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【摘要】“走狗”本指猎犬或纵狗行猎活动，在汉代被喻为“奔走效劳者”。至明代，又出现了典型的“自称谦词”和“受人豢养的帮凶”之义，且各自在清代有所延续。至今，多视“走狗”为贬义词。就此，本文将考证“走狗”，以此明晰该词词义的历时演化过程。
【关键词】走狗；词性；演化
【中图分类号】I06 【文献标识码】A
“走狗”一词在现代汉语中多使用为贬义。但究其本义，“走狗”一开始并非具有贬义，据《汉语大词典》收录的义项显示：猎犬；或谓纵狗行猎；或比喻受人豢养的帮凶；或自称谦词。此外，在古代汉语中，还将“走狗”引申比喻为“奔走效劳者”。
“走狗”本是个短语，“走”在古时解释为“跑”，“走”则是“狗”的修饰语；那么，“走狗”即为跑得快的狗，并无贬义色彩。早在先秦“走”与“狗”就联合成了复音词，指猎犬或纵狗行猎活动。后来“走狗”的“猎犬”义项经引申比喻，于是产生了“奔走效劳者”义。这样一来，“走狗”的词性，其实是有褒义，有中性，也有贬义。就此，本文将进一步探究该词词义的历史演化过程。
（一）
“走狗”一词在《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《春秋繁露》、《史记》、《水经注》、《三国志》等唐以前重要文献中仅出现了27例，表示“猎犬”义5例，其中2例引申为“形容奔走效劳者”，本文将单列；另外22例为“纵狗行猎活动”义。
1.猎犬
（1）景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。（《晏子春秋》）
（2）王斗曰：“世无骐耳，王驷已备矣；世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”（《战国策》）
2.喻指奔走效劳者
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”（《史记·越王勾践世家》）
3.谓纵狗行猎活动
（1）田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。（《吕氏春秋》）
（2）袁盎病免居家，与闾里浮沉，相随行，斗鸡走狗，洛阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。（《汉书》）
（3）博戏斗鸡，走狗弄马。（《春秋繁露》）
（4）太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之於嵩。（《三国志》）
综上，“纵狗行猎活动”义用例较多，且用例中的“走狗”通常与弋射、放鹰、弄/驰马、禽兽、宫囿、田宅等名词连用表纵狗行猎的活动。像“走狗台”、“走狗观”、“走狗塘”等专用词也频繁见于《汉书》、《三辅黄图》、《水经注》等文献；而“斗鸡走狗”是当时的一种时尚；朝廷还专门设置了“狗监”一职。这些都说明了“走狗”在当时人们生活中占有重要地位，而拥有“走狗、宫囿、田宅”也成了上流社会彰显身份的标志。这样的“走狗”显然无贬义色彩。
“猎犬”义的用例1讲到景公想礼葬自己的走狗，景公视走狗为良犬，绝非一般的狗；用例2则以“走狗”设喻来论述王如何统治天下。这使得“走狗”在具体语境下也带上了褒义。再者，晋朝傅玄的《走狗赋》正文虽未出现“走狗”，但标题“走狗”与文中“盖轻迅者莫如鹰，猛捷莫如虎，惟良犬之禀性，兼俊之劲武”中的“良犬”对应，实属褒义。而后人诗集中更有“走狗谣”歌赋“走狗”。可见，当时的“走狗”侧重“良犬”，且词性可判为中性甚至褒义，如“走狗烹”、“良弓走狗”、“走狗良弓”、“功成走狗”等短语常见于汉后的重要文献，释为“奔走效劳者”也就合情合理了。但该义仅限于以上表述，笔者并未发现其他文献存有相关用例。而“走狗”的“猎犬”义至清仍保留，如《何典》卷6用例提及“那村里众狗听得，便跑来一大群来：……走狗、新开眼大狗、大尾巴狗，都望著活死人窜上窜落乱咬将来。”还有“开门走狗先，巷白行人语”，均说明了本义并未被取代。
