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摘 要：本文叙述了先祖、清水师儒将詹殿擢的生平事迹，詹殿擢将军的精湛武功及其人格魅力堪为军界将领之模范。
关键词：平潭;詹殿擢;水师将领;人格魅力;军界楷模
军队将领的人格魅力是一种非权力影响力，但在实际工作生活中，却往往胜于权力的影响力。人格魅力是一种重要软实力。清嘉庆浙江温州镇水陆总兵官詹殿擢（1734-1797）是中国古代将领的杰出代表。尤其是水师将领，更加强调其示范、熏陶与激励作用，以便更好地去凝聚其战斗团队的“同舟共济”战力。当然，水师将领要想保持人格魅力，就要不断提高其自身的儒将修养和骁将武功素质。
一、詹殿擢将军生平及其人格魅力
詹殿擢，字鼎园，号武雄，清雍正十二年（1734年）五月初八日子时生于平潭海坛岛海坛水师眷村后围，其父詹元（1695-1775）时为水师海坛镇低级水师军官外委。据清光绪《福州府平潭厅乡土志略》与清光绪《平潭詹氏族谱》载，祖籍福建省安溪县的詹殿擢，其先祖為五代十国闽诗人詹敦仁（914-979）[1]。詹殿擢“生有殊资”，“少即异人”，“高出侪辈”，人称“神童”，“弱冠工举子业”，“然性落落不屑”。可见，詹殿擢曾是一位有才华的少年，年轻时曾发奋读书，但时运不佳。因此，他“常自期曰：班定远（即东汉定远候班超）投笔封侯，男儿不当如是耶”;“吾当承先府君未竟之志，以籍见于时耳”。寻“致身行，间习骑射”，“顾仍不废读书”，“韬伟略、智勇兼备”，于清乾隆二十六年（1761），“承先业，投笔从戎”，入伍清海坛水师。“值海氛不靖”，詹殿擢凭着精湛的武艺，“发奋自效，屡著奇绩”。
“福建人性浊好勇，文人亦能舞藤牌、挑刀”[2]。儒生詹殿擢曾为独成体系的“平潭藤牌操”刀法做过不可磨灭的贡献[3]。而其日后的军旅升迁与其精湛藤牌刀武艺亦不无关系，直到现在其家乡平潭（俗称“海山”）还传诵着有关他的民谣[4]：
海山还出詹总兵，表演藤牌像猴精。浙江观操乾隆帝，赏其银牌出了名。
清乾隆五十四年（1789年），詹殿擢护理浙江温州镇总兵。时，“浙省营伍废弛，洋盗充斥”[5]。詹殿擢“不惮劳瘁，常督兵入洋，歼馘甚众”[6]。但后因追剿洗劫琉球国贡船之海盗未果，于清嘉庆二年（1797年）因该涉外海盗突发事件，无缘军旅仕途的升迁，郁闷，身体状况急转直下，而郁郁而终于浙江温州水师军营。
据《民国平潭县志》卷二十五【列传·詹殿擢】记：詹殿擢将军“生平持躬端饬，而遇事宽仁凡例;戎行四十余载，事上谨，而不啊，御下整，而不苛，兵卒有过，必曲谕勉励，使知愧奋，未尝轻绳以法，故所至仰若慈父母焉。”詹殿擢之儒将风度，不仅赢得士卒的普遍爱戴，其优秀人格与精湛武艺亦潜移默化地影响着其三子詹功显（1772-1854）及其女婿江继芸（1788-1841）未来的军旅生涯，乃至双双成为上将军。
在詹殿擢将军病逝于温州水师军营护总兵任上，暂寄灵柩棺椁于“权厝”（临时置棺待葬），择机回籍安葬。由于詹殿擢将军爱兵如子的品行与好人缘，温州水师将士遂将詹殿擢灵柩先权厝于温州上岸山一寺庙内，因此，该山亦被称曰“海坛山”[7]。延至21年后的清嘉庆二十三年（1818年），詹殿擢夫人江氏（1734-1818）逝世后，已是台湾水师协右营守备的三子詹功显在往北京“圆明园”觐见请嘉庆帝后返闽途中，才从温州，起护其父、故温州护总兵詹殿擢将军之灵柩，经海道安葬于家乡平潭北海区原礼（今北厝山利村，南寨山区域）。
在《墓志铭》中，浙江宁波府知府李汝霖回忆道：“他己丑（注;嘉庆四年，1799年）来官，浙中犹得於故老习闻（指：詹殿擢将军事迹）”。可见，詹殿擢将军官声良好，值得怀念。及见，詹殿擢将军不仅“藤牌刀”武艺高强，治军有方，且戎政官声甚佳。
二、詹殿擢将军生平及其人格魅力
