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1500多年来，少林寺因武术造诣之高而著名，因禅武合一的精神哲学而著名，更因一句“深山藏古寺，碧溪锁少林”的高深莫测而著名。但这里的“著名”多是只知其名，不知其实。现在少林寺依然著名，不同的是更多人开始了解，或者深入理解1500年积淀的少林文化。因为古寺不再藏深山，而是主动地融入商业化的浪潮，大声告诉世人我是谁?
一个品牌，或一种文化，自己不传播，或传播模糊的信息，让出对品牌文化的话语权，而任他人说道，如同政府让出军队的领导权一样是十分危险的。最大限度地掌握话语权，才能最大限度地保持品牌清晰度和品牌美誉度。
如何掌控话语权?换句话说，如何讲好故事?故事的传播范围和传播效果至关重要。
培根所说：科学的力量在于人们对他的了解。品牌文化的力量更是如此。少林寺不仅仅是—个文化遗产，更是一种文化资产。他的意义正是在于人们对他的了解。
少林寺最早建于495年，从一开始少林寺就已经懂得如何与受传者有效沟通：那时勒拿摩提，菩提流支，菩提达摩等名僧先后来到少林寺传授禅宗，为了更有益于传播，少林寺强调“不立文字，见性成佛”，从教义上让普通老百姓能够接受；接着又提出了除坐禅之外的更简便的四种修行办法，时刻考虑到普通百姓的接受能力。由于人们通过少林寺的得到的是一个统一的，极少个人理解偏差的少林文化诠释，少林寺的形象屹立江湖，声名大振，以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多。
历经1500年的少林寺一直在给人们讲他的故事，1500年，故事变得愈加深厚!故事的内容在延续，听众的生活方式在转变，科技在发展，讲故事的方式也就随之开始了现代化的变革。
今天的少林寺开始巧妙嫁接现代商业营销广泛性和有效性的优点，牢牢掌握话语权，向大众传播一个真实的少林，也让越来越多的人了解和理解少林。
一部《少林寺》，开启故事新说
20世纪是一个急剧变化的时代，西方文化的不断涌入，人们纷纷在纸媒、电波、电视媒体中猎奇，而少林寺则与许多的寺院一样选择了沉静在深山中。直到30多年前，一部电影《少林寺》让这座藏于深山的千年古刹再次名扬天下。
天下功夫出少林。少林武术，是中华武术的重要组成部分，以实战威猛、博大精深，饮誉天下，“拳以寺名，寺以拳显”。但大众多只在各类武侠小说里领略并不完全真实的少林武术。
1982年，电影《少林寺》拍摄完成并在全球热映，除了一代武打明星李连杰由此被大家熟知，很多人也通过这部影片知道了中国功夫的发源地少林寺。
香港电影界把《少林寺》放在春节上映，报纸每天都登载各影院售票情况，票房一直高居第一。台湾甚至有人专程赶到香港观看此片。还有人一次买好几张《少林寺》的电影票，把票作为春节的红包送人，成为当时最受欢迎的礼物。美国也放映了这部影片。香港各报对该片好评如潮，特别赞赏此片不用替身、不用特技、不用钢丝，让大家领略到了少林寺的真功夫。此片也同时在国外引起轰动，一时间人人争看《少林寺》。
声色电影广阔的传播范围，让少林寺的影响力与日俱增。“去少林寺拜师习武!”成为那个时代不少年轻人的英雄梦想，不知有多少懵懂少年看了不下几十遍《少林寺》后，打起铺盖卷上少林寺拜师学武。更多的人更愿意选择花上不长的时间到少林寺去旅游，亲见一下传说中的少林武术，亲身体会一下其中的武文化氛围。根据统计，1974年至1978年，少林寺游客总量仅为20万人左右，而到了1983年至1985年，这个数字猛增到300万人。登封，河南郑州的一个县级市，在少林寺的影响下确立了旅游立市的战略方向，以往的经济支柱——煤炭，已经让位给了新兴的旅游业。
少林寺第一次的商业化尝试，虽然是被动的，但无可否认，这次尝试取得了不俗的成果。电影是一种大众的文化传播方式，用声音和画面组合呈现出一个完整、形象的故事，几乎不需要知识储备，极易被大众所接受；另外，由于影片具有的逼真性，使受众极其容易形成情感共鸣，最终理解故事传达的内涵，成为这个内涵忠实的守护者。通过电影讲故事，是实现故事传播范围和传播效果最大化的不二选择，使用这种讲故事的方式来传达品牌理念的著名案例有很多，也都产生了非常不错的效果。如关于蒂凡尼的影片《蒂凡尼早餐》、关于Prada的影片《穿prada的女魔头》。商标的风波引出的少林新路
《少林寺》一片让这座千年古刹感受到了商业化的巨大力量，少林寺也经历了一个从被动商业化到主动商业化的蜕变过程。