（二）
诚如上文提及，“走狗”的“猎犬”义在特定语境中可引申至褒义。在笔者所考证的文献范围内，“走狗”在明前并未见贬义的典型用例。相关用例多释为“猎犬”、“纵狗行猎活动”或由“猎犬”引申的“奔走效命者”，并少有变化。而“走狗” 、“受人豢养的帮凶”这一贬义用法，始见于明。当然，这一贬义并非凭空出现，且在明代有其一定的演化过程，用例如下：
故凡一切军情，悉由抚臣建白，而后折衷于兵部，取裁于庙谟，指示发踪，胜算具在，武臣犹走狗也，驱之则前耳。（《明经世文编》）
往时浙弁牛姓者，官副总兵，上揭张永嘉相公，自称“走狗”爬见。（《万历野获编》）
上举用例，“犹走狗”、“自称走狗”均为身份地位卑微低贱者对上级的一种顺服和等级心理展现，尚无显著的贬义色彩。正如《玉篇·犬部》提及：“狗，家畜也，以吠守。”“狗”作为被人类驯化的一种家畜，有其较强的顺服、依恋、等级心理。可见，这仅是特征的延伸表现。
在此基础上，“走狗”义便展开分支。其中一支逐渐稳定为“自称谦词”义，而历史上一些甘为“走狗”的名人便是最好的佐证。如清人袁枚《随园诗话》记载的郑板桥，其卷6有云：“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云：‘徐青藤门下走狗郑燮 。’”国画大师齐白石亦以“走狗”自居，称自己为徐渭、朱耷、吴昌硕三位中国艺术史上赫赫有名画家的“走狗”，并作诗曰：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。”而另外一支则是对等级极端顺服的扭曲与丑化，以“狗俯首贴耳，摇尾而乞怜”类比于“那些阿谀奉承的人讨好、巴结上司的谄媚之人”，引申为“那些受人豢养的帮凶”，明代用例如下：
其伯父周应秋、周维持皆为魏忠贤走狗，本犯复为闯贼之臣，枭狡萃于一门，宜加赤族。（《甲申纪事》）
刘泽清请诛吕大器，指其起用王重掌选；又指其比雷演祚，谓“演祚为吴甡走狗，杀周延儒以媚东林”。（《明季甲乙汇编》）
桐江左佥院，远志包寰区，稂莠愁难尽，萑苻惊华逋，不虞驱走狗，翻令脱精鼩。（《高阳诗文集》） 你却叫我投降，甘为走狗，摇尾乞怜，受那文官的鸟气！（《金云翘传》）
你元来掉转脸皮，与封其部那厮做走狗了，这样小人！（《牟尼合记贞窜》）
由于“走狗”不断受到贬义的语境的渗透，于是其贬义用法逐渐稳固下来，感情色彩随之变化，意义随之偏移，不再强调“猎犬”、“纵狗行猎或奔走效劳的人”这些中性义或褒义，逐渐地将中性义、贬义凝固成较为纯粹的贬义，即“受人豢养的帮凶”。确实，若一个词一旦“沾”上了贬义，即使是在非贬义的语境中，人们也会逐渐地排斥使用它，以此避免产生不好的联想或影响。也正因为此，逐渐“走狗”的贬义便占优势。至清，“走狗”的贬义用法趋向成熟，且沿用至今。如下：
常熟地方的一班绅士，除掉了祁观察手下的那几个走狗以外，都一个个嗟讶不已。（《九尾龟》）
呀呀，坏了，坏了。原来这班人正是老道所言赵公子和他身边的一群走狗。（《八仙得道》）
房主人姓罗名龙文，现做内阁中书，系中堂严嵩门下最能办事的一个走狗，凡严嵩家父子的赃银过付，大半皆出其手，每每仗势作威福害人。（《绿野仙踪》）
安禄山，你做张守珪的走狗，犯死刑，姑饶下这驴头。（《隋唐演义》）
正排着低品走狗奴才队，都做了高节清风大英雄！（《桃花扇·听稗》）
操杖隶皆绅家走狗。（《聊斋志异·田七郎》）
