论文部分内容阅读
摘 要：马克思主义学者嵇文甫在1939年写下著名的《河南精神》一文，旨在鼓舞家乡儿女的抗战士气，他以“平正通达”的“中”字精神高度概括河南传统，研究分析先生七十多年前这一精辟见解，对今日中原崛起不无启迪。
关键词：嵇文甫；河南精神；抗日战争
嵇文甫其人
嵇文甫（1895～1963），本名明，字文甫，生于河南汲县（今卫辉市）一个市民家庭。他自幼天赋甚佳、读书刻苦，年少时幸得中州名儒、河南新学倡导者李敏修先生的启迪教诲，中学时代又沐浴恩师、同盟会员刘粹轩先生的进步思想，倾心革命，1915年考入北京大学哲学门，与冯友兰、陈仲凡、孙本文同窗，因基础扎实、学业优异，受到马叙伦等教授器重。适逢五四爱国运动，他坚持真理，投身革命洪流，1926年加入中国共产党，后赴苏联莫斯科中山大学学习，归国后任教于北京大学、燕京大学、清华大学、中国大学、河南大学等知名学府。作为著名的马克思主义哲学家、史学家、教育家，嵇文甫一生研究宽泛、着述甚丰，被誉为“河南学术界一面伟大的旗帜”，特别在古代哲学、思想、社会史等领域的造诣尤精且深，为数百万言的《嵇文甫文集》，贯通古今上下数千年、包罗人文科学诸门类，为之后马克思主义学术研究开辟了道路。
1937年中日全面开战后，嵇文甫与同仁编纂《风雨》周刊、《大时代》旬刊，筹办“河南大学抗敌工作训练班”，积极宣传抗日。此后的抗战岁月里，他同河南大学师生一起被迫离开开封，辗转迁徒，从信阳鸡公山到南阳镇平，再到嵩县潭头镇、淅川荆紫关，直至到达陕西宝鸡。迁徒途中遭遇种种艰难险阻，先生始终为广大师生的安危殚精竭虑，深山峡谷中坚守中原教育阵地。1939年秋刊登在河南《民国日报》上的《河南精神》一文，就是他在最困苦的岁月里，写下的洋洋洒洒鼓舞中原儿女的文字，今天读来依然受益无穷。
先生笔下的“河南精神”
文章开篇嵇文甫便从绵延悠久的中原历史谈起，“河南号称中原，亦曰中州，盖自古中国文化之中心地也。夫羲皇之事，遐哉邈矣！莫可得而言。然五千年之仰韶文化，三千年前之殷墟文化，在考古学上各划一新時代，而皆在河南境内，则既信而有征矣。自周公宅洛，郁郁乎文，后世政教，概源于此。五霸之所经营，七雄之所角逐，大抵皆环绕此中心而活动者也。嗣后千余年间，屡建帝都，东汉、北宋，称尤盛焉。夫王畿帝都之所在，冠盖辐辏，人文荟萃” 。因而无论老庄道家、商君法家、玄奘佛教、韩退之古文、二程理学、韩魏公宋，还是岳武穆尤抗敌御侮尽忠报国者，其宗皆河南产也，自豪之情跃然纸上。
论及南宋后中原的衰落，先生不免惋惜道：“七百年来，此中国古文化中心地，虽不无一二豪杰之士挺生其间，然以视昔日跄跄济济，辉煌灿烂之景象，则邈乎不相及矣。”但他也客观公允地分析了其中原因，“中国古文化之萃集于中原，实有其一定之历史条件存焉，爰及后世，因农耕技术之进步，工商业之发展，中国人经济生活之范围日益扩大，于是长江流域，昔视为蛮民族之蹂躏，衣冠文物，遂更加速南迁，形成中国历史上之民族大转移。然河南以多年文化之积累，且帝都所在，河运四达，其中心地区犹未遽而失坠也。及南宋以后，京都既迁，河流淤废，更以海上贸易日益发展，国际关系日益密切，于是文化中心渐移向沿海各埠；而河南遂被封锁于内地，与四外繁盛区域相隔绝，其地位乃一落千丈矣”。
既如此说，河南人文便终无复兴之希望么？对此先生予以坚决否定。“然当今形势，则又不同。自抗日军兴，国都西移，内地各省之建设运动迅速开展。如河南者，以西北之门户，当抗战之前卫，无论在军事上，政治上，经济上，文化上，皆将得全国力量之撑持，以与敌人争一旦之命。今而后，河南在全国人民心目中将日渐恢复其重要性，而河南人经此训练，亦当非复‘吴下阿蒙’矣。故知河南人文之所以盛，则知其所以衰；知其所以衰，则知其未尝不可以复盛。”即使在颠沛流离的岁月里，他始终坚信中国必胜，还乐观地畅想，“倘异日者，黄河治、长淮导，农林兴，矿山开，合作盛行，公路密布，平汉陇海，纵横通贯，国际路线，别辟道途，开西北之宝藏，招东南之财货，则抗战胜利后之河南，岂不俨然成一新兴大都会哉？”今日读来，亦无不深受触动，更可想当时如何激励人心。