由于少林名气太大，不少人把少林、少林寺当作了泛用名词，各种借少林之名进行的商业活动层出不穷。1993年，已经担任住持6年的释永信突然得到消息：某食品厂在电视台播出了少林火腿肠的广告。在该广告中，不仅出现了少林寺匾额，而且还有以电影《少林寺》主题曲配的广告词“少林、少林，少林火腿肠”。广告播出后，立刻引起公愤。众所周知，少林寺僧人始终持戒食素，这种做法对少林寺的影响太恶劣了。
此外，以少林为名的武术学校或者武术表演团体，在各地兴起，有统计表明，当时国内有54个“少林“商标在使用，行业涉及汽车、家具、五金、食品、医药等，居然还有少林酒和少林烟，而境外抢注“少林“或“少林寺“商标的国家多达70个，平均每个国家抢注11项。
在这个商业化程度日益加深的社会，一个品牌或一个文化符号若不牢牢把握话语权，并独占对自我的解释权，则极容易被其他品牌或文化的说辞所模糊，这些伪品牌大面积、高速度、高频度的传播是对原有品牌的一种毁灭式打击。面对商业利益带来的冲击，少林寺选择了开门护法。
为了终止对“少林寺”文化品牌的侵占，1998年7月，少林寺采取了相当主动的姿态，运用法律手段，进行一场世界性的抗争。这个伟大的创举就是投资成立河南少林寺实业发展有限公司。“有了公司这个法人身份，少林寺可以依法开展对少林和少林寺无形资产的保护和管理。”于是少林寺开始着手在国家工商行政管理总局商标局进行“亡羊补牢”式的“少林”、“少林寺”商标注册，2004年11月，少林寺商标还被国家工商总局认定为“驰名商标”。2000年10月起，少林寺向欧盟、美国、马来西亚等30多个国家和地区提出“少林”商标注册申请。2002年，德国柏林法院民事法庭作出终审判决：禁止欧洲某演出公司冒充“少林寺”、“少林武僧”做广告误导观众。在澳大利亚，少林寺也抢回了6个类别的“少林”商标在先申请权。商标保卫战初步告捷。
2003年3月，台湾地区一家电影公司与少林寺联系后，就在电视片中使用少林知识产权一事达成了协议。随后，该公司向少林寺实业发展公司支付38万余元的无形资产管理费，这是公司成立后的第一笔收入。“后来，我们缴纳了2万多元的税款，这也是建国后少林寺缴纳的第一笔税款。”
白此少林寺已主动的姿态开启了一条独特的商业化之路。
首先应该称道的是在少林寺走上商业化道路前，给自己明晰的定位，和有战略的插位。中国的千年古刹数不胜数，但既是佛教胜地又是武术殿堂的，却独此少林一家。相对于香火鼎盛的宗教，名扬全球的少林武术才是少林寺的核心品牌资产。所以在商业道路上少林寺选择了“武术”作为面对大众的核心说辞。“功夫之星”大赛、俄罗斯前总统普京来访、海外武术爱好者朝圣、“少林寺武林争霸赛”都是以武术的
一个品牌，或一种文化，自己不传播，或传播模糊的信息，让出对品牌文化的话语权，而任他人说道，如同政府让出军队的领导权一样是十分危险的。最大限度地掌握话语权，才能最大限度地保持品牌清晰度和品牌美誉度。
如何掌控话语权?换句话说，如何讲好故事?故事的传播范围和传播效果至关重要。
培根所说：科学的力量在于人们对他的了解。品牌文化的力量更是如此。少林寺不仅仅是—个文化遗产，更是一种文化资产。他的意义正是在于人们对他的了解。
少林寺最早建于495年，从一开始少林寺就已经懂得如何与受传者有效沟通：那时勒拿摩提，菩提流支，菩提达摩等名僧先后来到少林寺传授禅宗，为了更有益于传播，少林寺强调“不立文字，见性成佛”，从教义上让普通老百姓能够接受；接着又提出了除坐禅之外的更简便的四种修行办法，时刻考虑到普通百姓的接受能力。由于人们通过少林寺的得到的是一个统一的，极少个人理解偏差的少林文化诠释，少林寺的形象屹立江湖，声名大振，以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多。
历经1500年的少林寺一直在给人们讲他的故事，1500年，故事变得愈加深厚!故事的内容在延续，听众的生活方式在转变，科技在发展，讲故事的方式也就随之开始了现代化的变革。
今天的少林寺开始巧妙嫁接现代商业营销广泛性和有效性的优点，牢牢掌握话语权，向大众传播一个真实的少林，也让越来越多的人了解和理解少林。
一部《少林寺》，开启故事新说
20世纪是一个急剧变化的时代，西方文化的不断涌入，人们纷纷在纸媒、电波、电视媒体中猎奇，而少林寺则与许多的寺院一样选择了沉静在深山中。直到30多年前，一部电影《少林寺》让这座藏于深山的千年古刹再次名扬天下。
天下功夫出少林。少林武术，是中华武术的重要组成部分，以实战威猛、博大精深，饮誉天下，“拳以寺名，寺以拳显”。但大众多只在各类武侠小说里领略并不完全真实的少林武术。
1982年，电影《少林寺》拍摄完成并在全球热映，除了一代武打明星李连杰由此被大家熟知，很多人也通过这部影片知道了中国功夫的发源地少林寺。