说明：A表示“走狗”（A1表示“猎犬”义，A2表示“纵狗行猎的活动”义，A3表示“奔走效劳者”义，A4表示“受人豢养的帮凶”义，A5表示“自称谦词”义。）
综上，结合“走狗”的历史变化，该词在明清时期被广泛地使用，其贬义渐渐排斥了中性、褒义，最终贬义跃居为核心义项。至于为何“走狗”会演化为贬义，很大程度是与“狗”字的演化相关。《汉语大词典》收录了一条用例，即明代顾起元《客座赘语》：“嘲事之失度、人之失意也曰狗”。也就是说，做事卑劣或身份低贱者会被人视之为“狗”，显然为贬义。然而，该义的用例在南北朝的《北史·韩凤传》便有“朝士咨事，莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云：‘狗汉大不可耐，唯须杀却！’”可见“狗”的贬用慢慢感染“走狗”义。不容忽视的是“狗”义的发展又离不开“狗”与“犬”的汉语竞争史。据相关学者考证，“狗”词晚出，又受到汉以后民众文化心理和语言发展规律的制约和影响，“狗”便在宋俗文化快速发展的背景下广泛地“俗”用。于是“犬”与“狗”便呈现了文、白歧异的局面，并各自在书面语和口语里占据一席之地，朝着“犬”雅“狗”俗的方向发展。因民众受其语用的排斥心理影响，“走狗”的贬义便也逐渐稳定下来。
当然，除“走狗”外，还有“鹰犬”、“爪牙”、“羽翼”等名词也有类似的演化过程，且大多在明代有显著的变化。针对这一现象，或许需要我们更深入地探究。
附：
参考文献
[1]罗竹风.汉语大词典[M].上海：上海辞书出版社，1993.
[2]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M].成都：四川辞书出版社，2003.
[3]黄灵庚. 训诂学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2008.
[4]江源. 闲话“走狗”[J].咬文嚼字，2000（2）.
[5]游庆学. 走狗？牛马走？先马走？[J].汉字文化，2003（3）.
[6]徐志林. “犬/狗”的历时嬗变[J].广东教育学院学报，2007（6）.
（编辑：龙贤东）
【关键词】走狗；词性；演化
【中图分类号】I06 【文献标识码】A
“走狗”一词在现代汉语中多使用为贬义。但究其本义，“走狗”一开始并非具有贬义，据《汉语大词典》收录的义项显示：猎犬；或谓纵狗行猎；或比喻受人豢养的帮凶；或自称谦词。此外，在古代汉语中，还将“走狗”引申比喻为“奔走效劳者”。
“走狗”本是个短语，“走”在古时解释为“跑”，“走”则是“狗”的修饰语；那么，“走狗”即为跑得快的狗，并无贬义色彩。早在先秦“走”与“狗”就联合成了复音词，指猎犬或纵狗行猎活动。后来“走狗”的“猎犬”义项经引申比喻，于是产生了“奔走效劳者”义。这样一来，“走狗”的词性，其实是有褒义，有中性，也有贬义。就此，本文将进一步探究该词词义的历史演化过程。
（一）
“走狗”一词在《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《春秋繁露》、《史记》、《水经注》、《三国志》等唐以前重要文献中仅出现了27例，表示“猎犬”义5例，其中2例引申为“形容奔走效劳者”，本文将单列；另外22例为“纵狗行猎活动”义。
1.猎犬
（1）景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。（《晏子春秋》）
（2）王斗曰：“世无骐耳，王驷已备矣；世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”（《战国策》）
2.喻指奔走效劳者
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”（《史记·越王勾践世家》）
