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很多出门旅游的人都热衷于在朋友圈晒自己的旅游经历，比如，到过什么地方，见过什么新鲜事物，有什么感想等。一时间，朋友圈被疯狂刷屏。那么，在科技不发达的古代，照片、手机和微信都没有，古人旅游后怎样分享给朋友呢？
古人若想把旅游经历留下来，大部分是用文字来保存的。现在流传下来的好多旅游随笔就是古人即兴写的，这是他们和朋友之间最常见的交流方式。
古代有种神叫“旅游神”。众所周知，皇帝的妃子和儿子出游所到之处都有专人负责记录，然后把他们的想法和行为分享给更多的人学习、借鉴。因此常见的版本有两个，其中一种版本是黄帝的元妃嫘祖随黄帝一边周游巡行全国，一边教百姓们养蚕和种桑，最后逝于道上，被贡为“道神”；另一版本是据《宋书·礼志》记载：“黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福”。道神，就是保佑出行平安的神灵，后来演变为“旅游神”。
九鼎是九州的象征，但同时也是我国历史上最早的旅行指南，据说大禹治水成功后，把各地的山川地貌、交通情况，以及飞禽走兽和出门不宜的诸多讲究都记录在九鼎之上，方便九州的百姓出门旅游前参考。
西周的周穆王喜欢游山玩水。他曾带領大臣满载礼品，从镐京先北游到内蒙古，又游到新疆，传说到了昆仑山西王母国，然后继续西进到大旷原，采购了许多珍禽异兽后才回家。随行史官将他两年多的旅游生活记录下来，编成了《穆天子传》。该书的发行让当时很多人大开眼界。
西晋的郦道元两次随北魏孝文帝出游，沿途考察山水，拜访耆老宿绅，参观历史遗迹，由其所著的《水经注》里记录了大量鲜活的旅行见闻。
玄奘西行取得真经后，把过程口述出来让他的徒弟写成了《大唐西域记》。明朝的徐霞客花了50多年的时间游遍全国，《徐霞客游记》里记述的各类洞穴、泉水、动植物、名山大川等景象不计其数。这些旅行家走到哪就用文字记录到哪，把见闻和感受随时随地分享给他人。
古人喜欢纵情于山水，如果不会写或觉得用文字表达不够贴切，最好的方法就是画下来。这种记录直接体现了旅游之人的感受。比如，隋代的山水画家展子虔画的游春内容，唐代“画圣”吴道子凭记忆为唐明皇画的嘉陵江水等等，他们把自己在旅游中见到的风土人情用图画的形式记录下来，分享给朋友。他们的朋友圈大多是上层人士，借助这些人的能力传播出去，就能被更多的人所熟知。
古代旅游虽是皇亲、贵胄、达官、名士的专利，但平民百姓出门近处郊游，放风筝、赶集等，也会把自己这一天最有感受的事情画下来，然后拿给街坊邻居看，乐趣十足。
旅游途中，古人喜欢在崖壁、山石等地方刻字，这也是他们发朋友圈的一种方式。游到兴致高涨的时候，在一块石头或一处崖壁上刻下自己的感受，既能体现自己的文化品位，又能获得许多陌生朋友的点赞，可谓一举两得。许多诗词碑刻就是这么成为经典的。
旅游碑刻始于东晋时期，流行于唐宋时期，在元代衰落，又于明清时繁荣起来。“桂林山水甲天下”这句诗出自桂林独秀峰的摩崖石刻，是南宋诗人王正功的《劝驾诗》第二首中的“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”，本意是借由桂林山水鼓励此地的举子们努力学习，可以像桂林的山水那样名满天下。桂林还有一处石刻很有名，就是明朝诗人邝露的《游虞山记》里记载的东晋颍川人虞阐出补零陵太守时作的《虞舜像赞并序》，并刻石于虞山，可惜这块石刻不走运，没被保存下来。
除即兴之外，还有专门刻碑记录往事的。晋祠铭即晋祠之铭并序碑，由唐太宗李世民撰文并书。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后，专门到此感谢叔虞，铭文歌颂叔虞的建国策略，宣扬唐朝的文治武功。这和旅游虽然扯得有些远，但也算是李世民的另一种游历感悟。两千多年，晋祠铭通过当时的皇族朋友圈一层层向外扩散，直到今天还在我们的朋友圈里转来转去。古人把自己的感悟刻在山川石壁上，许多都有极高的艺术价值，和今天很多游客刻的“到此一游”并不一样。
