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摘 要：本文提出了培育社会主义核心价值观的若干措施，希望能够为中国特色社会主义核心价值观的培育工作提供一些理论支撑和理论指导。笔者认为可以采取以下措施对社会主义核心价值观进行培育，一是弘扬阳明心学“万物一体”思想，促进社会和谐。二是弘扬阳明心学“知行合一”思想，促进人与自身的和谐。三是弘扬阳明心学“致良知”思想，推进社会公德建设。四是弘扬阳明心学“心即理”思想，帮助公民塑造正确的三观。
关键词：阳明心学；社会主义核心价值观；培育
一、借鉴阳明心学精髓，培育社会主义核心价值观
社会主义核心价值观借鉴阳明心学所遵循的原则。
1.传统性与现代性的辩证统一
文化代表了不同时代人们的精神信仰以及精神依托，积极的精神和消极的精神都囊括其中，这就需要人们将代代流传下来的文化进行分类，正确对待批判、继承和创新之间的关系。阳明心学包括了崇尚和合、诚实守信、以民为本等积极向上的文化因素，可以为社会主义核心价值观提供丰富的思想资源。
文化传承需要对传统文化进行创造性重构，要求人们解决好传承和创新的问题。对传统文化进行与时俱进的改造也符合新时代的要求，通过对比我们可以看到传统文化中的消极负面方面与现代人们的观念大相径庭，例如专制保守与现代自由平等、君主独裁与现代的民主法治等等，在总结和提炼社会主义核心价值观时，秉持与时俱进的原则，将优秀的传统文化观念与现代社会所倡导的精神相融合，将优秀的传统文化和民族精神传承下去。
作为新时期的文化继承者们，应该在继承中学会创新，只有根植于优秀的传统文化之中的创新才是符合时代发展要求的；应该学会吸纳其他民族和国家的先进文化，只有立足中国又放眼世界才能凝练出具有鲜明时代特征、带领中华民族不断向前的社会主义核心价值观。
2.民族性与世界性的辩证统一
文化作为一个兼具开放、融合、吸纳、创新等一系列特质的系统，需要我们要正确看待各个民族、各个国家之间存在的差异性和统一性。改革开放以来，一直以来被西方国家推崇的自由、平等、科学、民主等理念被我们加以吸收和利用了，善于借鉴、学习和吸收外来先进文化是新时代对发展中国文化的要求，与阳明心学强调以兼容并蓄、海纳百川的气度一致。我们既要处理好我国与其他国家之间的文化交流合作，也要立足本土，发展有中国特色的当代优秀文化，各文化之间的相互影响和相互促进体现了民族性与世界性的辩证统一。
3.主导性与多样性的辩证统一
马克思主义思想在建党和建国时期起到指导性的作用，坚持用马克思主义思想指导工作是党和人民团结一心实现中华民族伟大复兴的根本保证。当今世界国际局势风起云涌，错综复杂的新情况层出不穷，我们坚持以马克思主义为指导性思想，建立能引领我们走向时代新高度的价值观体系，减少我国在政治建设、经济建设、文化建设中受到的冲击，化解敌对势力的不良意图。马克思主义理论贯穿于中国革命、改革、建设的历史过程，充分体现出了其时代性的特点。
社会主义核心价值观是经过凝炼的时代价值精髓，它的倡导归根结底是在维护和发展广大人民群众的根本利益，马克思主义思想与中国不同时代的具体情况相结合是引领我们未来发展的指明灯。
二、借鉴阳明心学精髓，培育社会主义核心价值观的措施
1.弘扬阳明心学“万物一体”思想，促进社会和谐
目前，环境遭受污染和破坏的状况日益严重，阳明心学坚持的原则是“万物一体”思想，对于处理人与自然和谐相处方面给出了很好的指导，时至今日这一思想仍值得我们学习和借鉴。
王阳明的“万物一体”思想中蕴含了万物平等的思想，自然不是人类的附属或者工具，而是与人休戚与共的客观存在。所以，王阳明的“万物一体”理论为我们正确处理人的需求与自然的保护之间的关系提供重要借鉴。它表明，人类尽管处于人与自然关系的中心，但人类并不仅仅是自然的征服者和具有工具理性的主体，作为宇宙生命的中心的人类，应该勇于承担起对于自然万物该有的责任与义务。人类对自然进行无限制、无休止的索取，远远超出自然界的承载能力。空气污染，气候变暖，土地荒漠化和稀有物种灭绝等生态问题层出不穷。从根本上说，现代社会所暴露的生态问题是人与自然环境相互作用引起的价值冲突，它是人类以牺牲生态环境为代价来谋求自身的发展而造成的。