3.谓纵狗行猎活动
（1）田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。（《吕氏春秋》）
（2）袁盎病免居家，与闾里浮沉，相随行，斗鸡走狗，洛阳剧孟尝过袁盎，盎善待之。（《汉书》）
（3）博戏斗鸡，走狗弄马。（《春秋繁露》）
（4）太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之於嵩。（《三国志》）
综上，“纵狗行猎活动”义用例较多，且用例中的“走狗”通常与弋射、放鹰、弄/驰马、禽兽、宫囿、田宅等名词连用表纵狗行猎的活动。像“走狗台”、“走狗观”、“走狗塘”等专用词也频繁见于《汉书》、《三辅黄图》、《水经注》等文献；而“斗鸡走狗”是当时的一种时尚；朝廷还专门设置了“狗监”一职。这些都说明了“走狗”在当时人们生活中占有重要地位，而拥有“走狗、宫囿、田宅”也成了上流社会彰显身份的标志。这样的“走狗”显然无贬义色彩。
“猎犬”义的用例1讲到景公想礼葬自己的走狗，景公视走狗为良犬，绝非一般的狗；用例2则以“走狗”设喻来论述王如何统治天下。这使得“走狗”在具体语境下也带上了褒义。再者，晋朝傅玄的《走狗赋》正文虽未出现“走狗”，但标题“走狗”与文中“盖轻迅者莫如鹰，猛捷莫如虎，惟良犬之禀性，兼俊之劲武”中的“良犬”对应，实属褒义。而后人诗集中更有“走狗谣”歌赋“走狗”。可见，当时的“走狗”侧重“良犬”，且词性可判为中性甚至褒义，如“走狗烹”、“良弓走狗”、“走狗良弓”、“功成走狗”等短语常见于汉后的重要文献，释为“奔走效劳者”也就合情合理了。但该义仅限于以上表述，笔者并未发现其他文献存有相关用例。而“走狗”的“猎犬”义至清仍保留，如《何典》卷6用例提及“那村里众狗听得，便跑来一大群来：……走狗、新开眼大狗、大尾巴狗，都望著活死人窜上窜落乱咬将来。”还有“开门走狗先，巷白行人语”，均说明了本义并未被取代。
（二）
诚如上文提及，“走狗”的“猎犬”义在特定语境中可引申至褒义。在笔者所考证的文献范围内，“走狗”在明前并未见贬义的典型用例。相关用例多释为“猎犬”、“纵狗行猎活动”或由“猎犬”引申的“奔走效命者”，并少有变化。而“走狗” 、“受人豢养的帮凶”这一贬义用法，始见于明。当然，这一贬义并非凭空出现，且在明代有其一定的演化过程，用例如下：
故凡一切军情，悉由抚臣建白，而后折衷于兵部，取裁于庙谟，指示发踪，胜算具在，武臣犹走狗也，驱之则前耳。（《明经世文编》）
往时浙弁牛姓者，官副总兵，上揭张永嘉相公，自称“走狗”爬见。（《万历野获编》）
上举用例，“犹走狗”、“自称走狗”均为身份地位卑微低贱者对上级的一种顺服和等级心理展现，尚无显著的贬义色彩。正如《玉篇·犬部》提及：“狗，家畜也，以吠守。”“狗”作为被人类驯化的一种家畜，有其较强的顺服、依恋、等级心理。可见，这仅是特征的延伸表现。
在此基础上，“走狗”义便展开分支。其中一支逐渐稳定为“自称谦词”义，而历史上一些甘为“走狗”的名人便是最好的佐证。如清人袁枚《随园诗话》记载的郑板桥，其卷6有云：“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云：‘徐青藤门下走狗郑燮 。’”国画大师齐白石亦以“走狗”自居，称自己为徐渭、朱耷、吴昌硕三位中国艺术史上赫赫有名画家的“走狗”，并作诗曰：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。”而另外一支则是对等级极端顺服的扭曲与丑化，以“狗俯首贴耳，摇尾而乞怜”类比于“那些阿谀奉承的人讨好、巴结上司的谄媚之人”，引申为“那些受人豢养的帮凶”，明代用例如下：
