中国国际政治研究五十年审视

来源 :北京大学学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xingli1314
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建国50年来,中国国际政治研究中的国际关系理论、国际战略、国际组织、国家间关系诸领域在研究视角、研究方法、总体特征、分析概念等方面都发生了很大的变化。这一变化反映了研究者由政治到学术、由教条主义到较为务实的转变过程。中国国际政治研究还存在一些不容忽视的问题
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计算圆周率的数值,曾是古代数学发展的一种量度。祖冲之(公元429-500)计算的π值精确到小数第六位,并给出π的分数值355/113(现也称“祖率”)。对于领先世界一千多年的这一精妙结果,古今中外莫不叹服。从刘徽到祖冲之,他们研究圆周率的思想、方法和成果,体现出我国古代数学所达到的一个高峰,也是我国古代科学的一个高峰。这一高峰之达到,是与祖冲之那“搜炼古今”、“莫不揆量”、“咸加核验”、决不“虚推古人”的科学精神分不开的,是与他艰苦卓绝的劳动和坚韧不拔的毅力分不开的。可惜祖冲之的《缀术》一书已失传,希望有
本文提出四个要点:一、《文赋》非赋“文学作品”,而是赋“文学创作”。二,此赋所写,尤以文学创作的心灵心理活动为重点,即“作文”、“属文”之“用心”。三,此“用心”之心,虽“滂沛乎雨心”,即分出“情,志,思,意”四大层次,包括人的心灵情志与理智两大方面的精神活动,。
徐复观先生的《中国艺术精神》一书,提出庄子精神是中国纯艺术的精神。但是,他把庄子的“道”视为中国艺术的最高意境;把《庄子》中得“道”者视为中国艺术精神的体现;把《庄子》中“天地有大美而不言引申为”道是美,天地是美,德也是美”。这些观点在思想和逻辑上偏离了现在《庄子》文本的基本内容和根本思想,在观念和逻辑上造成混乱,因此,没有在本质上揭示《庄子》对于中国艺术精神的内在影响。
现代人文精神为马克思主义所批判继承与弘扬,成为社会主义法治国家的理念基础。其思想源头可追溯到五四时期中国马克思主义先驱者李大钊,陈独秀等结合旧中国实际所阐述的现代法治社会国民或公民应有的自觉意识。对此资源,21世纪的中国阳积极开发利用以利于锻造社会主义法治国家所需要的理念基础和现代人文精神。
亚里士多德的政治思想兼并包,博大精深,为后世留下了常掘常新的丰厚思想资源。他强调正义是城邦秩序和共同幸福的基础。承认家庭和财产的必要为私域生活留有空间,对人性偏私的深刻体认使其推崇“法律至上”,并提供了“分权制衡”的思想胚基。这些都极具当代意蕴,可资开掘和借鉴。