论文部分内容阅读
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。我国伟大的思想家、教育家,儒家创始者。初中“语文”版教材从《论语》共选了16则。有人认为,孔夫子离我们有2500多年的历史,离我们太远了;还有人认为,孔夫子是个迂腐之人,今人不应该学孔子。那么,孔子在中学生心中应该是个什么样的人呢?本文试图从中学生学的16则论语片段入手,联系历史,谈谈孔子在初中生心中应该是个什么样的人。
其实孔子是一个善于学习、善于教育、伟大而又普通之人,并不迂腐。
一、一个善于学习的人
新课程教育改革提出来的“自主、合作、探究”学习,其实早在2500多年前的孔夫子就有了。这从孔子的“治学三境”可见一斑:
第一境界:“学而时习之,不亦乐乎?”即做学问要经常自主地进行读书、练习、复习、实习,甚至社会实践,这和今天所倡导的“自主学习”相吻合。
第二境界:“有朋自远方来,不亦乐乎?”即与志同道合者讲谈、研讨、论辩,从而加深造诣,这和我们今天倡导的“合作、探究”学习不谋而合。
第三境界:“人不知而不愠,不亦君子乎?”即别人不了解我,或者自己有才华而没有被重用,这没关系,我都不恼怒,这种“君子风度”和新课程改革提出的“情感、态度与价值观”教育是一脉相承的。
很显然,新课程教育改革的理念是继承了传统教育的精华。因此将孔子誉为倡导“自主、合作、探究”学习第一人,不为之过。
孔子是一个非常善于学习的人,他教育学生,在学习上一定要讲究方法:
他认为学习和思考的关系非常紧密:“学而不思则罔,思而不学则殆。”即只读书则不思考,就会感到迷惑而无所得;只一味地空想,而不读书,学业上就会陷入困境。
他认为学习要勤问:“敏而好学,不耻下问。”即聪明灵敏而又喜欢学习,并且不以向不如自己的人请教而为羞耻。不耻下问,就是在今天,也实在是难能可贵了。
他认为学习要精心地诵记:“默而识之,学而不厌。”即默默地把所学过的东西记下来,不断积累知识,学习要学无止境,不感到满足。
他认为,在学习中,到处都有老师,到处有知识:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”即几个人一起走路,其中一定有可以当我老师的人;选择他们的优点供自己学习,发现自己也存在他们的那些缺点时就应该注意改正。
在学习态度上,要学习别人长处,借鉴别人的短处:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”即看见贤人就要想着向他看齐,看见不贤的人,就要自我反省,看有没有同他相似的毛病。
二、一个善于教育的人
孔子是一位教育家。他教育学生最大的特点是,在与学生谈话中把自己的观点说出来;而不是像今天的某些教授,坐在讲台上,高高在上,把自己的观点强加给学生。整部论语,就是记录孔子及其弟子言行的语录体;通过孔子和弟子的对话,谈学习,谈人生,谈理想,谈做人,谈从政,谈生活……一部语录体,处处都是师生谈话,处处都是在教育学生,但无一处教育痕迹。
比方说,一天,学生子贡问:“孔文子何以谓之‘文’也?”意思是:“孔文子的谥号为什么称为‘文’呢?”孔子回答说:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”意思是:“孔文子聪明灵敏而又喜欢学习,并且不以向不如自己的人请教而为羞耻,因此给他一个‘文’的谥号。”孔子回答得妙,妙在既解答了学生的疑问,又教育了学生要“勤学好问”,真可谓“一箭双雕”。
还有一天,学生子贡问:“有一言而可以终身行之者乎?”意思是:“有没有一句可以终生奉行的话?”孔子马上回答:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”意思是:“那大概就是‘恕道’了吧!自己讨厌的事情,不要施加在别人的身上。”孔子“仁”学的一个方面就是:“恕”。就是在与学生的漫不经心的谈话中教育学生的。
今天,新课程教育改革反对“注入式教学”,主张学生“自主、合作、探究”学习,学生为主体,老师为主导;其实在孔子的课堂里处处都是学生的“自主”学习,即由学生发现问题,解决问题;老师只是一个参与者、引导者而已。
“学高为师,德高为范”,孔子是一位身体力行的好教师。他认为当好一位老师必须有三个条件:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”即精心地诵记,永不自满地学习,耐心地教育别人,只有具备这三条,才能为人之师。孔子还认为,有创造性的见解和新发现的人,才可以做老师,他说:“温故而知新,可以为师矣。”意思是:“复习旧的知识后,才能有新的体会、新发现,就可以做老师了。”一个老师,若墨守成规,没创造性,没有新发现,那不是一位好老师。这和现在新课改提出来的“创新教育”也是相宜的。
