【摘 要】
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上古中国西方部族有一习俗,统治者＂大人＂（称曰＂大＂）死后,灵魂升至天上,在世之人刻木为影而事之,后世尸主神像由此而来,＂天＂字即大人死后灵魂升于上面（天上）之象形,＂立＂则是树立地面的大人
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上古中国西方部族有一习俗,统治者＂大人＂（称曰＂大＂）死后,灵魂升至天上,在世之人刻木为影而事之,后世尸主神像由此而来,＂天＂字即大人死后灵魂升于上面（天上）之象形,＂立＂则是树立地面的大人尸主神像,一在天上,一在地面,一为神主,一为神灵,故＂天＂与＂立＂可互文。文献讲到早在黄帝时期这种情况已经出现,夏、商、西周延续不断,考古学发现也可与之互证。＂乍天立＂是周武王所作文王木主神像,载之以伐商纣,其事可与文献对勘。朕簋＂王祀于天室＂是克商回到宗周后,即辛亥日祭祀文王,荐文王神主于其中,大祀之,朕簋就是记述武
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