作为军人楷模的詹殿擢将军武艺精湛，创建了有别于温州藤牌操与台湾藤牌操的“平潭藤牌操”的武艺。在戎政生涯上，詹殿擢将军品质高洁，爱兵如子、严以律己、宽以待人之儒将气质与优秀将领人格。研究詹殿擢将军之军旅生涯及其为人处世，不仅可以为詹殿擢将军树立榜样提供理论根据，而且可以为团结海峡两岸中国人提供精神指导，庶几共同发展中华大文化事业，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
带队伍需要用制度约束成员，如何能执行到位，往往得看作为头羊的主管是否照章办事，以身作则。能够严以律己的人，可以用自己的言行树立榜样，促进和带动整个团队的良好风气，是带出卓越团队的最佳人选。此外，大肚能容，容天下难容之事，虽然不至于做到宰相肚里能撑船，但作为一个团队的首脑，宽容大度是必须的，小肚鸡肠，甚至睚眦必报，必然把团队带得乌烟瘴气、负能量爆棚。宽容大度可以让属下如沐春风，团队成员日趋团结，这样的人当领导，当局放心！詹殿擢将军以身作则，为为将之道树立了榜样。
宽容，是胸襟博大者为人处世的一种人生态度。蔺相如的宽容换来了流芳百世的将相之和。雨果也曾经这样告诉我们：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”为人处世要懂得宽容，而作为一员将领，尤其是作为水师将领，在水师管理与训练工作中更应该学会用宽容的心态面对每位水兵，将官工作就会收到意想不到的效果。可见，首先，宽容是一种激励;其次，宽容是一种仁慈;第三，宽容是一种欣赏;第四，宽容是一种尊重;第五，宽容是一种理解。当然，慈不带兵，所以掌握好分寸十分了得，这就是带兵艺术。将领的人格魅力本身不是道理，往往胜于空讲道理;不是规范，往往胜于硬性要求;不是命令，往往能让人不令而行。
人格，是一个人的性格、气质、能力等特征的总和。人格魅力，则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的能吸引人的力量。古往今来，一个人能不能受到信任、欢迎、拥戴，关键取决于人格魅力。大量事例证明，人格高尚，就能在群众中享有威望，号召力就强;反之，不管位置多高、权力多大，也不会得到部众真正的信服和支持。将领的人格魅力是一种非权力影响力，但在实际工作生活中，却往往胜于权力的影响力。时常听到一些干部讲，现在人难管、兵难带，要求提了很多，道理讲了不少，效果却不佳。还有人反映一些领导说话不硬气、纠风没底气、部属不服气。原因何在？多与自身人格魅力不够有关。靠权力发号施令，可以使人服从，但未必能使人服气。 与上级打交道，首先要想一想自己是否最大限度地配合了上级的工作，是否完成了领导布置的各项任务，是否在实际工作中起到了带头作用。每个人都有自尊心，并期望受到他人或社会的肯定。因此，在与人协调工作时，应当注意态度谦虚，尊重对方的人格，不能因为他人地位不如自己高，能力不如自己强，或不像自己那样有某些权力，就不去尊重别人。不尊重人最容易伤害到他人的自尊心。这样就等于在双方之间设了一道高墙，掘了一道鸿沟，给配合工作造成障碍。有这样三句话，堪称警世名言：拿着同级当上级，拿着下级当同级，拿着群众当兄弟。
詹殿擢将军有四子，分别是詹世显（1757-1792）、詹国显（1764-1817）、詹功显（1772-1854）和詹名显（1774-1832）。詹殿擢将军的抱负有多大，我们可从他给自己四个儿子取得名字就能看出来。看詹殿擢的一生，他确实是一个非常励志的人，从一位儒生的平民百姓，到最后慢慢的一步步爬到顶峰，成为了镇守一方的总兵官。“人无完人”！失意干部处在人生事业的低谷期，只要静下心来思考，敢于坚持，勇于拼搏，就会等到云开日见之时。由于突发海盗涉外事件，詹殿擢将军虽很自责，但没有很好地调整好自己，让负面情绪影响自身的身心健康。