说到古人把旅游经历发到朋友圈，不能不提乾隆皇帝。乾隆喜欢江南风光，可一旦离开也就看不到了。怎么办？克隆是个好办法。他很喜欢无锡惠山脚下的寄畅园，回京后立刻让工匠按照当时临摹的纸样建了一个同样的园子，就是现在的颐和园。颐和园里有江南特色的园林建筑，昆明湖、苏州街等也是微缩版复制品。
苏州的狮子林是乾隆的最爱，他初次看到元代画家倪瓒的《狮子林图》时，就喜欢得不得了，几次南巡后都去游赏，最后便在长春园建了一座狮子林。
乾隆把很多江南美景的微缩版复制到京城的皇家园子里，邀王公大臣等来观赏，其实也就是在“朋友圈”里晒自己旅游后的作品。
一些古人在游玩后，喜欢用切磋诗词的方式让朋友们参与进来，类似于现在朋友圈里的评论功能。比如，有一次，苏轼与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗。苏小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏轼说：“前者加‘摇’，后句加‘映’，即成为‘轻风摇细柳，淡月映梅花’。”不料，苏小妹却评之为“下品”。苏轼认真思索后，得意地说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。’”苏小妹微笑着说：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏轼、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁连连称妙。
大梦初醒，天还没亮，昏暗的天色顿时让人思绪万千，那种埋怨自己为什么会这么早醒来，为什么不留在梦里久一点的情愫油然而生。但这犹如穿越时空的梦，如一杯清茶，余香四溢。或许有朝一日现实也会把我从这个梦带到另一个全新的境界里。然而在这过程里，我依然能很清晰地看到并走近你——让我魂牵梦绕的山水田园风光。
（本栏目编辑 黄亚琼）
Email：875000067@qq.com
用文字形式传播到朋友圈
古人若想把旅游经历留下来，大部分是用文字来保存的。现在流传下来的好多旅游随笔就是古人即兴写的，这是他们和朋友之间最常见的交流方式。
古代有种神叫“旅游神”。众所周知，皇帝的妃子和儿子出游所到之处都有专人负责记录，然后把他们的想法和行为分享给更多的人学习、借鉴。因此常见的版本有两个，其中一种版本是黄帝的元妃嫘祖随黄帝一边周游巡行全国，一边教百姓们养蚕和种桑，最后逝于道上，被贡为“道神”；另一版本是据《宋书·礼志》记载：“黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福”。道神，就是保佑出行平安的神灵，后来演变为“旅游神”。
九鼎是九州的象征，但同时也是我国历史上最早的旅行指南，据说大禹治水成功后，把各地的山川地貌、交通情况，以及飞禽走兽和出门不宜的诸多讲究都记录在九鼎之上，方便九州的百姓出门旅游前参考。
西周的周穆王喜欢游山玩水。他曾带領大臣满载礼品，从镐京先北游到内蒙古，又游到新疆，传说到了昆仑山西王母国，然后继续西进到大旷原，采购了许多珍禽异兽后才回家。随行史官将他两年多的旅游生活记录下来，编成了《穆天子传》。该书的发行让当时很多人大开眼界。
西晋的郦道元两次随北魏孝文帝出游，沿途考察山水，拜访耆老宿绅，参观历史遗迹，由其所著的《水经注》里记录了大量鲜活的旅行见闻。
玄奘西行取得真经后，把过程口述出来让他的徒弟写成了《大唐西域记》。明朝的徐霞客花了50多年的时间游遍全国，《徐霞客游记》里记述的各类洞穴、泉水、动植物、名山大川等景象不计其数。这些旅行家走到哪就用文字记录到哪，把见闻和感受随时随地分享给他人。
晒晒古代版的“PS”画作
