现代成功学认为，自信是走向成功的重要素质之一。一个缺乏自信的人，要想成就一番事业是很困难的。而在当下激烈竞争的现实环境中，要想拥有足够的自信，也不是一件容易的事，除非你有一定的社会和物质方面的资源作后盾。常常听“成功人士”讲“成功”之道，怎么讲怎么在理，虽然在他“成功”之前可能并不知道什么是“成功学”，可是现在他成功了，也就有了一般人没有的话语自信。由此联想到日常生活中经常看到的一种现象：一些人一旦拥有了一定的权力、财富等，说话也就有了底气，就会自信满满，并由自信而自负，甚至会进入一种自我迷失的状态。
　　最近读一文章，说60年代初，赫鲁晓夫去一家展览馆观看现代艺术作品展，当他在一个展厅里看到苏联抽象派画家涅伊兹维斯特内的作品时，竟当着作者的面贬损道：“一头毛驴用尾巴也能比这画得好。”对此，画家表达了异议：“您不是艺术家也不是评论家，您有什么根据说这样的话？”赫鲁晓夫颇为自信地说：“我当矿工那会儿是不懂，我当基层干部时也不懂，在我逐步升迁的每一台阶上我都不懂，可我现在是部长会议主席和党的领袖，难道我还不懂吗？”这样的一番“大道理”，自然让在场的人面面相觑，无言以对。事情到此还不算完，10多天后，赫鲁晓夫在与艺术家们座谈时又对现代艺术发表自己的见解，并当场斥责涅伊兹维斯特内：“你的艺术像什么？就像你钻进厕所马桶里，从那里向上张望，恰巧看见上厕所的人的身体的某个部分。这就是你的立场，你的艺术。”这样一番粗俗的评价让在场的艺术家们大为惊讶，而赫鲁晓夫却对自己“形象生动”的比喻非常得意。好在赫鲁晓夫一年多后就下台了，而且在回归普通人的生活状态之后，逐渐意识到了自己此前的无知与无理，对自己曾经说过的话深为懊悔，他希望涅伊兹维斯特内能为自己设计墓碑，以此来求得和解。画家不计前嫌，为他设计了具有抽象主义艺术特质的墓碑，并且被人奉为经典。
　　赫鲁晓夫的事例说明，权力可以改变一个人的思维方式和行为方式，能够给人以匪夷所思的力量和勇气，去说一些不该说的话，做一些不该做的事。这是由权力气场形成的自我意识膨胀所致。因此，只有从那种气场中摆脱出来，才会有一种如梦初醒的感觉，才能明白“今是而昨非”，才能走出曾经的迷途。
　　中国古代的帝王们因为拥有绝对的权力，因而也都是极端自信的。他们个个称“孤”道“寡”，貌似自谦，实是自负，意在表明与众不同，一人独尊，能不“孤”“寡”？就拿自诩为“十全老人”的乾隆皇帝来说，喜欢艺术、自我欣赏也就罢了，他还要在收藏的历代名家书画上乱写乱题，丝毫不觉得这是对传世名作的不敬与破坏，还认为是御笔恩赐，增光添彩，足见其自信与自负达到了何种疯狂的程度！
　　现实当中我们也经常遭遇各种各样莫名其妙的自信者，其中尤以有权有势者居多。他们一般比较喜欢在自己并不专业的领域里显示“学识”与“才华”，以博取名声。记得有次在某处参观，路遇一地方要员，得知我们是搞新闻出版的，立即自信满满地声言“准备出一套大书”。虽然不太清楚他要出的“大书”是什么内容，但那种舍我其谁的气势，足以令专业作者编者们自惭形秽。而那一刻给人更为深切地感受是：权力真是个无比神奇的东西，就像赫鲁晓夫所说，只要到了那个位置上，一个人就会什么都懂。
　　说到一些人的无知，可能有两种不同的情况，一种是处于混沌之态的无知，确实什么都不清楚，因而“无知者无畏”，虽身犯险境而不知恐惧；另一种则是权力与财富遮蔽之下的无知，这种无知表现为无所不知，借权挟势而无所顾忌。相比之下，后一种无知比前一种更加可怕。据说赫鲁晓夫在那段时间里，几乎对自己不大懂的诗歌、绘画、雕塑等艺术门类都大加评论与褒贬，让自己“变成”了文化与艺术的绝对权威。现在看来，这样的故事既具有喜剧意味，也充满了悲剧色彩。
　　值得思考的是，如果来自权力的自信与自负，针对的只是某个个体、某种专业和学术流派，抑或当权者自己想做些附庸风雅的事，其危害或负面影响倒也不会很大。但若在一些重要的领域，比如关乎国家民族未来的教育方面，官员们不能自省自警，心存敬畏，总有一些按捺不住的政绩冲动，总想展示自己并不专业的自信与强势，违背规律地指导干预，激情四射地谋划大动作，体现大手笔，必然会出大问题，其后果也将是災难性的，只不过这样的后果要在若干年后才能显现。
　　处在一个功利而浮躁的时代，我们常常在自卑与自信、自负之间穿梭，感受着其中的形形色色，心存忧虑而又无所适从，只能闲看浮云，静观落花，自省自悟了。