接第31页）没有改造自然的力量，因此，对于自然界只有技术的作用，但是，资本主义的技术与科学是紧密相连的，科学深入事物本质的特点使得技术在微观层次上获得了多样性⑤，这种多样性体现在整个技术被分为四种基本技术：广义的机械技术、物理技术、化工技术、生物技术。这四种技术都是由低级发展到高级，同时由简单发展到复杂的。显而易见，这四种技术最初总体水平上都是经验性的而非科学性的，是属于资本主义以前社会的，资本主义使科学服从于技术以后，这四种技术都由于资本对科学的支持而取得了飞速的发展，技术利用科学对事物的改造也深入到了事物的本质，而不再只停留于形式。例如，化学品的生产，变异植物的培育等，这些都使事物的本质发生了改变，这种改变既迅速又多样，自然界在短时间内无法消化与应对这些突如其来的大量新生事物，于是出现了矛盾：自然演化的漫长性与科技改造自然的快速性。这种矛盾使得地球“生病了”。科学与技术对于自然界来说异化了。 [科]
【关键词】技术自主论；资本自主；必然技术；偶然技术
西方科技异化的理论多与资本主义意识形态有着千丝万缕的联系。因此，在关注西方技术异化理论时，一定要看清其所包含的阶级属性。只有明确了其阶级属性，才能合理创新马克思主义的技术异化逻辑，从而实现对资本主义意识形态下技术自主论的超越。
1.再论科学与技术
在创新马克思主义技术异化逻辑时，有必要对科学与技术的概念进行再认识。技术是一种现实性的活动，这种活动由人的需要促成，这一促成过程是以经验来加以支撑。因此技术是一种以需要而造成的经验积累基础上的生成。也正是这种生成方式使得技术可以做到变异进化，即一种技术出现，当它与其它经验相结合，便会形成一种不同于这一技术的新技术，这种新技术往往比旧技术更高级。例如：火使用的技术与泥土结合便会产生制陶技术，由于制陶技术是产生于火使用的技术之上的，这两种技术又有本质区别，因此，可称之为变异进化。然而技术的变异进化是无方向的。在它自身意义上说是偶然的，对于人类来说却是必然的，因为，技术的使用必然依靠其他方面的经验，即技术在被人使用过程中会掺杂其他方面的经验、认识，排除了这一点就排除了事物的普遍联系性，使得技术孤立，就失去了存在的意义与基础，更谈不上变异进化。正因为如此技术与其他经验的组合是偶然的，那么技术的变异进化就是偶然的，但是这种偶然性之中却又包含了人选择的必然性，凡是人认为能满足自己需要，至少在当时情况下能满足需要的，那么这一技术便被保存下来了，保存下来的技术是必然技术，遗弃的技术称作偶然技术。
科学是一种更为普遍的经验，是一种理性的认识，它深入事物的本质，但是科学只是一种认识或者说只能是理性思维的东西，服从于物质范畴。客观规律的确定性、唯一性是科学知识的基础。然而只有基础，科学仍然不能被孵化，它只是科学出现的必要条件，而非充要条件。因此，在对科学比较发达的西方来探寻科学出现的契机是必要的，在那里会发现古希腊的科学与哲学是相互联系的。因此，哲学的好奇性包含了科学的好奇性。这种好奇性才是科学得以发展的最初的、基本的动力。①同时，最初科学的好奇性使得科学缺乏实用精神，因而它是自由的。所以科学的第一种形式或者说主要形式是结果，即对自然认识的结果。正因如此，科学并不是一种力量，但它隐藏着力量的起点，这是科学的另一属性，也是科学异化的种子。因此，它蕴含力量或者说蕴含科学改变世界的部分，只是科学这一整体中的一个部分。能改变世界的科学可以技术化②或者是已经被技术化了的科学。因此，技术是科学中一部分的现实，不等同于科学。
最后，技术是必然性的，它包含了实践的目的性，科学是思维性的存在，对自然界好奇心的满足是它的目的，确切地说：好奇心是科学之母，客观自然是科学之父。科学之中抽象的存在只能因人的需要才能转化为技术，成为力量，这是科学的主要特征之一。
2.技术自主的本质：对资本自主③导致的技术异化责任的推脱
马克思主义视阈下的科技异化生成观。
随着技术的变异进化和科学作为技术开发的材料对技术的促进作用，社会生产力得以飞速提高，社会分工加剧，从而造成了一定程度上技术被不同团体和个人所独享，技术有了“私人”的性质，资本强化了技术的“私人”性，起初这种“私人”性在资本主义初期还是符合生产的社会化的，但是随着技术的进步，技术把资本进一步聚集，资本的力量强大起来，以资本支持的“科学研究越来越以技术为中心,”于是资本把从属于人对必然技术保存的必然转换成资本系统中资本增殖对技术④保存的必然了，技术从此服从于资本增殖，摆脱了人主动选择的前提，技术成了资本的需要。因此，资本之下的技术开始了第一次异化：技术服从于资本增殖，人的需要成了技术目的中次要的东西。第二，技术开始支配科学也就是说科学成了技术的直接目的，技术利用自身去探索科学，新的科学发现，便又会被引向技术，而这些技术往往是服从资本的，于是科学这种因自由、好奇而生的东西也被技术捕获了，作为科学的部分的技术反而成了科学这一整体的主人，科学因技术的钳制而消失了其自由的本性。因此，科学知识必须通过技术来获得自身的合法性与价值。同时，资本的欲望造成了预期的技术，这种预期不断要求科学给予支撑，科学在此意义上又获得了前进的动力。资本之下的技术瓦解了科学的本来内涵，赋予了科学第二次的带有资本属性的生命。至此，资本造成的技术异化进一步造成了科学的异化，资本把科学与技术都纳入到了自己的帐下，在人类社会发展的这个阶段上科技异化了。
人类社会的存在是不能离开自然界的，资本系统下的科技异化必然会对自然界产生作用，而且这种作用不以自然为目的，它仍然是服从资本的，但是科学知识作为概念体系的存在，它自己（下转第23页）（上接第31页）没有改造自然的力量，因此，对于自然界只有技术的作用，但是，资本主义的技术与科学是紧密相连的，科学深入事物本质的特点使得技术在微观层次上获得了多样性⑤，这种多样性体现在整个技术被分为四种基本技术：广义的机械技术、物理技术、化工技术、生物技术。这四种技术都是由低级发展到高级，同时由简单发展到复杂的。显而易见，这四种技术最初总体水平上都是经验性的而非科学性的，是属于资本主义以前社会的，资本主义使科学服从于技术以后，这四种技术都由于资本对科学的支持而取得了飞速的发展，技术利用科学对事物的改造也深入到了事物的本质，而不再只停留于形式。例如，化学品的生产，变异植物的培育等，这些都使事物的本质发生了改变，这种改变既迅速又多样，自然界在短时间内无法消化与应对这些突如其来的大量新生事物，于是出现了矛盾：自然演化的漫长性与科技改造自然的快速性。这种矛盾使得地球“生病了”。科学与技术对于自然界来说异化了。 [科]