其伯父周应秋、周维持皆为魏忠贤走狗，本犯复为闯贼之臣，枭狡萃于一门，宜加赤族。（《甲申纪事》）
刘泽清请诛吕大器，指其起用王重掌选；又指其比雷演祚，谓“演祚为吴甡走狗，杀周延儒以媚东林”。（《明季甲乙汇编》）
桐江左佥院，远志包寰区，稂莠愁难尽，萑苻惊华逋，不虞驱走狗，翻令脱精鼩。（《高阳诗文集》） 你却叫我投降，甘为走狗，摇尾乞怜，受那文官的鸟气！（《金云翘传》）
你元来掉转脸皮，与封其部那厮做走狗了，这样小人！（《牟尼合记贞窜》）
由于“走狗”不断受到贬义的语境的渗透，于是其贬义用法逐渐稳固下来，感情色彩随之变化，意义随之偏移，不再强调“猎犬”、“纵狗行猎或奔走效劳的人”这些中性义或褒义，逐渐地将中性义、贬义凝固成较为纯粹的贬义，即“受人豢养的帮凶”。确实，若一个词一旦“沾”上了贬义，即使是在非贬义的语境中，人们也会逐渐地排斥使用它，以此避免产生不好的联想或影响。也正因为此，逐渐“走狗”的贬义便占优势。至清，“走狗”的贬义用法趋向成熟，且沿用至今。如下：
常熟地方的一班绅士，除掉了祁观察手下的那几个走狗以外，都一个个嗟讶不已。（《九尾龟》）
呀呀，坏了，坏了。原来这班人正是老道所言赵公子和他身边的一群走狗。（《八仙得道》）
房主人姓罗名龙文，现做内阁中书，系中堂严嵩门下最能办事的一个走狗，凡严嵩家父子的赃银过付，大半皆出其手，每每仗势作威福害人。（《绿野仙踪》）
安禄山，你做张守珪的走狗，犯死刑，姑饶下这驴头。（《隋唐演义》）
正排着低品走狗奴才队，都做了高节清风大英雄！（《桃花扇·听稗》）
操杖隶皆绅家走狗。（《聊斋志异·田七郎》）
说明：A表示“走狗”（A1表示“猎犬”义，A2表示“纵狗行猎的活动”义，A3表示“奔走效劳者”义，A4表示“受人豢养的帮凶”义，A5表示“自称谦词”义。）
综上，结合“走狗”的历史变化，该词在明清时期被广泛地使用，其贬义渐渐排斥了中性、褒义，最终贬义跃居为核心义项。至于为何“走狗”会演化为贬义，很大程度是与“狗”字的演化相关。《汉语大词典》收录了一条用例，即明代顾起元《客座赘语》：“嘲事之失度、人之失意也曰狗”。也就是说，做事卑劣或身份低贱者会被人视之为“狗”，显然为贬义。然而，该义的用例在南北朝的《北史·韩凤传》便有“朝士咨事，莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云：‘狗汉大不可耐，唯须杀却！’”可见“狗”的贬用慢慢感染“走狗”义。不容忽视的是“狗”义的发展又离不开“狗”与“犬”的汉语竞争史。据相关学者考证，“狗”词晚出，又受到汉以后民众文化心理和语言发展规律的制约和影响，“狗”便在宋俗文化快速发展的背景下广泛地“俗”用。于是“犬”与“狗”便呈现了文、白歧异的局面，并各自在书面语和口语里占据一席之地，朝着“犬”雅“狗”俗的方向发展。因民众受其语用的排斥心理影响，“走狗”的贬义便也逐渐稳定下来。
当然，除“走狗”外，还有“鹰犬”、“爪牙”、“羽翼”等名词也有类似的演化过程，且大多在明代有显著的变化。针对这一现象，或许需要我们更深入地探究。
附：
参考文献
[1]罗竹风.汉语大词典[M].上海：上海辞书出版社，1993.
[2]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M].成都：四川辞书出版社，2003.
[3]黄灵庚. 训诂学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2008.
[4]江源. 闲话“走狗”[J].咬文嚼字，2000（2）.
[5]游庆学. 走狗？牛马走？先马走？[J].汉字文化，2003（3）.
[6]徐志林. “犬/狗”的历时嬗变[J].广东教育学院学报，2007（6）.
（编辑：龙贤东）