星云禅话(三十)
　　
　　文殊现身
　　无着文喜禅师虔诚地去朝礼五台山,在到达五台山的前一天晚上,他投宿在一间茅屋,屋内住了一位老翁。
　　文喜问道:“请问您,五台山这许多道场,内容如何?”
　　老翁回答:“龙蛇混杂,凡圣交参。”
　　文喜又问:“五台山的住众究竟有多少?”
　　老翁回答:“前三三,后三三。”
　　第二天文喜醒来,发现茅屋不见了,自己睡在空旷的地上,文殊菩萨骑着狮子在空中赫然现身。文喜非常悔恨自己有眼不识菩萨,心想昨天的老翁一定是菩萨的化身,可是自己却没有多向菩萨当面请教,空自错过因缘,实在遗憾。
　　后来,文喜在仰山慧寂禅师的座下参禅而悟道,安心地住在仰山禅师那里,担任典座(负责饮食)的职务。
　　有一天,他正在煮饭,忽然从饭的蒸汽里,又见到文殊菩萨现身。他举起饭铲向文殊菩萨打去,说道:“文殊自文殊,文喜自文喜,今日惑乱我不得。”
　　意思是说,他不被外相所迷,当下自我肯定,心外无佛,心外无法,一切从自性里直下承担,所以不管你文殊不文殊,我文喜自文喜。文殊菩萨听了以后,就说了一首偈子:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,却被这僧嫌。”
　　吾人因不明自己本性,终日于心外求法,故患得患失;若能自悟自性,了解众生即佛,佛即是众生,又何必自悔自恼呢?文殊的偈语不是怕人嫌他,而是在说明三大阿僧祇劫的修行,今天才真正逢到知音——终于有人认识他了。原来文殊、文喜在禅者眼中自他不二啊!
　　懂得下一步
　　峨山昌祯禅师是日本临济宗天龙寺派的僧人,为由利宜牧禅师门下弟子。由利宜牧禅师,就是大名鼎鼎的滴水禅师。
　　滴水禅师是在仪山善来禅师峻烈严厉的教学法下悟道的,悟道之后,承接了仪山善来禅师严厉的家风来引导后学悟入禅法,所以不是拳打,便是大声喝斥,年轻学僧往往因不堪忍受而心生退却。很少有禅僧像峨山昌祯禅师一样能经得起由利宜牧禅师的打骂教育,依然为道而坚持下去。
　　一次,峨山昌祯禅师到东京拜访对禅相当有心得的山冈铁舟居士。
　　他来到山冈铁舟居士的住所,对着屋内高声说:“学人是峨山昌祯,今日特地来拜谒山冈铁舟居士!”山冈铁舟居士听到有人来访,赶忙从厨房跑出来,手里提着的铁壶还微微摇晃着。
　　峨山昌祯禅师呈上恩师由利宜牧禅师的介绍信,山冈铁舟居士一手接过来,仔细看了一遍之后,连连说:“进来!进来!”然后随手将铁壶放在门边,转过身,进屋去了。峨山昌祯禅师提起铁壶,跟着走进屋里,并把铁壶顺手放在火盆上,这才坐下来。就这么一个小动作,山冈铁舟居士全看在眼里,心里暗自称许。
　　后来,山冈铁舟居士每次提起峨山昌祯禅师都忍不住称赞说:“这个峨山昌祯啊,真是个通情达理的人,他懂得下一步的走法,可说是一位真正的禅者!”
　　人生有过去、现在及未来,由于人有隔阴之迷,所以对过去不能了知;对于当前世间,也因尘劳的污染而无法识得自己的本来面目;对于未来,更是前程茫茫,不知道何去何从。
　　然而,峨山禅师懂得铁制的茶壶必须得先摆到火盆上烧热了,才能够饮用茶水;因为铁舟居士喊峨山进门,下一步就是吃茶、谈话。这不就表示,峨山对未来的人生,已有安排、计划吗?所以铁舟居士才称赞峨山禅师通情达理,懂得下一步,是一个真正的禅者。