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摘 要：公元755年，“安史之乱”爆发，叛军首领安禄山起兵造反，唐代的盛世由此转折。颜真卿等老臣效忠朝廷，作为忠烈一门的颜氏家族为此次事件做出了巨大牺牲。无论是中西方，伟大的艺术作品往往是最真实的性情流露，颜真卿在这个时期写下了流传百世的天下第二行书《祭侄文稿》，无论从内容还是技法，《祭侄文稿》都堪称上乘之作，实乃“神品”也。
关键词：安史之乱；悲壮；真迹
作者简介：刘洋，男，曲阜师范大学2015级艺术学全日制学术硕士，研究方向：中国书法理论与创作研究。
[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21--01
中西方的文化差异往往结合着自身的特色，无论是从建筑、绘画、服饰、音乐、饮食等，都有着传统的理念，这种理念是根深蒂固的。艺术更是这样，和生活中的各个方面息息相关。我们可以比较欧洲的“哥特式”建筑和中国汉唐时期的宫殿，是截然不同的风格。“哥特式”建筑高耸而上、直指苍穹，象征着当时欧洲政教合一、基督神权的至高无上；而中国的宫殿建设讲究宽博大气、接近地面，蕴含着“天人合一”的思想。
其实提到了唐代恢弘大气的建筑，则不得不提唐代书法。作为极具代表性的标签，楷书在唐代的发展达到了极致，颜真卿书法更是独树一帜。后人经常临摹的有《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜世家庙碑》等，《祭侄文稿》则是颜真卿留世的稀有的行书墨迹，目前藏在台北故宫博物院。因为是手稿，上面有很多涂抹的痕迹，看上去可能缭乱，但正是作者在书写随意的同时，感情却最真挚的表现出来。台湾著名的学者、画家蒋勋先生曾经对《祭侄文稿》有一个直观的评价，他说当他在台北故宫博物院看到这一件真迹的时候，不觉得仅仅是一件传世的书法作品，给人的感觉就是“血泪斑斑”，因为这件作品创作的背后是一个悲壮的历史故事。
颜真卿真草并重，唐代的行草书都是以“二王”为一脉继承和发展。自欧、虞以下，莫不善加摹习，惟《圣教序》一出，敛入规矩，李邕以行作楷，趋于平实。开元、天宝年间崇尚隶书，一改初唐行草笔势，且张旭晚年，化繁为简，用笔由清健转为圆劲。颜真卿用笔大凡三变，初则清健，源于母族殷氏，而得力于张旭。我们常说颜体书法中“篆籀”气这个概念，其实“篆籀”作为笔法来讲没有具体的概念或者诠释，谁也不能单纯地去演示什么叫“篆籀”，更多的是体现一种书法线质的风格。颜真卿在“乾元元年”，也就是公元的758年写下了《祭侄文稿》，在“天宝十四年”，即公元755年发生了著名的“安史之乱”。安禄山、史思明起兵造反，唐明皇没有办法就逃亡到四川。当时留下了一批对朝廷非常忠心耿耿的大臣，他们不忍心看到老百姓受到迫害和杀戮。在这里面颜氏家族更是一门忠烈，当时颜真卿的哥哥颜杲卿驻守在常山的常山郡，人称其为“颜常山”；常山郡作为地理位置险要的战略要地，如果被攻破唐王朝则十分危险。因此颜杲卿带领其子、也就是颜真卿的侄子颜季明死守常山，而后让颜真卿去守平原郡，平原郡则是相对比较安全的地方，所以颜真卿在《祭侄文稿》中写道“仁兄爱我”，没有让他去危险的地方。后文中写道“孤城围逼”，常山郡被破，颜杲卿被安禄山抓到并劝其投降。颜杲卿作为唐朝的忠臣，如果投降则新政权会更加巩固，他宁死不屈大骂安禄山逆贼，后被安禄山残忍的割掉舌头。最让人憎恨、逼迫颜杲卿的，是叛军的刀架在颜季明的脖子上，如果不投降归顺就当场杀掉，最终父子难以保命、以身殉国。