【摘 要】
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以江南为主场景的明清之际主流历史叙述认为,秉持"夷夏之防"正统观念的儒家士大夫,往往对北方异族统治抱持拒斥的态度。但是,这一解释模式难以对同样受儒学熏陶的北方士人在
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以江南为主场景的明清之际主流历史叙述认为,秉持"夷夏之防"正统观念的儒家士大夫,往往对北方异族统治抱持拒斥的态度。但是,这一解释模式难以对同样受儒学熏陶的北方士人在清初的行为做出解释。本文考察了清初活跃于中原的儒学家孙奇逢对其所处时代的理解,发现孙奇逢建立起一个"元初—清初"的历史想象。在孙奇逢的精神世界中,元初异族皇帝重用许衡、耶律楚材、刘因等儒学家,呈现出一幅崇礼右文的面貌。由此,与元初有类比关系的清初也被理解为重归于治的时代。在此基础上,孙奇逢的"出处观"也有了别样的意味。孙奇逢从势道平衡的角度考虑,"出"是实践儒家的道,"处"是保证儒家的道相对于皇权的优势地位,二者均是行道。
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