孔子一生,追求“学高”,崇尚“德高”,堪为师表。
三、一个伟大而又普通的人
说孔子是伟大的人,不誉之为过。他是儒家创始者,首先创私人讲学的风气,相传学生有3000人,其中最著名的有72人。孔子整理编订了古代文化典籍《尚书》《诗经》《周易》,并根据鲁国的史料,编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
《论语》,儒家经典之一,有“半部《论语》治天下”之誉。它与《大学》《中庸》《孟子》合称《四书》。儒家学说,统治了封建两千多年的历史,至今还没有哪一种学说有如此之生命力。
1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。
但是孔子是一个极普通的人。孔子三岁的时候,父亲病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。孔子是人,不是神;他要吃饭,他要穿衣;普通人吃的,他都吃;普通人穿的,他都穿。
孔子是一位政治家,在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。但由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为;在从政上,孔子是一个很普通的人。能进则进,能退则退;政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。
孔子是一个大教育家,他教会了很多学生,有“弟子三千,贤者七十二”之称。但必竟只有“三千”,贤者也只有“七十二”,这和今天那些鼓吹“没有教不会的学生,只有不会教的老师”相比,孔子是极普通的老师了。孔子虽然提倡“有教无类”,但他并不认为“人人能教好”,他说:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”他认为,一个教师要做到两点:①不要“失人”,对于那些想学而能学好的人,一定要给予施教,即“孺子可教也”;②不要“失言”,对于那些不想学而又不能学好的人,不要追着学,即“朽木不可雕也”,教师在施教过程若“对牛弹琴”,也是老师的错。一个好的老师要既不能“失人”,也不能“失言”。 由此可见,孔夫子也是一个普通的老师,他早就承认:有教不会的学生。
孔子一生,终生学习,诲人不倦,知识渊博;但也有“鄙陋”的一面:在《两小儿辩日中》,被乡野小孩辩驳得哑口无言,但他并不以为失面子,而是以“知之为知之,不知为不知,是知也”的常人心态来正视自己,表现出极普通的一面。
教学生读孔子,要读懂孔子的伟大,读懂孔子的普通;做一个“崇拜高尚,追求高尚”的普通人。
四、孔子不是迂腐之人
“儒家思想”自从成为封建统治者用来钳制人们思想的工具的那一天起,就成了很多读书人追求功名的“敲门砖”,有很多的读书人成了“儒家思想”的行尸走肉;到了封建统治的晚期,有些读书人“迂腐”到了极致,如范进、孔乙己们。再加上“破四旧”“批林批孔”的影响,很多人认为“儒家思想”是迂腐之说,于是有人叹曰:孔夫子,乃迂腐之人也。
其实封建统治者所讲的“儒家思想”是“变了味”的“儒家思想”,那是他们钳制人们思想的工具;至于那些认为孔子是“迂腐”之人,那是他不了解孔子,真是冤枉了他。
⑴孔子并不是文弱书生。孔子继承了父亲叔梁纥的英勇,身高九尺三寸(今1.9米以上),臂力过人,远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且,孔子酒量超凡,据说从来没有喝醉过。当然,孔子从不以武勇和酒量为豪;但他绝不像范进、孔乙己们那样病秧秧的,肩不能挑,手不能提。
⑵孔子并不反对当官,追求富贵。他说:“富与贵是人之所欲也。”即富裕和做官是我所盼望的。事实上,孔子一生在追求当官,追求富裕,这并没有错。但他在追求中是有底线的:“不以其道得之,不处也。”即不讲仁义得到它,就不应该占有。他还说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,吾从所好。”即富裕如果可以得到,即使是低微的官职,我也尽力而为;如果不能获得,我就从事爱好的事业。孔子曾任鲁国司寇,从政失意;后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教,干他自己喜欢干的事。他能进能退,有理想、有良知、有理智。瞧,一个多么达观的人!
