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居安思危无疑是一句警世格言。它提醒人们在安全的时候、在平安的时候、在稳定的时候、在顺利的时候，在胜利的时候，想到可能存在的、潜伏的、酝酿的危险、困难，及时加以化解和避免，同时做好一旦危险出现时的应对准备。我们普通人应有这种警觉，各种各样的权力者更应有这种警觉。权力越大，这种警觉应当越强。
然而，居安思危虽被人们常常挂在嘴上，但铭在心里的人却并不多。一些人，动不动便被“安”、有时还仅仅是小“安”，便一叶障目得发起高烧来，如果是一时的胜利，更被这胜利冲昏头脑，以为自己安如磐石，以为自己会无往不胜，不但想不到可能存在的、出现的危险，连危险已经迫在眉睫，还浑然不知，甚至看见了竟自欺欺人地不予承认。“文革”后期，事实已经证明整个国家被祸害得一团糟，竟还说“形势大好，不是小好，而且越来越好。”莫说居安思危，连居危、见危都不思危了。最后也宜乎和必然破产和失败了。
笔者有位长辈，是个农民，没有多少文化，连居安思危这个成语恐怕也不知道。但我小的时候，他总是教导我们晚辈说：去做一件事，要先把败营安好，一旦不成功，也好有个退路。我们当时并不理解他的话，长大后还很有一段时间，认为这话缺乏志气。做一件事，既然去做，就要勇往直前，不屈不挠，怎么先要把败营安好呢，也太没有自信了。所以一些事情便破釜沉舟地去干。后来经的事情多了，切身的失败教训，所见所闻别人的失败教训，才深切体会到先把败营安好是多么必要和重要。这实际也是居安思危，充分估计到可能的危并想好应对危的方案，才可进退有序，进退不乱。先把败营安好，乃是为了万一失败有退路，以后还有东山再起的机会。这固是想到退，但更是想到进。
不过，本文就居安思危不想再多说了，因为许多人已经说得够多了，而且不仅仅停留在“思危”上，进而更切实地在“应危”上作文章。现在各地的各种各样的应急方案就是这文章的妙笔生花。本文转而要说的是，有些人把居安思危“思”过了头。有道是真理越过一步就会变成谬误；居安思危过了头，就会变成庸人自扰。
天不会塌下来，但那个“杞人”竟担忧天会塌下来，可不就是庸人自扰！读历史，常常看到一些人惊呼“国将不国，家将不家”，但他们所说的国还是原来的国，家（这个家不是我们现在所说的家）还是原来的家，甚至比他们所“不”的国和家还好。我们那个可尊敬的孔子，面对他所处时代的巨大变化，也叹息“礼崩乐坏”，可尔后的事实证明，历史进入到了更新的时代。他的“礼崩乐坏”，从他所信仰的礼和乐来说，可能是崩了坏了；但新的礼、新的乐又建立了起来。刚刚改革开放时，不少人，有的还是“大腕”，更是惊呼“国将不国，家将不家”。有人就说作为改革开放特区的深圳，除了五星红旗还是红的外，其他的都改变颜色了。这种见解的人现在也仍然有。但是，谁又否认得了，改革开放后，我们国家比过去强大多了，我们人民比过去富有多了，我们比过去自由多了，我们比过去民主多了；一言以蔽之，无论是我们的物质日子还是我们的精神日子都比过去好多、好多了。以是观之——当然只能以这种实践的“是”观之，难道还能像过去那样以理论、以本本、以“思想”来观之吗——他们的惊呼不过是可笑的、全拿本本对照的庸人自扰罢了。
这种庸人自扰是大庸人，还有一些小庸人，他们所自扰的没有人家的大，乃是一些小扰扰。这些年，过所谓“洋节”的人越来越多，例如圣诞，例如情人节。有人竟因此担心我们的传统节日，如春节、中秋等等节日受到“洋节”的威胁、弱化和取代，“节将不节”，从而发出“保卫春节”的口号。你说这些人生活在世外桃源，“不知有汉，无论魏晋”，不，他们明明看到了“洋节”走热；你说他们同我们一样生活在现实里，他们却对我们的春节、中秋这些传统节日越来越过得热闹、盛大、长久，而且不仅如此，连过去一些不太重视的传统节日也被发掘出来了，又似乎没有感知，好像他们生活在另一个星体上。你倒说这怪不怪。其实，随着人们生活水平的提高，也不管是“洋节”还是“土节”，都会过得越来越热闹、越盛大、越隆重。而无论哪个“洋节”，也比不了我们的春节。单是每年为过春节上亿人流动的“春运”场面，永远都会是一个“世界之最”。春节本来就固若金汤，而且会越来越固，还大踏步地走向国外，一些人却突然喊出“保卫春节”不是最可笑的庸人自扰吗？这恰恰反映了他们对自己文化的不自信。
前些日子，又看到一篇《汉语亟待“保卫战”》的文章。作者就汉语、汉字流通中出现的一些错别字现象和错解现象提出批评，是完全正当和应该的。鲁迅当年也批评过有人把去国外“留学”写作“流学”。但几个错别字、几个错解怎么就会使汉语面临“保卫战”的严峻形势呢！如果咱们的汉语这样脆弱，这样不经风霜，还能流传到现在、而且越来越走向世界吗？“保卫战”云云，不但是庸人自扰，还是危言耸听呢！