从“万物一体”的生态整体观的高度出发，王阳明强调人、动物乃至植物的和谐共处。在治理的方式上要深入挖掘和梳理“万物一体”生态伦理思想，这能有效地缓解人与自然之间的价值冲突，这一理念对于提高人们珍爱生命、珍惜物种的道德自觉意识，指导人们更好地进行生态实践，拯救脆弱的生态环境具有十分重要的意义。
2.弘扬阳明心学“知行合一”思想，促进人与自身的和谐
人与人、人与自身的和谐是社会和谐的一部分。人本身的道德修养不符合标准就会直接影响整个社会的道德品质，因此，个人的道德价值和整个社会道德素质的提高都是建立在人自身道德修养的提高之上。
王阳明认为，“知”就是生而具有的良知；“行”是去恶正心，恢复天然本心的主体活动，知行密不可分，统一于良知本体之中。“知”和“行”从伦理角度分析，“知”是知善知恶，“行”是去恶存善，做到知中有行，行中有知。“知行合一”原则强调了人的身心活动从思想意念、再到动机的萌發到付诸实践及至完成的整个过程，是必须在知行一体中实践，以回复到本真的和谐状态的过程。
阳明心学中的“知行合一”思想向我们启示了个人的道德修养的提高与完善的重要性。个体道德素质的提升是自我发展和自我实现的过程。每个个体思想道德素质的提高是社会公德的基础，具有相当的社会价值。这要求我们要把个体思想道德素质的提高放在优先位置，充分发挥个人的道德价值，继而为全社会思想道德素质的提高奠定基础。
3.弘扬阳明心学“致良知”思想，推进社会公德建设 现代政府将文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法概括为最基本的社会公民道德，这一界定恰好与王阳明的道德思想相吻合，王阳明通过举社学、立乡约等方式来维系当时社会的稳定发展，王阳明大兴社学的行为强调了教育的重要性，他通过各种方式宣传道德思想，树立典范，鼓舞人们主动维护社会的良好秩序。立乡约这一举措表明王阳明强调外力的约束，他力图通过相互监督达到至善的目的，同时也强调了建立健全监督体系的重要性和必要性。
社会公德的建设绝非一蹴而就的事情，也不在朝夕之间，而是需要经过一个漫长的过程来完善、提升。政府常常都是以制度的形式来建立社会公德，但治标不治本，王阳明则提倡通过“自律”来建立公德，从心唤起人们的良知、良善，运用感化教育的方式而不是强制的力量推进社会主义公民道德体系的建立。他还倡导“致良知”，坚信人的本真都是善良的，只是因为受后天因素的影响，蒙蔽了人们的本心，致良知就是要发掘人们内心深处的善，以此唤起人们的本心，这对于解决当前出现的干群关系紧张，社会风气亟需改良等社会公德问题都具有积极的指导意义。
4.弘扬阳明心学“心即理”思想，帮助公民树立正确的三观
纵览王阳明一生，他既不沉迷于权术，也不执着于敛财，不论行军打仗、开堂授课，还是为官一方，都心系天下苍生。“成圣”志向自幼年立下就从未改变，体现着王阳明对正确实现人生价值的不懈追求。儒家的“成圣”思想追求的是一种道德精神层面的升华，这种修为是由内而外、由近及远的，提升自我后再转换为积极的实践引导世人。王阳明的人生观塑造源自“自察本心”，他继承了陆九渊的思维逻辑，陆九渊认为“心”具有极大的包容性，即“心之体大”，能够“含万德，生万化”，能够“尽我之心，便与天同”。儒家思想一直以“入世”为己任，強调对家国的责任和担当。从孟子的“故天将降大任于是人也”到林则徐的“苟利国家生死以，其因祸福避趋之。”敢于担当家国重任的强烈责任感始终被我们所推崇，激励着无数中华儿女努力前行。
王阳明将明实理、笃实行、为实事、立实德四个实践过程作为塑造人生观观的必备条件。明实理视为塑造人生观的实践过程，首先，以“自察本心”为基础上，明了“心即理”的重要性，充分发挥人的主观能动性，具备“宇宙内事，即己份内事”的强烈责任感；笃实行是要将体悟的实理通过实践的方式表达出来，用实践来检验“明理”的程度；为实事是反对空谈，反对将精力浪费在脱离实际的纯理论探讨上，反而不如去做利于家国百姓和民生的实事；立实德则是形成了自己一套完整的行为准则，让自身具备良好而真实的品德，反对伪善的思想学说。王阳明的经历告诉我们，“自察本心”与履行实践结合所塑造出的人生观具有积极向上力量，他以“本心”指导人们的实践，为追求真正的人生价值而不懈努力。
参考文献
[1]欧阳军喜，崔春雪.中国传统文化与社会主义核心价值观的培育[J].山东社会科学，2013（03）：13.