⑶孔子是个热爱艺术的人。他非常爱好音乐,年少时,曾经当过乐队的“吹鼓手”。一次,在齐国,听到了《韶乐》,三个月吃肉都吃不出肉味,于是感叹说:“不图为乐之至于斯也。”没想到演奏音乐竟能达到如此高的境界啊。他深深地感叹音乐的审美娱乐和教化作用。
⑷孔子在生活上,是个很讲情趣的人。一天,他和一群弟子在讲学,要各位弟子谈谈他们的理想,弟子们各抒其见,有说想当官的,有说想发财的,孔子没有反对,因为这些都没有错,人各有志嘛;最后,弟子曾点说:“我的理想是,到了暮春三月,春天的衣服已经做好了,五六个成年人,六七个少年,在沂水游泳,在舞雩台上吹风,然后唱着歌回家。”孔子听完后,大为感慨,赞叹说:“我赞赏曾点所说的啊!”孔子一向提倡人的自然常态,最反对“假里假充”,人要和大自然亲近。
由此可见,孔子不是迂腐之人,他虽然离我们有2500多年的历史,但他似乎离我们很近;就是用今天的眼光来看他,他还是很“鲜活”的:他就好像是我们身边的一个有血有肉的普通人。
(责任编辑:谢先国)
其实孔子是一个善于学习、善于教育、伟大而又普通之人,并不迂腐。
一、一个善于学习的人
新课程教育改革提出来的“自主、合作、探究”学习,其实早在2500多年前的孔夫子就有了。这从孔子的“治学三境”可见一斑:
第一境界:“学而时习之,不亦乐乎?”即做学问要经常自主地进行读书、练习、复习、实习,甚至社会实践,这和今天所倡导的“自主学习”相吻合。
第二境界:“有朋自远方来,不亦乐乎?”即与志同道合者讲谈、研讨、论辩,从而加深造诣,这和我们今天倡导的“合作、探究”学习不谋而合。
第三境界:“人不知而不愠,不亦君子乎?”即别人不了解我,或者自己有才华而没有被重用,这没关系,我都不恼怒,这种“君子风度”和新课程改革提出的“情感、态度与价值观”教育是一脉相承的。
很显然,新课程教育改革的理念是继承了传统教育的精华。因此将孔子誉为倡导“自主、合作、探究”学习第一人,不为之过。
孔子是一个非常善于学习的人,他教育学生,在学习上一定要讲究方法:
他认为学习和思考的关系非常紧密:“学而不思则罔,思而不学则殆。”即只读书则不思考,就会感到迷惑而无所得;只一味地空想,而不读书,学业上就会陷入困境。
他认为学习要勤问:“敏而好学,不耻下问。”即聪明灵敏而又喜欢学习,并且不以向不如自己的人请教而为羞耻。不耻下问,就是在今天,也实在是难能可贵了。
他认为学习要精心地诵记:“默而识之,学而不厌。”即默默地把所学过的东西记下来,不断积累知识,学习要学无止境,不感到满足。
他认为,在学习中,到处都有老师,到处有知识:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”即几个人一起走路,其中一定有可以当我老师的人;选择他们的优点供自己学习,发现自己也存在他们的那些缺点时就应该注意改正。
在学习态度上,要学习别人长处,借鉴别人的短处:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”即看见贤人就要想着向他看齐,看见不贤的人,就要自我反省,看有没有同他相似的毛病。
二、一个善于教育的人
孔子是一位教育家。他教育学生最大的特点是,在与学生谈话中把自己的观点说出来;而不是像今天的某些教授,坐在讲台上,高高在上,把自己的观点强加给学生。整部论语,就是记录孔子及其弟子言行的语录体;通过孔子和弟子的对话,谈学习,谈人生,谈理想,谈做人,谈从政,谈生活……一部语录体,处处都是师生谈话,处处都是在教育学生,但无一处教育痕迹。
比方说,一天,学生子贡问:“孔文子何以谓之‘文’也?”意思是:“孔文子的谥号为什么称为‘文’呢?”孔子回答说:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”意思是:“孔文子聪明灵敏而又喜欢学习,并且不以向不如自己的人请教而为羞耻,因此给他一个‘文’的谥号。”孔子回答得妙,妙在既解答了学生的疑问,又教育了学生要“勤学好问”,真可谓“一箭双雕”。
还有一天,学生子贡问:“有一言而可以终身行之者乎?”意思是:“有没有一句可以终生奉行的话?”孔子马上回答:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”意思是:“那大概就是‘恕道’了吧!自己讨厌的事情,不要施加在别人的身上。”孔子“仁”学的一个方面就是:“恕”。就是在与学生的漫不经心的谈话中教育学生的。
今天,新课程教育改革反对“注入式教学”,主张学生“自主、合作、探究”学习,学生为主体,老师为主导;其实在孔子的课堂里处处都是学生的“自主”学习,即由学生发现问题,解决问题;老师只是一个参与者、引导者而已。
“学高为师,德高为范”,孔子是一位身体力行的好教师。他认为当好一位老师必须有三个条件:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”即精心地诵记,永不自满地学习,耐心地教育别人,只有具备这三条,才能为人之师。孔子还认为,有创造性的见解和新发现的人,才可以做老师,他说:“温故而知新,可以为师矣。”意思是:“复习旧的知识后,才能有新的体会、新发现,就可以做老师了。”一个老师,若墨守成规,没创造性,没有新发现,那不是一位好老师。这和现在新课改提出来的“创新教育”也是相宜的。
孔子一生,追求“学高”,崇尚“德高”,堪为师表。
三、一个伟大而又普通的人