古人喜欢纵情于山水，如果不会写或觉得用文字表达不够贴切，最好的方法就是画下来。这种记录直接体现了旅游之人的感受。比如，隋代的山水画家展子虔画的游春内容，唐代“画圣”吴道子凭记忆为唐明皇画的嘉陵江水等等，他们把自己在旅游中见到的风土人情用图画的形式记录下来，分享给朋友。他们的朋友圈大多是上层人士，借助这些人的能力传播出去，就能被更多的人所熟知。
古代旅游虽是皇亲、贵胄、达官、名士的专利，但平民百姓出门近处郊游，放风筝、赶集等，也会把自己这一天最有感受的事情画下来，然后拿给街坊邻居看，乐趣十足。
在山川崖壁上刻字，获陌生朋友点赞
旅游途中，古人喜欢在崖壁、山石等地方刻字，这也是他们发朋友圈的一种方式。游到兴致高涨的时候，在一块石头或一处崖壁上刻下自己的感受，既能体现自己的文化品位，又能获得许多陌生朋友的点赞，可谓一举两得。许多诗词碑刻就是这么成为经典的。
旅游碑刻始于东晋时期，流行于唐宋时期，在元代衰落，又于明清时繁荣起来。“桂林山水甲天下”这句诗出自桂林独秀峰的摩崖石刻，是南宋诗人王正功的《劝驾诗》第二首中的“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”，本意是借由桂林山水鼓励此地的举子们努力学习，可以像桂林的山水那样名满天下。桂林还有一处石刻很有名，就是明朝诗人邝露的《游虞山记》里记载的东晋颍川人虞阐出补零陵太守时作的《虞舜像赞并序》，并刻石于虞山，可惜这块石刻不走运，没被保存下来。
除即兴之外，还有专门刻碑记录往事的。晋祠铭即晋祠之铭并序碑，由唐太宗李世民撰文并书。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后，专门到此感谢叔虞，铭文歌颂叔虞的建国策略，宣扬唐朝的文治武功。这和旅游虽然扯得有些远，但也算是李世民的另一种游历感悟。两千多年，晋祠铭通过当时的皇族朋友圈一层层向外扩散，直到今天还在我们的朋友圈里转来转去。古人把自己的感悟刻在山川石壁上，许多都有极高的艺术价值，和今天很多游客刻的“到此一游”并不一样。
把旅游美景微缩版复制到皇家园子里
说到古人把旅游经历发到朋友圈，不能不提乾隆皇帝。乾隆喜欢江南风光，可一旦离开也就看不到了。怎么办？克隆是个好办法。他很喜欢无锡惠山脚下的寄畅园，回京后立刻让工匠按照当时临摹的纸样建了一个同样的园子，就是现在的颐和园。颐和园里有江南特色的园林建筑，昆明湖、苏州街等也是微缩版复制品。
苏州的狮子林是乾隆的最爱，他初次看到元代画家倪瓒的《狮子林图》时，就喜欢得不得了，几次南巡后都去游赏，最后便在长春园建了一座狮子林。
乾隆把很多江南美景的微缩版复制到京城的皇家园子里，邀王公大臣等来观赏，其实也就是在“朋友圈”里晒自己旅游后的作品。
论诗交流心得，朋友们一起谈天说地
一些古人在游玩后，喜欢用切磋诗词的方式让朋友们参与进来，类似于现在朋友圈里的评论功能。比如，有一次，苏轼与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗。苏小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏轼说：“前者加‘摇’，后句加‘映’，即成为‘轻风摇细柳，淡月映梅花’。”不料，苏小妹却评之为“下品”。苏轼认真思索后，得意地说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。’”苏小妹微笑着说：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏轼、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁连连称妙。
大梦初醒，天还没亮，昏暗的天色顿时让人思绪万千，那种埋怨自己为什么会这么早醒来，为什么不留在梦里久一点的情愫油然而生。但这犹如穿越时空的梦，如一杯清茶，余香四溢。或许有朝一日现实也会把我从这个梦带到另一个全新的境界里。然而在这过程里，我依然能很清晰地看到并走近你——让我魂牵梦绕的山水田园风光。
（本栏目编辑 黄亚琼）
Email：875000067@qq.com