究竟什么才是真正的“河南精神”？先生在文末总结提炼，“窃尝闻之曰，‘河南文不如南，武不如北’。此言似矣，而未盡然也。盖河南之传统精神，以‘平正通达’为其特征者也。夫‘平正通达’则近乎‘中’。惟其‘中’也，故当其盛时，文而不弱，武而不暴，正位居体，执道枢，秉天钧，岿然为一世重；及其衰也，则黄茅白苇，弥望皆是，平凡庸阘而无所建明。”总之在此抗战关键时刻，无论耆老、官吏、士子、富民、军人、壮丁，所有中原儿女都应“继承光荣传统，迎接时代使命，发挥伟大精神。此亦千载之一时也”。
“河南精神”今之新意
“一部河南史，半部中国史”，近年来河南省政府从发展的根源性、史实的重大性、内容的全面性、影响的深刻性、延续的长期性、辐射的广泛性等方面，总结中原历史文化至高至上的地位，叫响“文化河南”的号角。本质上这是新时期对河南精神的深层次总结，对提升我省形象大有裨益，底蕴丰厚、历史悠久的文化遗产，是如今实现中原崛起的重要条件，弘扬优秀传统精神，使古老的文化遗产长久发挥社会效益，尽可能得到永续利用，是历史赋予我们的责任，从新时期文化复兴角度重估河南精神意义重大。“时光易逝如翻水”，如今嵇老早已作古，但在经历七十多年的风风雨雨、沧桑变幻后，面对他以“平正通达”的“中”字精神高度概括的河南传统，我们依旧能从中感受到一位学者的远见卓识。在河南快速发展现代化建设，力图振兴崛起的今天，这更是不可计量的宝贵精神财富，会长久留在后世心间，历久弥新。
作者简介：
夏舒洋（1986.08～）女，汉族，河南新乡人，助教，硕士研究生，中国近现代史方向。
关键词：嵇文甫；河南精神；抗日战争
嵇文甫其人
嵇文甫（1895～1963），本名明，字文甫，生于河南汲县（今卫辉市）一个市民家庭。他自幼天赋甚佳、读书刻苦，年少时幸得中州名儒、河南新学倡导者李敏修先生的启迪教诲，中学时代又沐浴恩师、同盟会员刘粹轩先生的进步思想，倾心革命，1915年考入北京大学哲学门，与冯友兰、陈仲凡、孙本文同窗，因基础扎实、学业优异，受到马叙伦等教授器重。适逢五四爱国运动，他坚持真理，投身革命洪流，1926年加入中国共产党，后赴苏联莫斯科中山大学学习，归国后任教于北京大学、燕京大学、清华大学、中国大学、河南大学等知名学府。作为著名的马克思主义哲学家、史学家、教育家，嵇文甫一生研究宽泛、着述甚丰，被誉为“河南学术界一面伟大的旗帜”，特别在古代哲学、思想、社会史等领域的造诣尤精且深，为数百万言的《嵇文甫文集》，贯通古今上下数千年、包罗人文科学诸门类，为之后马克思主义学术研究开辟了道路。
1937年中日全面开战后，嵇文甫与同仁编纂《风雨》周刊、《大时代》旬刊，筹办“河南大学抗敌工作训练班”，积极宣传抗日。此后的抗战岁月里，他同河南大学师生一起被迫离开开封，辗转迁徒，从信阳鸡公山到南阳镇平，再到嵩县潭头镇、淅川荆紫关，直至到达陕西宝鸡。迁徒途中遭遇种种艰难险阻，先生始终为广大师生的安危殚精竭虑，深山峡谷中坚守中原教育阵地。1939年秋刊登在河南《民国日报》上的《河南精神》一文，就是他在最困苦的岁月里，写下的洋洋洒洒鼓舞中原儿女的文字，今天读来依然受益无穷。
先生笔下的“河南精神”