说孔子是伟大的人,不誉之为过。他是儒家创始者,首先创私人讲学的风气,相传学生有3000人,其中最著名的有72人。孔子整理编订了古代文化典籍《尚书》《诗经》《周易》,并根据鲁国的史料,编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
《论语》,儒家经典之一,有“半部《论语》治天下”之誉。它与《大学》《中庸》《孟子》合称《四书》。儒家学说,统治了封建两千多年的历史,至今还没有哪一种学说有如此之生命力。
1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。
但是孔子是一个极普通的人。孔子三岁的时候,父亲病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。孔子是人,不是神;他要吃饭,他要穿衣;普通人吃的,他都吃;普通人穿的,他都穿。
孔子是一位政治家,在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。但由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为;在从政上,孔子是一个很普通的人。能进则进,能退则退;政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。
孔子是一个大教育家,他教会了很多学生,有“弟子三千,贤者七十二”之称。但必竟只有“三千”,贤者也只有“七十二”,这和今天那些鼓吹“没有教不会的学生,只有不会教的老师”相比,孔子是极普通的老师了。孔子虽然提倡“有教无类”,但他并不认为“人人能教好”,他说:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”他认为,一个教师要做到两点:①不要“失人”,对于那些想学而能学好的人,一定要给予施教,即“孺子可教也”;②不要“失言”,对于那些不想学而又不能学好的人,不要追着学,即“朽木不可雕也”,教师在施教过程若“对牛弹琴”,也是老师的错。一个好的老师要既不能“失人”,也不能“失言”。 由此可见,孔夫子也是一个普通的老师,他早就承认:有教不会的学生。
孔子一生,终生学习,诲人不倦,知识渊博;但也有“鄙陋”的一面:在《两小儿辩日中》,被乡野小孩辩驳得哑口无言,但他并不以为失面子,而是以“知之为知之,不知为不知,是知也”的常人心态来正视自己,表现出极普通的一面。
教学生读孔子,要读懂孔子的伟大,读懂孔子的普通;做一个“崇拜高尚,追求高尚”的普通人。
四、孔子不是迂腐之人
“儒家思想”自从成为封建统治者用来钳制人们思想的工具的那一天起,就成了很多读书人追求功名的“敲门砖”,有很多的读书人成了“儒家思想”的行尸走肉;到了封建统治的晚期,有些读书人“迂腐”到了极致,如范进、孔乙己们。再加上“破四旧”“批林批孔”的影响,很多人认为“儒家思想”是迂腐之说,于是有人叹曰:孔夫子,乃迂腐之人也。
其实封建统治者所讲的“儒家思想”是“变了味”的“儒家思想”,那是他们钳制人们思想的工具;至于那些认为孔子是“迂腐”之人,那是他不了解孔子,真是冤枉了他。
⑴孔子并不是文弱书生。孔子继承了父亲叔梁纥的英勇,身高九尺三寸(今1.9米以上),臂力过人,远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且,孔子酒量超凡,据说从来没有喝醉过。当然,孔子从不以武勇和酒量为豪;但他绝不像范进、孔乙己们那样病秧秧的,肩不能挑,手不能提。
⑵孔子并不反对当官,追求富贵。他说:“富与贵是人之所欲也。”即富裕和做官是我所盼望的。事实上,孔子一生在追求当官,追求富裕,这并没有错。但他在追求中是有底线的:“不以其道得之,不处也。”即不讲仁义得到它,就不应该占有。他还说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,吾从所好。”即富裕如果可以得到,即使是低微的官职,我也尽力而为;如果不能获得,我就从事爱好的事业。孔子曾任鲁国司寇,从政失意;后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教,干他自己喜欢干的事。他能进能退,有理想、有良知、有理智。瞧,一个多么达观的人!
⑶孔子是个热爱艺术的人。他非常爱好音乐,年少时,曾经当过乐队的“吹鼓手”。一次,在齐国,听到了《韶乐》,三个月吃肉都吃不出肉味,于是感叹说:“不图为乐之至于斯也。”没想到演奏音乐竟能达到如此高的境界啊。他深深地感叹音乐的审美娱乐和教化作用。
⑷孔子在生活上,是个很讲情趣的人。一天,他和一群弟子在讲学,要各位弟子谈谈他们的理想,弟子们各抒其见,有说想当官的,有说想发财的,孔子没有反对,因为这些都没有错,人各有志嘛;最后,弟子曾点说:“我的理想是,到了暮春三月,春天的衣服已经做好了,五六个成年人,六七个少年,在沂水游泳,在舞雩台上吹风,然后唱着歌回家。”孔子听完后,大为感慨,赞叹说:“我赞赏曾点所说的啊!”孔子一向提倡人的自然常态,最反对“假里假充”,人要和大自然亲近。
由此可见,孔子不是迂腐之人,他虽然离我们有2500多年的历史,但他似乎离我们很近;就是用今天的眼光来看他,他还是很“鲜活”的:他就好像是我们身边的一个有血有肉的普通人。
(责任编辑:谢先国)