詹殿擢（1734-1797），是平潭广大詹姓族人的祖先，清水师良将詹功显（1772-1854）是其后裔中为大家所熟悉者。人们信仰神灵，只是为了从信仰之中获取力量，进而在现实生活中勇往直前。一个人以县为籍贯，这表明了他对于那个县的依存性。至于依存性的根本，仍然是以宗教感情为转移的。这是因为，在那个县里世世代代生活着某个人的祖先。那个人的祖先去世之后，也就安葬在那里。那个人的祖先，其肉体不存了，其精神却永存。从这种意义上说，那个人的祖先并没有死。那么，他们以何种方式存在呢？他们变质为神了。那么，他们去哪里了呢？他们哪里也没有去。他们就生活在那个县的精神领域之中。
詹殿擢將军是平潭藤牌操武艺的创立与革新者，用今天的话语评价詹殿擢，他就是一位德才兼备的能将。詹殿擢品质高洁，在军人的心中成为一座道德的丰碑。詹殿擢戎政生涯成绩卓著。詹殿擢将军人格高洁，如清溪流水一般清澈，是后世将领学习的榜样。詹殿擢带领平潭民众守土卫疆、创立平潭县“藤牌操”，古代平潭县民风彪悍、人人习武（“岚语”曰“拳头师傅”），藤牌与朴刀已成为海坛岛将士之守岛的制式武器装备。詹殿擢人格高尚，且藤牌朴刀武艺高强。他强烈地主张海防与海靖并见之于行事，并最终由于海洋尚未平靖而忧虑郁闷而殉职。詹殿擢将军在逝世之后，受詹氏家族世代祭奠景仰，亦受一切尚武军人所崇敬。
参考文献
[1]詹豪强 著，《詹豪强文集》，第一卷【海坛丛稿】，成都：四川大学出版社，2011年11月版，页235-245。
[2]《清实录（康熙朝）》，卷二百四十三。
[3]刘舜耕，陈国俊，“平潭人文旅游资源”，《平潭文史资料》，第七辑，1992，页136。
[4]刘舜耕 主编，“盘诗奇约盘海山”，《中国民间歌谣集成·福建卷·平潭分卷》，页148-149。
[5]《清高宗实录》，卷一千三百三十七。
[6]《清光绪平潭詹氏族谱》。
[7]詹立新 主编，“戍台卫国铸忠魂——海坛水师春秋录”，《平潭文史资料》，2019，（26），页127。
通讯作者：
詹豪强（1963.10-），汉族，男，福建省平潭综合实验区人，博士，西华师范大学教授，研究方向：平潭学、计算社会学。
（作者单位：1.西华师范大学 化学化工学院）
关键词：平潭;詹殿擢;水师将领;人格魅力;军界楷模
军队将领的人格魅力是一种非权力影响力，但在实际工作生活中，却往往胜于权力的影响力。人格魅力是一种重要软实力。清嘉庆浙江温州镇水陆总兵官詹殿擢（1734-1797）是中国古代将领的杰出代表。尤其是水师将领，更加强调其示范、熏陶与激励作用，以便更好地去凝聚其战斗团队的“同舟共济”战力。当然，水师将领要想保持人格魅力，就要不断提高其自身的儒将修养和骁将武功素质。
一、詹殿擢将军生平及其人格魅力
詹殿擢，字鼎园，号武雄，清雍正十二年（1734年）五月初八日子时生于平潭海坛岛海坛水师眷村后围，其父詹元（1695-1775）时为水师海坛镇低级水师军官外委。据清光绪《福州府平潭厅乡土志略》与清光绪《平潭詹氏族谱》载，祖籍福建省安溪县的詹殿擢，其先祖為五代十国闽诗人詹敦仁（914-979）[1]。詹殿擢“生有殊资”，“少即异人”，“高出侪辈”，人称“神童”，“弱冠工举子业”，“然性落落不屑”。可见，詹殿擢曾是一位有才华的少年，年轻时曾发奋读书，但时运不佳。因此，他“常自期曰：班定远（即东汉定远候班超）投笔封侯，男儿不当如是耶”;“吾当承先府君未竟之志，以籍见于时耳”。寻“致身行，间习骑射”，“顾仍不废读书”，“韬伟略、智勇兼备”，于清乾隆二十六年（1761），“承先业，投笔从戎”，入伍清海坛水师。“值海氛不靖”，詹殿擢凭着精湛的武艺，“发奋自效，屡著奇绩”。
“福建人性浊好勇，文人亦能舞藤牌、挑刀”[2]。儒生詹殿擢曾为独成体系的“平潭藤牌操”刀法做过不可磨灭的贡献[3]。而其日后的军旅升迁与其精湛藤牌刀武艺亦不无关系，直到现在其家乡平潭（俗称“海山”）还传诵着有关他的民谣[4]：
海山还出詹总兵，表演藤牌像猴精。浙江观操乾隆帝，赏其银牌出了名。