文章开篇嵇文甫便从绵延悠久的中原历史谈起，“河南号称中原，亦曰中州，盖自古中国文化之中心地也。夫羲皇之事，遐哉邈矣！莫可得而言。然五千年之仰韶文化，三千年前之殷墟文化，在考古学上各划一新時代，而皆在河南境内，则既信而有征矣。自周公宅洛，郁郁乎文，后世政教，概源于此。五霸之所经营，七雄之所角逐，大抵皆环绕此中心而活动者也。嗣后千余年间，屡建帝都，东汉、北宋，称尤盛焉。夫王畿帝都之所在，冠盖辐辏，人文荟萃” 。因而无论老庄道家、商君法家、玄奘佛教、韩退之古文、二程理学、韩魏公宋，还是岳武穆尤抗敌御侮尽忠报国者，其宗皆河南产也，自豪之情跃然纸上。
论及南宋后中原的衰落，先生不免惋惜道：“七百年来，此中国古文化中心地，虽不无一二豪杰之士挺生其间，然以视昔日跄跄济济，辉煌灿烂之景象，则邈乎不相及矣。”但他也客观公允地分析了其中原因，“中国古文化之萃集于中原，实有其一定之历史条件存焉，爰及后世，因农耕技术之进步，工商业之发展，中国人经济生活之范围日益扩大，于是长江流域，昔视为蛮民族之蹂躏，衣冠文物，遂更加速南迁，形成中国历史上之民族大转移。然河南以多年文化之积累，且帝都所在，河运四达，其中心地区犹未遽而失坠也。及南宋以后，京都既迁，河流淤废，更以海上贸易日益发展，国际关系日益密切，于是文化中心渐移向沿海各埠；而河南遂被封锁于内地，与四外繁盛区域相隔绝，其地位乃一落千丈矣”。
既如此说，河南人文便终无复兴之希望么？对此先生予以坚决否定。“然当今形势，则又不同。自抗日军兴，国都西移，内地各省之建设运动迅速开展。如河南者，以西北之门户，当抗战之前卫，无论在军事上，政治上，经济上，文化上，皆将得全国力量之撑持，以与敌人争一旦之命。今而后，河南在全国人民心目中将日渐恢复其重要性，而河南人经此训练，亦当非复‘吴下阿蒙’矣。故知河南人文之所以盛，则知其所以衰；知其所以衰，则知其未尝不可以复盛。”即使在颠沛流离的岁月里，他始终坚信中国必胜，还乐观地畅想，“倘异日者，黄河治、长淮导，农林兴，矿山开，合作盛行，公路密布，平汉陇海，纵横通贯，国际路线，别辟道途，开西北之宝藏，招东南之财货，则抗战胜利后之河南，岂不俨然成一新兴大都会哉？”今日读来，亦无不深受触动，更可想当时如何激励人心。
究竟什么才是真正的“河南精神”？先生在文末总结提炼，“窃尝闻之曰，‘河南文不如南，武不如北’。此言似矣，而未盡然也。盖河南之传统精神，以‘平正通达’为其特征者也。夫‘平正通达’则近乎‘中’。惟其‘中’也，故当其盛时，文而不弱，武而不暴，正位居体，执道枢，秉天钧，岿然为一世重；及其衰也，则黄茅白苇，弥望皆是，平凡庸阘而无所建明。”总之在此抗战关键时刻，无论耆老、官吏、士子、富民、军人、壮丁，所有中原儿女都应“继承光荣传统，迎接时代使命，发挥伟大精神。此亦千载之一时也”。
“河南精神”今之新意
“一部河南史，半部中国史”，近年来河南省政府从发展的根源性、史实的重大性、内容的全面性、影响的深刻性、延续的长期性、辐射的广泛性等方面，总结中原历史文化至高至上的地位，叫响“文化河南”的号角。本质上这是新时期对河南精神的深层次总结，对提升我省形象大有裨益，底蕴丰厚、历史悠久的文化遗产，是如今实现中原崛起的重要条件，弘扬优秀传统精神，使古老的文化遗产长久发挥社会效益，尽可能得到永续利用，是历史赋予我们的责任，从新时期文化复兴角度重估河南精神意义重大。“时光易逝如翻水”，如今嵇老早已作古，但在经历七十多年的风风雨雨、沧桑变幻后，面对他以“平正通达”的“中”字精神高度概括的河南传统，我们依旧能从中感受到一位学者的远见卓识。在河南快速发展现代化建设，力图振兴崛起的今天，这更是不可计量的宝贵精神财富，会长久留在后世心间，历久弥新。
作者简介：
夏舒洋（1986.08～）女，汉族，河南新乡人，助教，硕士研究生，中国近现代史方向。