[2]郭齐勇.中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的土壤与基础[R].光明日报，2014.
[3]（明）王阳明.传习录[M].北京：中国华侨出版社，2015.
[4]思履（主编）.图解王阳明[M].北京：中国华侨出版社，2015.
关键词：阳明心学；社会主义核心价值观；培育
一、借鉴阳明心学精髓，培育社会主义核心价值观
社会主义核心价值观借鉴阳明心学所遵循的原则。
1.传统性与现代性的辩证统一
文化代表了不同时代人们的精神信仰以及精神依托，积极的精神和消极的精神都囊括其中，这就需要人们将代代流传下来的文化进行分类，正确对待批判、继承和创新之间的关系。阳明心学包括了崇尚和合、诚实守信、以民为本等积极向上的文化因素，可以为社会主义核心价值观提供丰富的思想资源。
文化传承需要对传统文化进行创造性重构，要求人们解决好传承和创新的问题。对传统文化进行与时俱进的改造也符合新时代的要求，通过对比我们可以看到传统文化中的消极负面方面与现代人们的观念大相径庭，例如专制保守与现代自由平等、君主独裁与现代的民主法治等等，在总结和提炼社会主义核心价值观时，秉持与时俱进的原则，将优秀的传统文化观念与现代社会所倡导的精神相融合，将优秀的传统文化和民族精神传承下去。
作为新时期的文化继承者们，应该在继承中学会创新，只有根植于优秀的传统文化之中的创新才是符合时代发展要求的；应该学会吸纳其他民族和国家的先进文化，只有立足中国又放眼世界才能凝练出具有鲜明时代特征、带领中华民族不断向前的社会主义核心价值观。
2.民族性与世界性的辩证统一
文化作为一个兼具开放、融合、吸纳、创新等一系列特质的系统，需要我们要正确看待各个民族、各个国家之间存在的差异性和统一性。改革开放以来，一直以来被西方国家推崇的自由、平等、科学、民主等理念被我们加以吸收和利用了，善于借鉴、学习和吸收外来先进文化是新时代对发展中国文化的要求，与阳明心学强调以兼容并蓄、海纳百川的气度一致。我们既要处理好我国与其他国家之间的文化交流合作，也要立足本土，发展有中国特色的当代优秀文化，各文化之间的相互影响和相互促进体现了民族性与世界性的辩证统一。
3.主导性与多样性的辩证统一
马克思主义思想在建党和建国时期起到指导性的作用，坚持用马克思主义思想指导工作是党和人民团结一心实现中华民族伟大复兴的根本保证。当今世界国际局势风起云涌，错综复杂的新情况层出不穷，我们坚持以马克思主义为指导性思想，建立能引领我们走向时代新高度的价值观体系，减少我国在政治建设、经济建设、文化建设中受到的冲击，化解敌对势力的不良意图。马克思主义理论贯穿于中国革命、改革、建设的历史过程，充分体现出了其时代性的特点。
社会主义核心价值观是经过凝炼的时代价值精髓，它的倡导归根结底是在维护和发展广大人民群众的根本利益，马克思主义思想与中国不同时代的具体情况相结合是引领我们未来发展的指明灯。
二、借鉴阳明心学精髓，培育社会主义核心价值观的措施
1.弘扬阳明心学“万物一体”思想，促进社会和谐
目前，环境遭受污染和破坏的状况日益严重，阳明心学坚持的原则是“万物一体”思想，对于处理人与自然和谐相处方面给出了很好的指导，时至今日这一思想仍值得我们学习和借鉴。
王阳明的“万物一体”思想中蕴含了万物平等的思想，自然不是人类的附属或者工具，而是与人休戚与共的客观存在。所以，王阳明的“万物一体”理论为我们正确处理人的需求与自然的保护之间的关系提供重要借鉴。它表明，人类尽管处于人与自然关系的中心，但人类并不仅仅是自然的征服者和具有工具理性的主体，作为宇宙生命的中心的人类，应该勇于承担起对于自然万物该有的责任与义务。人类对自然进行无限制、无休止的索取，远远超出自然界的承载能力。空气污染，气候变暖，土地荒漠化和稀有物种灭绝等生态问题层出不穷。从根本上说，现代社会所暴露的生态问题是人与自然环境相互作用引起的价值冲突，它是人类以牺牲生态环境为代价来谋求自身的发展而造成的。
从“万物一体”的生态整体观的高度出发，王阳明强调人、动物乃至植物的和谐共处。在治理的方式上要深入挖掘和梳理“万物一体”生态伦理思想，这能有效地缓解人与自然之间的价值冲突，这一理念对于提高人们珍爱生命、珍惜物种的道德自觉意识，指导人们更好地进行生态实践，拯救脆弱的生态环境具有十分重要的意义。