在文章的开头，颜真卿写道“清酌庶羞”，“清酌”就是清水，“庶羞”就是一些素菜，意思是我来祭奠亡侄“赠赞善大夫季明”，因为颜季明年龄很小，没有官位，但是为国家殉难了，朝廷就封他为“赞善大夫”；“赠”在这里的意思指追赠，颜真卿就是在其侄季明的灵位旁写下这篇文章。特别是在文章的中后篇，颜真卿笔笔悲痛地写道“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，已经不再去考虑技法，每一个笔画都像是砸在了纸面上，或涂抹、或涨墨，或枯笔，或连带，到最后“魂而有知，无嗟久客，呜呼哀哉”全然变成了草书，文字之间，顿挫纵横，一泻千里。欧阳修曾形象地评说“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”所以我们读到这段历史，再去欣赏《祭侄文稿》，它真的是悲壮、是血泪斑斑。
很多人都会评价《祭侄文稿》，说它是一部很伟大的艺术作品，颜真卿的技法有多么的高超，其实最伟大的书法作品无疑是最真实的性情流露。我们看天下三大行書，《兰亭序》是书圣王羲之写在兰亭雅集之时，众多文人墨客尽显魏晋风流，寄怀于天地之间，留下这千古名篇天下第一；《祭侄文稿》则是在颜真卿极度悲痛之时所书，感情宣泄肆意涂抹；第三行书《黄州寒食帖》是苏东坡被贬黄州，失意伤情之作，同样是内容、书法俱佳。《广川书跋》评价《祭侄文稿》称：“峻拔一角，潜虚半股，此于书法，其体裁当如此矣。至于分若抵背，合如并目，以侧映斜，然后成书，而古人如此，盖尽之也。鲁公于书，其过人处，正在法度备存而端劲庄特，望之知为盛德君子也。”陈深在《停云阁帖题记》中说：“此帖纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文而于字画无意于工，而反极其工邪！”
参考文献：
[1]刘子瑞，颜真卿书法全集[M].天津：天津人民美术出版社，2009.
[2]朱关田，中国书法史隋唐五代卷[M].南京：江苏教育出版社，2009.
关键词：安史之乱；悲壮；真迹
作者简介：刘洋，男，曲阜师范大学2015级艺术学全日制学术硕士，研究方向：中国书法理论与创作研究。
[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21--01
中西方的文化差异往往结合着自身的特色，无论是从建筑、绘画、服饰、音乐、饮食等，都有着传统的理念，这种理念是根深蒂固的。艺术更是这样，和生活中的各个方面息息相关。我们可以比较欧洲的“哥特式”建筑和中国汉唐时期的宫殿，是截然不同的风格。“哥特式”建筑高耸而上、直指苍穹，象征着当时欧洲政教合一、基督神权的至高无上；而中国的宫殿建设讲究宽博大气、接近地面，蕴含着“天人合一”的思想。
其实提到了唐代恢弘大气的建筑，则不得不提唐代书法。作为极具代表性的标签，楷书在唐代的发展达到了极致，颜真卿书法更是独树一帜。后人经常临摹的有《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜世家庙碑》等，《祭侄文稿》则是颜真卿留世的稀有的行书墨迹，目前藏在台北故宫博物院。因为是手稿，上面有很多涂抹的痕迹，看上去可能缭乱，但正是作者在书写随意的同时，感情却最真挚的表现出来。台湾著名的学者、画家蒋勋先生曾经对《祭侄文稿》有一个直观的评价，他说当他在台北故宫博物院看到这一件真迹的时候，不觉得仅仅是一件传世的书法作品，给人的感觉就是“血泪斑斑”，因为这件作品创作的背后是一个悲壮的历史故事。
