【摘 要】
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竹书《参德》篇天时、地材、民力、明王无思的四元思想结构,不同于天、地、人的三才说,前者是对后者的发展.而在四者之中,《参德》最重视“天时”概念,其次是“明王无思”一
【机 构】
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清华大学人文学院哲学系;清华大学人文学院
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竹书《参德》篇天时、地材、民力、明王无思的四元思想结构,不同于天、地、人的三才说,前者是对后者的发展.而在四者之中,《参德》最重视“天时”概念,其次是“明王无思”一环.竹书的“天时”,既包括春夏秋冬四时节气和恶劣天象,又包括弦日、望日及平旦、天明等特殊时间点.对于“天时”,《参德》持浓厚的宗教禁忌态度,并通过“天礼”表现出来,如“天恶毋忻”、“平旦毋哭”、“明毋歌”、“弦望斋宿”等.月、日中的特殊天时与禁忌,是竹书的特色之一.竹书认为,“天时”来源于“天”,而此“天”是神性的、主宰性的“皇天上帝”.“天”不仅具有喜怒、好恶等人格特征,而且具有赏善罚恶的最高权威.“天礼”是上天意志的体现,是人必须遵行的规定与要求.在政治方面,《参德》强调人君的“无思”之德,认为人君应依“度官于人”的原则选拔官吏,应根据“临民以仁”的原则来治理百姓.从总体上看,《参德》篇非常重视“天时”和“天礼”的概念,并以宗教禁忌的形式表达出来.它很可能是一篇以阴阳家为基调,同时杂糅儒家和黄老思想的著作.
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