香港电影界把《少林寺》放在春节上映，报纸每天都登载各影院售票情况，票房一直高居第一。台湾甚至有人专程赶到香港观看此片。还有人一次买好几张《少林寺》的电影票，把票作为春节的红包送人，成为当时最受欢迎的礼物。美国也放映了这部影片。香港各报对该片好评如潮，特别赞赏此片不用替身、不用特技、不用钢丝，让大家领略到了少林寺的真功夫。此片也同时在国外引起轰动，一时间人人争看《少林寺》。
声色电影广阔的传播范围，让少林寺的影响力与日俱增。“去少林寺拜师习武!”成为那个时代不少年轻人的英雄梦想，不知有多少懵懂少年看了不下几十遍《少林寺》后，打起铺盖卷上少林寺拜师学武。更多的人更愿意选择花上不长的时间到少林寺去旅游，亲见一下传说中的少林武术，亲身体会一下其中的武文化氛围。根据统计，1974年至1978年，少林寺游客总量仅为20万人左右，而到了1983年至1985年，这个数字猛增到300万人。登封，河南郑州的一个县级市，在少林寺的影响下确立了旅游立市的战略方向，以往的经济支柱——煤炭，已经让位给了新兴的旅游业。
少林寺第一次的商业化尝试，虽然是被动的，但无可否认，这次尝试取得了不俗的成果。电影是一种大众的文化传播方式，用声音和画面组合呈现出一个完整、形象的故事，几乎不需要知识储备，极易被大众所接受；另外，由于影片具有的逼真性，使受众极其容易形成情感共鸣，最终理解故事传达的内涵，成为这个内涵忠实的守护者。通过电影讲故事，是实现故事传播范围和传播效果最大化的不二选择，使用这种讲故事的方式来传达品牌理念的著名案例有很多，也都产生了非常不错的效果。如关于蒂凡尼的影片《蒂凡尼早餐》、关于Prada的影片《穿prada的女魔头》。商标的风波引出的少林新路
《少林寺》一片让这座千年古刹感受到了商业化的巨大力量，少林寺也经历了一个从被动商业化到主动商业化的蜕变过程。
由于少林名气太大，不少人把少林、少林寺当作了泛用名词，各种借少林之名进行的商业活动层出不穷。1993年，已经担任住持6年的释永信突然得到消息：某食品厂在电视台播出了少林火腿肠的广告。在该广告中，不仅出现了少林寺匾额，而且还有以电影《少林寺》主题曲配的广告词“少林、少林，少林火腿肠”。广告播出后，立刻引起公愤。众所周知，少林寺僧人始终持戒食素，这种做法对少林寺的影响太恶劣了。
此外，以少林为名的武术学校或者武术表演团体，在各地兴起，有统计表明，当时国内有54个“少林“商标在使用，行业涉及汽车、家具、五金、食品、医药等，居然还有少林酒和少林烟，而境外抢注“少林“或“少林寺“商标的国家多达70个，平均每个国家抢注11项。
在这个商业化程度日益加深的社会，一个品牌或一个文化符号若不牢牢把握话语权，并独占对自我的解释权，则极容易被其他品牌或文化的说辞所模糊，这些伪品牌大面积、高速度、高频度的传播是对原有品牌的一种毁灭式打击。面对商业利益带来的冲击，少林寺选择了开门护法。
为了终止对“少林寺”文化品牌的侵占，1998年7月，少林寺采取了相当主动的姿态，运用法律手段，进行一场世界性的抗争。这个伟大的创举就是投资成立河南少林寺实业发展有限公司。“有了公司这个法人身份，少林寺可以依法开展对少林和少林寺无形资产的保护和管理。”于是少林寺开始着手在国家工商行政管理总局商标局进行“亡羊补牢”式的“少林”、“少林寺”商标注册，2004年11月，少林寺商标还被国家工商总局认定为“驰名商标”。2000年10月起，少林寺向欧盟、美国、马来西亚等30多个国家和地区提出“少林”商标注册申请。2002年，德国柏林法院民事法庭作出终审判决：禁止欧洲某演出公司冒充“少林寺”、“少林武僧”做广告误导观众。在澳大利亚，少林寺也抢回了6个类别的“少林”商标在先申请权。商标保卫战初步告捷。
2003年3月，台湾地区一家电影公司与少林寺联系后，就在电视片中使用少林知识产权一事达成了协议。随后，该公司向少林寺实业发展公司支付38万余元的无形资产管理费，这是公司成立后的第一笔收入。“后来，我们缴纳了2万多元的税款，这也是建国后少林寺缴纳的第一笔税款。”
白此少林寺已主动的姿态开启了一条独特的商业化之路。
首先应该称道的是在少林寺走上商业化道路前，给自己明晰的定位，和有战略的插位。中国的千年古刹数不胜数，但既是佛教胜地又是武术殿堂的，却独此少林一家。相对于香火鼎盛的宗教，名扬全球的少林武术才是少林寺的核心品牌资产。所以在商业道路上少林寺选择了“武术”作为面对大众的核心说辞。“功夫之星”大赛、俄罗斯前总统普京来访、海外武术爱好者朝圣、“少林寺武林争霸赛”都是以武术的