清乾隆五十四年（1789年），詹殿擢护理浙江温州镇总兵。时，“浙省营伍废弛，洋盗充斥”[5]。詹殿擢“不惮劳瘁，常督兵入洋，歼馘甚众”[6]。但后因追剿洗劫琉球国贡船之海盗未果，于清嘉庆二年（1797年）因该涉外海盗突发事件，无缘军旅仕途的升迁，郁闷，身体状况急转直下，而郁郁而终于浙江温州水师军营。
据《民国平潭县志》卷二十五【列传·詹殿擢】记：詹殿擢将军“生平持躬端饬，而遇事宽仁凡例;戎行四十余载，事上谨，而不啊，御下整，而不苛，兵卒有过，必曲谕勉励，使知愧奋，未尝轻绳以法，故所至仰若慈父母焉。”詹殿擢之儒将风度，不仅赢得士卒的普遍爱戴，其优秀人格与精湛武艺亦潜移默化地影响着其三子詹功显（1772-1854）及其女婿江继芸（1788-1841）未来的军旅生涯，乃至双双成为上将军。
在詹殿擢将军病逝于温州水师军营护总兵任上，暂寄灵柩棺椁于“权厝”（临时置棺待葬），择机回籍安葬。由于詹殿擢将军爱兵如子的品行与好人缘，温州水师将士遂将詹殿擢灵柩先权厝于温州上岸山一寺庙内，因此，该山亦被称曰“海坛山”[7]。延至21年后的清嘉庆二十三年（1818年），詹殿擢夫人江氏（1734-1818）逝世后，已是台湾水师协右营守备的三子詹功显在往北京“圆明园”觐见请嘉庆帝后返闽途中，才从温州，起护其父、故温州护总兵詹殿擢将军之灵柩，经海道安葬于家乡平潭北海区原礼（今北厝山利村，南寨山区域）。
在《墓志铭》中，浙江宁波府知府李汝霖回忆道：“他己丑（注;嘉庆四年，1799年）来官，浙中犹得於故老习闻（指：詹殿擢将军事迹）”。可见，詹殿擢将军官声良好，值得怀念。及见，詹殿擢将军不仅“藤牌刀”武艺高强，治军有方，且戎政官声甚佳。
二、詹殿擢将军生平及其人格魅力
作为军人楷模的詹殿擢将军武艺精湛，创建了有别于温州藤牌操与台湾藤牌操的“平潭藤牌操”的武艺。在戎政生涯上，詹殿擢将军品质高洁，爱兵如子、严以律己、宽以待人之儒将气质与优秀将领人格。研究詹殿擢将军之军旅生涯及其为人处世，不仅可以为詹殿擢将军树立榜样提供理论根据，而且可以为团结海峡两岸中国人提供精神指导，庶几共同发展中华大文化事业，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
带队伍需要用制度约束成员，如何能执行到位，往往得看作为头羊的主管是否照章办事，以身作则。能够严以律己的人，可以用自己的言行树立榜样，促进和带动整个团队的良好风气，是带出卓越团队的最佳人选。此外，大肚能容，容天下难容之事，虽然不至于做到宰相肚里能撑船，但作为一个团队的首脑，宽容大度是必须的，小肚鸡肠，甚至睚眦必报，必然把团队带得乌烟瘴气、负能量爆棚。宽容大度可以让属下如沐春风，团队成员日趋团结，这样的人当领导，当局放心！詹殿擢将军以身作则，为为将之道树立了榜样。
宽容，是胸襟博大者为人处世的一种人生态度。蔺相如的宽容换来了流芳百世的将相之和。雨果也曾经这样告诉我们：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”为人处世要懂得宽容，而作为一员将领，尤其是作为水师将领，在水师管理与训练工作中更应该学会用宽容的心态面对每位水兵，将官工作就会收到意想不到的效果。可见，首先，宽容是一种激励;其次，宽容是一种仁慈;第三，宽容是一种欣赏;第四，宽容是一种尊重;第五，宽容是一种理解。当然，慈不带兵，所以掌握好分寸十分了得，这就是带兵艺术。将领的人格魅力本身不是道理，往往胜于空讲道理;不是规范，往往胜于硬性要求;不是命令，往往能让人不令而行。