颜真卿真草并重，唐代的行草书都是以“二王”为一脉继承和发展。自欧、虞以下，莫不善加摹习，惟《圣教序》一出，敛入规矩，李邕以行作楷，趋于平实。开元、天宝年间崇尚隶书，一改初唐行草笔势，且张旭晚年，化繁为简，用笔由清健转为圆劲。颜真卿用笔大凡三变，初则清健，源于母族殷氏，而得力于张旭。我们常说颜体书法中“篆籀”气这个概念，其实“篆籀”作为笔法来讲没有具体的概念或者诠释，谁也不能单纯地去演示什么叫“篆籀”，更多的是体现一种书法线质的风格。颜真卿在“乾元元年”，也就是公元的758年写下了《祭侄文稿》，在“天宝十四年”，即公元755年发生了著名的“安史之乱”。安禄山、史思明起兵造反，唐明皇没有办法就逃亡到四川。当时留下了一批对朝廷非常忠心耿耿的大臣，他们不忍心看到老百姓受到迫害和杀戮。在这里面颜氏家族更是一门忠烈，当时颜真卿的哥哥颜杲卿驻守在常山的常山郡，人称其为“颜常山”；常山郡作为地理位置险要的战略要地，如果被攻破唐王朝则十分危险。因此颜杲卿带领其子、也就是颜真卿的侄子颜季明死守常山，而后让颜真卿去守平原郡，平原郡则是相对比较安全的地方，所以颜真卿在《祭侄文稿》中写道“仁兄爱我”，没有让他去危险的地方。后文中写道“孤城围逼”，常山郡被破，颜杲卿被安禄山抓到并劝其投降。颜杲卿作为唐朝的忠臣，如果投降则新政权会更加巩固，他宁死不屈大骂安禄山逆贼，后被安禄山残忍的割掉舌头。最让人憎恨、逼迫颜杲卿的，是叛军的刀架在颜季明的脖子上，如果不投降归顺就当场杀掉，最终父子难以保命、以身殉国。在文章的开头，颜真卿写道“清酌庶羞”，“清酌”就是清水，“庶羞”就是一些素菜，意思是我来祭奠亡侄“赠赞善大夫季明”，因为颜季明年龄很小，没有官位，但是为国家殉难了，朝廷就封他为“赞善大夫”；“赠”在这里的意思指追赠，颜真卿就是在其侄季明的灵位旁写下这篇文章。特别是在文章的中后篇，颜真卿笔笔悲痛地写道“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，已经不再去考虑技法，每一个笔画都像是砸在了纸面上，或涂抹、或涨墨，或枯笔，或连带，到最后“魂而有知，无嗟久客，呜呼哀哉”全然变成了草书，文字之间，顿挫纵横，一泻千里。欧阳修曾形象地评说“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”所以我们读到这段历史，再去欣赏《祭侄文稿》，它真的是悲壮、是血泪斑斑。
很多人都会评价《祭侄文稿》，说它是一部很伟大的艺术作品，颜真卿的技法有多么的高超，其实最伟大的书法作品无疑是最真实的性情流露。我们看天下三大行書，《兰亭序》是书圣王羲之写在兰亭雅集之时，众多文人墨客尽显魏晋风流，寄怀于天地之间，留下这千古名篇天下第一；《祭侄文稿》则是在颜真卿极度悲痛之时所书，感情宣泄肆意涂抹；第三行书《黄州寒食帖》是苏东坡被贬黄州，失意伤情之作，同样是内容、书法俱佳。《广川书跋》评价《祭侄文稿》称：“峻拔一角，潜虚半股，此于书法，其体裁当如此矣。至于分若抵背，合如并目，以侧映斜，然后成书，而古人如此，盖尽之也。鲁公于书，其过人处，正在法度备存而端劲庄特，望之知为盛德君子也。”陈深在《停云阁帖题记》中说：“此帖纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文而于字画无意于工，而反极其工邪！”
参考文献：
[1]刘子瑞，颜真卿书法全集[M].天津：天津人民美术出版社，2009.
[2]朱关田，中国书法史隋唐五代卷[M].南京：江苏教育出版社，2009.