居安思危很有必要，但“思危”过了头，没有“危”也喊“狼来了”，就是庸人自扰，甚至是危言耸听。居安而不思危，很危险；庸人自扰也非善事，常会无事生出非来，反而干扰正事；而危言耸听，自己吓唬自己，也会把自己吓出毛病来。
然而，居安思危虽被人们常常挂在嘴上，但铭在心里的人却并不多。一些人，动不动便被“安”、有时还仅仅是小“安”，便一叶障目得发起高烧来，如果是一时的胜利，更被这胜利冲昏头脑，以为自己安如磐石，以为自己会无往不胜，不但想不到可能存在的、出现的危险，连危险已经迫在眉睫，还浑然不知，甚至看见了竟自欺欺人地不予承认。“文革”后期，事实已经证明整个国家被祸害得一团糟，竟还说“形势大好，不是小好，而且越来越好。”莫说居安思危，连居危、见危都不思危了。最后也宜乎和必然破产和失败了。
笔者有位长辈，是个农民，没有多少文化，连居安思危这个成语恐怕也不知道。但我小的时候，他总是教导我们晚辈说：去做一件事，要先把败营安好，一旦不成功，也好有个退路。我们当时并不理解他的话，长大后还很有一段时间，认为这话缺乏志气。做一件事，既然去做，就要勇往直前，不屈不挠，怎么先要把败营安好呢，也太没有自信了。所以一些事情便破釜沉舟地去干。后来经的事情多了，切身的失败教训，所见所闻别人的失败教训，才深切体会到先把败营安好是多么必要和重要。这实际也是居安思危，充分估计到可能的危并想好应对危的方案，才可进退有序，进退不乱。先把败营安好，乃是为了万一失败有退路，以后还有东山再起的机会。这固是想到退，但更是想到进。
不过，本文就居安思危不想再多说了，因为许多人已经说得够多了，而且不仅仅停留在“思危”上，进而更切实地在“应危”上作文章。现在各地的各种各样的应急方案就是这文章的妙笔生花。本文转而要说的是，有些人把居安思危“思”过了头。有道是真理越过一步就会变成谬误；居安思危过了头，就会变成庸人自扰。
天不会塌下来，但那个“杞人”竟担忧天会塌下来，可不就是庸人自扰！读历史，常常看到一些人惊呼“国将不国，家将不家”，但他们所说的国还是原来的国，家（这个家不是我们现在所说的家）还是原来的家，甚至比他们所“不”的国和家还好。我们那个可尊敬的孔子，面对他所处时代的巨大变化，也叹息“礼崩乐坏”，可尔后的事实证明，历史进入到了更新的时代。他的“礼崩乐坏”，从他所信仰的礼和乐来说，可能是崩了坏了；但新的礼、新的乐又建立了起来。刚刚改革开放时，不少人，有的还是“大腕”，更是惊呼“国将不国，家将不家”。有人就说作为改革开放特区的深圳，除了五星红旗还是红的外，其他的都改变颜色了。这种见解的人现在也仍然有。但是，谁又否认得了，改革开放后，我们国家比过去强大多了，我们人民比过去富有多了，我们比过去自由多了，我们比过去民主多了；一言以蔽之，无论是我们的物质日子还是我们的精神日子都比过去好多、好多了。以是观之——当然只能以这种实践的“是”观之，难道还能像过去那样以理论、以本本、以“思想”来观之吗——他们的惊呼不过是可笑的、全拿本本对照的庸人自扰罢了。
这种庸人自扰是大庸人，还有一些小庸人，他们所自扰的没有人家的大，乃是一些小扰扰。这些年，过所谓“洋节”的人越来越多，例如圣诞，例如情人节。有人竟因此担心我们的传统节日，如春节、中秋等等节日受到“洋节”的威胁、弱化和取代，“节将不节”，从而发出“保卫春节”的口号。你说这些人生活在世外桃源，“不知有汉，无论魏晋”，不，他们明明看到了“洋节”走热；你说他们同我们一样生活在现实里，他们却对我们的春节、中秋这些传统节日越来越过得热闹、盛大、长久，而且不仅如此，连过去一些不太重视的传统节日也被发掘出来了，又似乎没有感知，好像他们生活在另一个星体上。你倒说这怪不怪。其实，随着人们生活水平的提高，也不管是“洋节”还是“土节”，都会过得越来越热闹、越盛大、越隆重。而无论哪个“洋节”，也比不了我们的春节。单是每年为过春节上亿人流动的“春运”场面，永远都会是一个“世界之最”。春节本来就固若金汤，而且会越来越固，还大踏步地走向国外，一些人却突然喊出“保卫春节”不是最可笑的庸人自扰吗？这恰恰反映了他们对自己文化的不自信。
前些日子，又看到一篇《汉语亟待“保卫战”》的文章。作者就汉语、汉字流通中出现的一些错别字现象和错解现象提出批评，是完全正当和应该的。鲁迅当年也批评过有人把去国外“留学”写作“流学”。但几个错别字、几个错解怎么就会使汉语面临“保卫战”的严峻形势呢！如果咱们的汉语这样脆弱，这样不经风霜，还能流传到现在、而且越来越走向世界吗？“保卫战”云云，不但是庸人自扰，还是危言耸听呢！
居安思危很有必要，但“思危”过了头，没有“危”也喊“狼来了”，就是庸人自扰，甚至是危言耸听。居安而不思危，很危险；庸人自扰也非善事，常会无事生出非来，反而干扰正事；而危言耸听，自己吓唬自己，也会把自己吓出毛病来。