【摘 要】
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文章运用文献资料法、内容分析法等,以自媒体时代为背景,从太极拳自媒体传播特征、困境、策略三个部分展开,为太极拳自媒体传播研究提供新的思考.太极拳自媒体传播特征表现为传播主体平民化、内容碎片化、途径圈群化、受众交互化、效果高效化;困境则体现在传播内容、途径、方式等方面.由太极拳自媒体传播特征及困境,进而提出注重简约思维,优化传播内容;注重传播途径多样化,积极参与异业合作;传播方式注重发展个性化趋势等策略.
【机 构】
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河南理工大学体育学院,河南 焦作 454000
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文章运用文献资料法、内容分析法等,以自媒体时代为背景,从太极拳自媒体传播特征、困境、策略三个部分展开,为太极拳自媒体传播研究提供新的思考.太极拳自媒体传播特征表现为传播主体平民化、内容碎片化、途径圈群化、受众交互化、效果高效化;困境则体现在传播内容、途径、方式等方面.由太极拳自媒体传播特征及困境,进而提出注重简约思维,优化传播内容;注重传播途径多样化,积极参与异业合作;传播方式注重发展个性化趋势等策略.
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是臭味引发的思考rn2008年,那个潮湿闷热的夏天,我被臭味问题深深地困扰…rn“臭味危机”初始于自己细心经营的家.从小田园生活养花弄草,即使到了城市里生活也依然没法割舍对自然的热爱,家里渐渐成了花草鱼猫的天下.午后的阳光旖旎,班得瑞的音乐飘散,倚着沙发看柠檬树花开,花香伴书香的生活颇为惬意.始料未及的家庭大战打破了安宁的午后:某人不小心碰撒了精心储备的厨余垃圾,这本是为柠檬树准备的花肥,这下可好,恶臭的气味顿时弥漫了整个房间.老公脸红脖子粗,双眼瞪大如斗牛,逼着我立刻清理掉那些臭垃圾……他像看着外星人似
作为一种文化的存在,武术的发展本质上是中国传统文化在中华大地上长期发展繁荣的结果.众所周知,中华文明从原始时期文明的星星之火到当下的蔚为壮观,经历了漫长的时间演变与空间变迁,中华文明的发展历程对武术发展具有决定性的影响,在空间变迁层面更是如此,中国武术随中华文明的发展与传播逐步成为具有中国特色且影响广泛的身体文化体系,同时,武术的空间变迁也从一个侧面印证了中国文明的发展轨迹.
武术因于自身的文化因素影响,既无法也不可能与宏阔的历史进程形成完整合理的逻辑对应,以往基于宏阔历史进程的武术历史叙述就无法准确反映历史的本原和真实,并且直接导致武术历史表述呈现出割裂和机械的文化样态,使人们无法真正地认识武术的本体,直接影响了武术的当代发展.
“各时代之文体,盖有天然界画,多读书者自能觉之.”梁启超先生的论述是对不同时代读书与做学问不同论述的精确概括,新时代,我们正处于中华民族伟大复兴的历史时刻,对于武术的历史叙事自然也有不同的要求,武术历史叙事的重建就成为历史的必然,而这一切就要从当下开始.“我们只有以当下的眼光看待过去,才能理解过去.历史时代中的历史学家,同时也受该时代人类状况的约束.”事实上,武术历史的研究者们也无法逃避这一历史叙述基本的法则,尽管所有的研究者都努力追求客观的叙述,努力使自己的历史叙事更接近于客观的真实,但研究者们在叙述重
清华简《周公之琴舞》对《九歌》题名篇数、文本性质、创组意图等问题的阐明皆颇有启发.从《周公之琴舞》的篇章结构来看,《九歌》应是由两部分组合而成的完整祭祀颂诗,分为屈原编组的旧存《九歌》和屈原创作的新式《九歌》.“九歌”与“琴舞九絉”之“九”义同,应指“乐舞次数”,“九歌”意即“歌舞九段”.《周公之琴舞》与《九歌》的文本性质及创组意图亦甚为相近,颇可类比.《周公之琴舞》类似于“周颂”,而《九歌》则相当于“楚颂”;《周公之琴舞》属于周公致政、成王登基的祭祀颂诗,而《九歌》则可能是屈原为楚王创编的称霸中原、统一
宋代队舞东传的《献仙桃》,在高丽朝至朝鲜朝的宫廷得到较为有序的传承,并从宫廷传入民间,表演形态的具体细节则始终处于变化之中.无论是高丽朝还是朝鲜朝,宫廷还是民间,《献仙桃》始终保留着扮演脚色表演故事情境的戏剧特征,故而可称为歌舞戏.但其乐曲结构明显不同于大曲,并非采用大曲的形式表演,亦非大曲摘遍或曲破.《献仙桃》演述西王母的故事,与宋代队舞中的“王母队”有着不可忽视的联系.
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