人格，是一个人的性格、气质、能力等特征的总和。人格魅力，则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的能吸引人的力量。古往今来，一个人能不能受到信任、欢迎、拥戴，关键取决于人格魅力。大量事例证明，人格高尚，就能在群众中享有威望，号召力就强;反之，不管位置多高、权力多大，也不会得到部众真正的信服和支持。将领的人格魅力是一种非权力影响力，但在实际工作生活中，却往往胜于权力的影响力。时常听到一些干部讲，现在人难管、兵难带，要求提了很多，道理讲了不少，效果却不佳。还有人反映一些领导说话不硬气、纠风没底气、部属不服气。原因何在？多与自身人格魅力不够有关。靠权力发号施令，可以使人服从，但未必能使人服气。 与上级打交道，首先要想一想自己是否最大限度地配合了上级的工作，是否完成了领导布置的各项任务，是否在实际工作中起到了带头作用。每个人都有自尊心，并期望受到他人或社会的肯定。因此，在与人协调工作时，应当注意态度谦虚，尊重对方的人格，不能因为他人地位不如自己高，能力不如自己强，或不像自己那样有某些权力，就不去尊重别人。不尊重人最容易伤害到他人的自尊心。这样就等于在双方之间设了一道高墙，掘了一道鸿沟，给配合工作造成障碍。有这样三句话，堪称警世名言：拿着同级当上级，拿着下级当同级，拿着群众当兄弟。
詹殿擢将军有四子，分别是詹世显（1757-1792）、詹国显（1764-1817）、詹功显（1772-1854）和詹名显（1774-1832）。詹殿擢将军的抱负有多大，我们可从他给自己四个儿子取得名字就能看出来。看詹殿擢的一生，他确实是一个非常励志的人，从一位儒生的平民百姓，到最后慢慢的一步步爬到顶峰，成为了镇守一方的总兵官。“人无完人”！失意干部处在人生事业的低谷期，只要静下心来思考，敢于坚持，勇于拼搏，就会等到云开日见之时。由于突发海盗涉外事件，詹殿擢将军虽很自责，但没有很好地调整好自己，让负面情绪影响自身的身心健康。
詹殿擢（1734-1797），是平潭广大詹姓族人的祖先，清水师良将詹功显（1772-1854）是其后裔中为大家所熟悉者。人们信仰神灵，只是为了从信仰之中获取力量，进而在现实生活中勇往直前。一个人以县为籍贯，这表明了他对于那个县的依存性。至于依存性的根本，仍然是以宗教感情为转移的。这是因为，在那个县里世世代代生活着某个人的祖先。那个人的祖先去世之后，也就安葬在那里。那个人的祖先，其肉体不存了，其精神却永存。从这种意义上说，那个人的祖先并没有死。那么，他们以何种方式存在呢？他们变质为神了。那么，他们去哪里了呢？他们哪里也没有去。他们就生活在那个县的精神领域之中。
詹殿擢將军是平潭藤牌操武艺的创立与革新者，用今天的话语评价詹殿擢，他就是一位德才兼备的能将。詹殿擢品质高洁，在军人的心中成为一座道德的丰碑。詹殿擢戎政生涯成绩卓著。詹殿擢将军人格高洁，如清溪流水一般清澈，是后世将领学习的榜样。詹殿擢带领平潭民众守土卫疆、创立平潭县“藤牌操”，古代平潭县民风彪悍、人人习武（“岚语”曰“拳头师傅”），藤牌与朴刀已成为海坛岛将士之守岛的制式武器装备。詹殿擢人格高尚，且藤牌朴刀武艺高强。他强烈地主张海防与海靖并见之于行事，并最终由于海洋尚未平靖而忧虑郁闷而殉职。詹殿擢将军在逝世之后，受詹氏家族世代祭奠景仰，亦受一切尚武军人所崇敬。
参考文献
[1]詹豪强 著，《詹豪强文集》，第一卷【海坛丛稿】，成都：四川大学出版社，2011年11月版，页235-245。
[2]《清实录（康熙朝）》，卷二百四十三。
[3]刘舜耕，陈国俊，“平潭人文旅游资源”，《平潭文史资料》，第七辑，1992，页136。
[4]刘舜耕 主编，“盘诗奇约盘海山”，《中国民间歌谣集成·福建卷·平潭分卷》，页148-149。
[5]《清高宗实录》，卷一千三百三十七。
[6]《清光绪平潭詹氏族谱》。
[7]詹立新 主编，“戍台卫国铸忠魂——海坛水师春秋录”，《平潭文史资料》，2019，（26），页127。
通讯作者：
詹豪强（1963.10-），汉族，男，福建省平潭综合实验区人，博士，西华师范大学教授，研究方向：平潭学、计算社会学。
（作者单位：1.西华师范大学 化学化工学院）