【摘 要】
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《庄子·应帝王》以“不知之知”与“非人之人”两点开辟了一条独特的政治思考方向.由这一方向而导出对以有虞氏为象征的帝道政治的深刻批判:后者以人禽之辨界定的人,即那种
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系 上海 200241
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《庄子·应帝王》以“不知之知”与“非人之人”两点开辟了一条独特的政治思考方向.由这一方向而导出对以有虞氏为象征的帝道政治的深刻批判:后者以人禽之辨界定的人,即那种在与“非人”对峙意义上的人为政治生活的起点与归宿,最终导致具体之人的解体,即片面化与支离化；以此为目标的政治,最终导致以理性化与秩序化的方式挤压未知性与混沌性,从而达到动员、征用、占据人的目的,以此方式,政治生活面临被统治瓦解的威胁.而“泰氏”所象征的政治典范,则以“非人之人”消解秩序与混沌、人与非人的对立,从而支持政治生活去抵达那种向着未知与混沌开放的具体个人.
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