2.弘扬阳明心学“知行合一”思想，促进人与自身的和谐
人与人、人与自身的和谐是社会和谐的一部分。人本身的道德修养不符合标准就会直接影响整个社会的道德品质，因此，个人的道德价值和整个社会道德素质的提高都是建立在人自身道德修养的提高之上。
王阳明认为，“知”就是生而具有的良知；“行”是去恶正心，恢复天然本心的主体活动，知行密不可分，统一于良知本体之中。“知”和“行”从伦理角度分析，“知”是知善知恶，“行”是去恶存善，做到知中有行，行中有知。“知行合一”原则强调了人的身心活动从思想意念、再到动机的萌發到付诸实践及至完成的整个过程，是必须在知行一体中实践，以回复到本真的和谐状态的过程。
阳明心学中的“知行合一”思想向我们启示了个人的道德修养的提高与完善的重要性。个体道德素质的提升是自我发展和自我实现的过程。每个个体思想道德素质的提高是社会公德的基础，具有相当的社会价值。这要求我们要把个体思想道德素质的提高放在优先位置，充分发挥个人的道德价值，继而为全社会思想道德素质的提高奠定基础。
3.弘扬阳明心学“致良知”思想，推进社会公德建设 现代政府将文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法概括为最基本的社会公民道德，这一界定恰好与王阳明的道德思想相吻合，王阳明通过举社学、立乡约等方式来维系当时社会的稳定发展，王阳明大兴社学的行为强调了教育的重要性，他通过各种方式宣传道德思想，树立典范，鼓舞人们主动维护社会的良好秩序。立乡约这一举措表明王阳明强调外力的约束，他力图通过相互监督达到至善的目的，同时也强调了建立健全监督体系的重要性和必要性。
社会公德的建设绝非一蹴而就的事情，也不在朝夕之间，而是需要经过一个漫长的过程来完善、提升。政府常常都是以制度的形式来建立社会公德，但治标不治本，王阳明则提倡通过“自律”来建立公德，从心唤起人们的良知、良善，运用感化教育的方式而不是强制的力量推进社会主义公民道德体系的建立。他还倡导“致良知”，坚信人的本真都是善良的，只是因为受后天因素的影响，蒙蔽了人们的本心，致良知就是要发掘人们内心深处的善，以此唤起人们的本心，这对于解决当前出现的干群关系紧张，社会风气亟需改良等社会公德问题都具有积极的指导意义。
4.弘扬阳明心学“心即理”思想，帮助公民树立正确的三观
纵览王阳明一生，他既不沉迷于权术，也不执着于敛财，不论行军打仗、开堂授课，还是为官一方，都心系天下苍生。“成圣”志向自幼年立下就从未改变，体现着王阳明对正确实现人生价值的不懈追求。儒家的“成圣”思想追求的是一种道德精神层面的升华，这种修为是由内而外、由近及远的，提升自我后再转换为积极的实践引导世人。王阳明的人生观塑造源自“自察本心”，他继承了陆九渊的思维逻辑，陆九渊认为“心”具有极大的包容性，即“心之体大”，能够“含万德，生万化”，能够“尽我之心，便与天同”。儒家思想一直以“入世”为己任，強调对家国的责任和担当。从孟子的“故天将降大任于是人也”到林则徐的“苟利国家生死以，其因祸福避趋之。”敢于担当家国重任的强烈责任感始终被我们所推崇，激励着无数中华儿女努力前行。
王阳明将明实理、笃实行、为实事、立实德四个实践过程作为塑造人生观观的必备条件。明实理视为塑造人生观的实践过程，首先，以“自察本心”为基础上，明了“心即理”的重要性，充分发挥人的主观能动性，具备“宇宙内事，即己份内事”的强烈责任感；笃实行是要将体悟的实理通过实践的方式表达出来，用实践来检验“明理”的程度；为实事是反对空谈，反对将精力浪费在脱离实际的纯理论探讨上，反而不如去做利于家国百姓和民生的实事；立实德则是形成了自己一套完整的行为准则，让自身具备良好而真实的品德，反对伪善的思想学说。王阳明的经历告诉我们，“自察本心”与履行实践结合所塑造出的人生观具有积极向上力量，他以“本心”指导人们的实践，为追求真正的人生价值而不懈努力。
参考文献
[1]欧阳军喜，崔春雪.中国传统文化与社会主义核心价值观的培育[J].山东社会科学，2013（03）：13.
[2]郭齐勇.中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的土壤与基础[R].光明日报，2014.
[3]（明）王阳明.传习录[M].北京：中国华侨出版社，2015.
[4]思履（主编）.图解王阳明[M].北京：中国华侨出版社，2015.